[مها قزاز]

رضي الله عنكم


و بالسند الصحيح إلى الإمام النووي في كتابه رياض الصالحين إلى أن وصلنا إلى


ختام باب توقير العلماء والكبار وأهل الفضل

وتقديمهم على غيرهم ، ورفع مجالسهم ، وإظهار مرتبتهم

357- وعن ابن عباسٍ رضي اللَّه عنهما قال : قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ ، فَنَزَلَ عَلَى ابنِ أَخِيهِ الحُرِّ بْنِ قَيْسٍ ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنيهِمْ عُمَرُ رضي اللَّه عنه ، وَكَانَ القُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجْلِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ ، كُهُولاً كَانُوا أَوْ شُبَّاناً ، فقال عُيَيْنَةُ لابْنَ أَخِيهِ : يا ابْنَ أَخي لَكَ وجْهٌ عِنْدَ هذَا الأَمِيرِ ، فَاسْتَأْذِنْ لي عَلَيْهِ ، فَاسْتَأَذَنَ لَهُ ، فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ رضي اللَّه عنه ، فلما دَخَل : قال هِي يا ابْنَ الخَطَّابِ: فَوَاللَّه مَا تُعْطِينَا الجَزْلَ ، وَلا تَحْكُمُ فِينا بِالعَدْلِ، فَغَضِبَ عُمَرُ رضي اللَّه عنه حَتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ ، فقال لَهُ الحُرُّ : يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ إِنَّ اللَّه تعالى قال لِنَبِيِّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : { خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بِالعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلينَ } وإن هذا مِنَ الجَاهِلِينَ . واللَّهِ ما جاوزَهَا عُمرُ حِينَ تَلاهَا عَلَيْهِ ، وَكَانَ وَقَّافاً عِنْدَ كِتَابِ اللَّه تعالى . رواه البخاري .

ناسب الحديث وقوعه في هذا الباب والشاهد" وَكَانَ القُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجْلِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ ، كُهُولاً كَانُوا أَوْ شُبَّاناً "
أن لسيدنا عمر مجلس يكتنفه العقلاءمن اصحاب المشورة من القراء الكبار في السن- والشبان جمع شاب ويصح جمعها شباب-

الحر بن قيس من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشباب كان من بعض من يدنيه سيدنا عمرويقربه في مجلسه لعلمه ومشورته وهو من القراء
توسط عنده عيينه ليكون في مجلس سيدنا عمر لما له من مكانة عنده(فقال عُيَيْنَةُ لابْنَ أَخِيهِ : يا ابْنَ أَخي لَكَ وجْهٌ عِنْدَ هذَا الأَمِيرِ ، فَاسْتَأْذِنْ لي عَلَيْهِ ، فَاسْتَأَذَنَ لَهُ ، فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ رضي اللَّه عنه ، )فاستأذن له فأذن له عمر وكان عيينه ممن اسلم وارتد ثم اسلم.... يعتبر الحديث من أبلغ الاحاديث في منع الواسطة فربما من توسط له ليس اهلا للواسطة
فلما دخل عليه وصمه بالظلم وقلة العطاءفغضب سيدنا عمر وارادان يوقع به العقوبة لسوء ادبه وكان سيدنا عمر وقافا عند كتاب الله فلما تلا عليه الحر الاية{ خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بِالعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلينَ } فاعرض سيدنا عمر رضي الله عنه وعن عقابه لما عرف جهله لوقوفه عند كتاب الله واقتداءه بالنبي صلى الله عليه وسلم في عفوه.




358- وعن أبي سعيدٍ سَمُرةَ بنِ جُنْدبٍ رضي اللَّه عنه قال : لَقَدْ كنْتُ عَلَى عهْدِ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم غُلاماً ، فَكُنْتُ أَحفَظُ عنْهُ ، فَمَا يَمْنَعُني مِنَ القَوْلِ إِلاَّ أَنَّ هَهُنَا رِجالاً هُمْ أَسنُّ مِنِّي متفق عليه .
والتقريب والتقدمة هنا لأصحاب القدرات المميزة صغارا كانوا ام كبارا
قاعدة"لا ينال القمم متكبرا اومستحيا"
في المنطق الامر ليس على اطلاقه فقد يكون الصح تقديم الكبير ليس معناه الا نقدم الصغير عند تميزه

359- وعن أَنس رضي اللَّه عنه قال : قال رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « ما أَكْرَم شَابٌّ شَيْخاً لِسِنِّهِ إِلاَّ قَيَّضَ اللَّه لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْد سِنِّه » رواه الترمذي وقال حديث غريب .

انت أيها الانسان موعود بوعدجميل من سيد البشر صلى الله عليه وسلم إذا انت أكرمت كبير السن والشيخ ان يكون لك مثله عند كبرك وحاجتك