سجل حضورك بكلمتين خفيفتان على اللسان خاص بالقبائل والاسر التي تحمل لقب قزاز
الاسر والعوائل المكية المراهقون بين الفهم والتحدي
موسوعة الاكلات المكاويه ؟؟ورايا جريدة قزاز اليومية
جدول تنظيم الوقت اعرف كلمة السر للمفات المضغوطه بكل سهوله


العودة   منتدى قزاز العام > **المنتديات العامة** > عــام > الديني > السيد عبدالله فدعق
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الإهداءات

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: السياحة في دبي (آخر رد :ام ناهد)       :: تفسير الأحلام باللغة والرموز والحكمة (آخر رد :هاله الشاذلي)       :: مجموعة من الكتب الاسلامية المفيدة (آخر رد :هاله الشاذلي)       :: 10 نصائح هامة لنوم صحي واحلام مبهجة (آخر رد :عاشقة الرسول)       :: القران الكريم والسنة النبوية اهم مصادر تفسير الحلم (آخر رد :عاشقة الرسول)       :: تفسير الأحلام و الرؤى بالقرآن و السنة النبوية حسب الشريعة (آخر رد :عاشقة الرسول)       :: تطبيق تفسير الاحلام لابن سيرين بدون انترنت (آخر رد :عاشقة الرسول)       :: ذكريات (آخر رد :best university)       :: نقل اثاث المنزل : كيف تجهز لنقل اثاثك من منزل لاخر ؟ (آخر رد :فتحي عمر)       :: كلمات منقوله (آخر رد :عاشقة الرسول)      

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 17-11-2011, 12:03 AM
الصورة الرمزية مها قزاز
مها قزاز مها قزاز غير متواجد حالياً
المشرفة العامة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 3,275
المواضيع: 264
عدد الردود: 3011
افتراضي

بابٌ علامات حبّ الله تعالى للعبد والحثُّ على التخلق بها والسعي في تحصيلها

••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°

قال اللَّه تعالى: { قل إن كنتم تحبون اللَّه فاتبعوني يحببكم اللَّه، ويغفر لكم ذنوبكم، والله غفور رحيم } .

وقال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي اللَّه بقوم يحبهم ويحبونه، أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين، يجاهدون في سبيل اللَّه، ولا يخافون لومة لائم، ذلك فضل اللَّه يؤتيه من يشاء، والله واسع عليم } .

••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°

وعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال : قال رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « إِنَّ اللَّه تعالى قال: مَنْ عادَى ليَ ولِيّاً ، فقدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ ، ومَا تَقَرَّبَ إِليَّ عَبْدِي بِشَيءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإذَا أَحْببْتُهُ ، كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ ، ويَدَهُ الَّتي يبْطِشُ بِهَا ، وَرجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بِها وإنْ سَأَلَني أَعْطَيْتُهُ ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ » رواه البخاري .
معنى « آذَنْتُهُ » : أَعْلَمْتُهُ بِأَنِّي مُحَارِبٌ له . وقوله : « اسْتَعَاذَني » روي بالباءِ وروي بالنون .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•
حديث سيدنا أبي هريرة حديثٌ قدسي عن النبي عليه الصلاة والسلام عن ربه .

(إِنَّ اللَّه تعالى قال) : وفي بعض الكتب يقول .

(مَنْ عادَى ليَ ولِيّاً) : الوَلِي : هو صاحب الدنو والقرب من الله سبحانه وتعالى باتباع الأوامر واجتناب النواهي .
بالجملة نعرف من هو الولي (صاحب الدنو والقرب من الله سبحانه وتعالى) ، ولكن تفصيلًا لا نعرف .
جميع الناس أولياء ولكن بنسب مختلفة .
لا نستطيع أن نجزم بالولاية لانسان مهما كان ، وإن أجزمنا فهذا حسن ظنٍ منا .
الناس الصالحين الذين نظن فيهم الولاية لا يجزمون لنفسهم تلك الولاية ، فسيدنا أبو بكر الصديق (رضي الله تعالى عنه) على سبيل المثال يقول : (لو دخلت رجلي اليمنى الجنة ولم تدخل اليسرى ما أمنت مكر الله!) .

(مَنْ عادَى ليَ ولِيّاً) :بعض التفسيرات قالت أن معنى الولي : المسلم ، الصالح . الخَلق العالي كما جاء في الحديث (الخلق عيال الله) أي ممن لهم ولاية من عند الله سبحانه وتعالى .

( فقدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ ) : يعني صار عدوًا لوليٍ من أوليائي ، فإنني أعلن عليه الحرب

( ومَا تَقَرَّبَ إِليَّ عَبْدِي بِشَيءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ) :
اختلف الشّرّاح في المقصود بالافتراض هنا : هل هو فرض العين أم فرض العين وفرض الكفاية معًا ؟
أحب ما يحب الله الفرائض .

الالتزام بالمواعيد واحترام الوقت مطلب مهم في حياتنا .

(وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ) : إذا أُديت الفروض وزيد عليها بالنوافل المؤكدات :
ركعتين قبل الفجر ، ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها ، أو أربعًا قبل الظهر وأربعًا أو اثنتين بعدها ، أربعًا أو اثنتين قبل العصر ، ركعتين بعد المغرب ، ركعتين بعد العشاء ، الضحى .

يمكننا درج النوافل العامة كالابتسامة ضمن نوافل الصلاة التي يتقرب بها العبد إلى ربه .

(وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإذَا أَحْببْتُهُ ، كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ ، ويَدَهُ الَّتي يبْطِشُ بِهَا ، وَرجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بِها وإنْ سَأَلَني أَعْطَيْتُهُ ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ) :
اختلف العلماء في تفسير هذه المعاني الجميلة ، لكن أحسن الأقوال هي التي تقول :
(كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ) : يوفقه الله ويسدده في سمعه فلا يسمع إلا طيبًا .
(وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ) : يسدد له بصره ويحفظه له فلا يرى إلا صالحًا .
(ويَدَهُ الَّتي يبْطِشُ بِهَا) : لا يعمل بيده ولا يكتب إلا ما يرضي الله سبحانه وتعالى .
( وَرجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بِها) : يحفظ رجله فلا يمشى إلا فيما يحل ولا يدخل ولا يخرج إلا فيما يحل .

دخول الكعبة والخروج منها هو المكان الوحيد الذي يكون الدخول إليه والخروج منه بالرجل اليمين .

(وإنْ سَأَلَني أَعْطَيْتُهُ) : إذا سأل الله أعطاه .
هناك من يسأل الله ولا تكاد يده تنزل إلا وقد حقق الله سؤله ، وهناك من تتأخر دعواته لحكمة أرادها الله وهو عالم بها سبحانه وتعالى .

••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°

وعنه عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، قال : « إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ تعالى العَبْدَ ، نَادَى جِبْريل : إِنَّ اللَّه تعالى يُحِبُّ فُلاناً ، فَأَحْبِبْهُ ، فَيُحبُّهُ جِبْريلَ ، فَيُنَادى في أَهْلِ السَّمَاء : إِنَّ اللَّه يُحِبُّ فُلاناً ، فَأَحِبوهُ ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ، ثُمَّ يُوْضَعُ له القَبُولُ في الأَرْضِ » متفقٌ عليه.
وفي رواية لمسلمٍ : قال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « إِنَّ اللَّه تعالى إِذا أَحبَّ عبْداً دَعا جِبْريلَ ، فقال : إِنِّي أُحِبُّ فُلاناً فَأَحْبِبْهُ ، فَيُحِبُّهُ جِبْريلُ ، ثُمَّ يُنَادِي في السَّماءِ ، فَيَقُولُ : إِنَّ اللَّه يُحِبُّ فُلاناً ، فَأَحِبُّوهُ فَيُحبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ثُمَّ يُوضَعُ له القَبُولُ في الأَرْضِ ، وإِذا أَبْغَضَ عَبداً دَعا جِبْريلَ ، فَيَقولُ : إِنِّي أُبْغِضُ فُلاناً ، فَأَبْغِضْهُ ، فَيُبْغِضُهُ جِبْريلُ ، ثُمَّ يُنَادِي في أَهْلِ السَّماءِ : إِنَّ اللَّه يُبْغِضُ فُلاناً ، فَأَبْغِضُوهُ ، فَيُبْغِضُهُ أَهْلُ السَّماءِ ثُمَّ تُوضَعُ له البَغْضَاءُ في الأَرْضِ » .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•
إذا أحب الله العبد نادى جبريل (اسم عبراني للملك المعظم ومعناه بالعربية عبد الرحمن وهو أمين الوحي، وقيل إنه أفضل الملائكة) .

(إِنَّ اللَّه تعالى يُحِبُّ فُلاناً ، فَأَحْبِبْهُ ، فَيُحبُّهُ جِبْريلَ) :
اختلف العلماء في كيفية محبة سيدنا جبريل عليه السلام للعبد ، فمنهم من قال أنه يستغفر له .

(فَيُنَادى في أَهْلِ السَّمَاء) : أي في الملائكة الساكنين بها ، (إِنَّ اللَّه يُحِبُّ فُلاناً ، فَأَحِبوهُ ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ، ثُمَّ يُوْضَعُ له (القَبُولُ في الأَرْضِ ) : التوفيق إذا كان حاضرًا ، وإذا كان غائبًا تحفظ له غيبته فلا يذكره أحدٌ بسوء .

(إِنَّ اللَّه تعالى إِذا أَحبَّ عبْداً دَعا جِبْريلَ ، فقال : إِنِّي أُحِبُّ فُلاناً فَأَحْبِبْهُ ، فَيُحِبُّهُ جِبْريلُ ، ثُمَّ يُنَادِي في السَّماءِ ، فَيَقُولُ : إِنَّ اللَّه يُحِبُّ فُلاناً ، فَأَحِبُّوهُ فَيُحبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ثُمَّ يُوضَعُ له القَبُولُ في الأَرْضِ ، وإِذا أَبْغَضَ عَبداً دَعا جِبْريلَ ، فَيَقولُ : إِنِّي أُبْغِضُ فُلاناً ، فَأَبْغِضْهُ ، فَيُبْغِضُهُ جِبْريلُ ، ثُمَّ يُنَادِي في أَهْلِ السَّماءِ : إِنَّ اللَّه يُبْغِضُ فُلاناً ، فَأَبْغِضُوهُ ، فَيُبْغِضُهُ أَهْلُ السَّماءِ ثُمَّ تُوضَعُ له البَغْضَاءُ في الأَرْضِ)
.

هذا الحديث اشتمل على مفهوم نص الحديث السابق .
دائما ما نجد في النصوص بما يسمى ب :
١- المنطوق .
٢- المفهوم .
نص الحديث السابق إذا أخذناه دون النص الثاني ، منطوقه أن يوضع له القبول في الأرضِ إن كان محبوبًا ، ومفهومه إن لم يكن محبوبًا لا يوضع له القبول في الأرض .
الحديث الثاني أجمل لأنه جاء بمنطوق الحديث الأول والمفهوم ( إِنِّي أُبْغِضُ فُلاناً ، فَأَبْغِضْهُ ، فَيُبْغِضُهُ جِبْريلُ ، ثُمَّ يُنَادِي في أَهْلِ السَّماءِ : إِنَّ اللَّه يُبْغِضُ فُلاناً ، فَأَبْغِضُوهُ ، فَيُبْغِضُهُ أَهْلُ السَّماءِ ثُمَّ تُوضَعُ له البَغْضَاءُ في الأَرْضِ) .

حينما تمشي في رضوان الله يحبك الله، ويحبك جبريل، ويحبك أهل السماء، وتلقى القبول في الأرض، وحينما يمشي الإنسان في سخط الله يبغضه الله، ويبغضه جبريل، ويبغضه أهل السماء وأهل الأرض، وأكبر نجاح في الحياة أن يحبك الله.

••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°

وعن عائشةَ رضي اللَّهُ عنها ، أَن رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، بعَثَ رَجُلاً عَلَى سرِيَّةٍ ، فَكَانَ يَقْرأُ لأَصْحابِهِ في صلاتِهِمْ ، فَيخْتِمُ بــ { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } فَلَمَّا رَجَعُوا ، ذَكَروا ذلكَ لرسولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، فقال : « سَلُوهُ لأِيِّ شَيءٍ يَصْنَعُ ذلكَ ؟ » فَسَأَلوه ، فَقَالَ : لأنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ ، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا، فقال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللَّه تعالى يُحبُّهُ » متفقٌ عليه .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•
السَّريَّة : الحملة أو الكتيبة التي تخرج في الليل ، وقال بعض العلماء حتى لو لم تخرج في الليل فهي سريَّة ، وقيل سميت سرية لأنه يخفى ذهابها .
الفرق بين السرية والغزوة :
الغزوة هي التي يكون فيها الرسول صلى الله عليه وسلم قائدا للمسلمين .
السرية هي الجيش الذي يبعثه الرسول صلى الله عليه وسلم ويؤمر عليه أحد الصحابة رضي الله تعالى عنهم .

(بعَثَ رَجُلاً عَلَى سرِيَّةٍ ) : الرجل المبهم في نص الحديث قيل أنه سيدنا كلثوم بن الهدم رضي الله تعالى عنه .

الظاهر أن الرجل كان يقرأ سورة ثم يقرأ بعدها (قل هو الله أحد) يختم بها في كل ركعة.
الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لم ينكروا عليه ذلك لأنهم كانو يرون أنه من أفضلهم ، وأنتظرو حتى يرجعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليسألوه ويبين لهم .
النبي صلى الله عليه وسلم لم يبادر بالإنكار بل طلب منهم أن يسألوه عن الحجة والدليل .
فَسَأَلوه ، فَقَالَ : لأنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ ، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا، فقال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللَّه تعالى يُحبُّهُ » .
الفوائد المستقاة من الحديث :
١- ينبغي للمسلم إذا أختلف مع أخيه في مسألة لا يحكم عليه فلربما له مبرره . فإنما شفاء العي السؤال .
٢- ينبغي للمسلم إذا أختلف مع أخيه في مسألة ألا يتنازع بل يأخذ بيده إلى عالم فهذا أدعى للتسليم والإذعان.
٣- استدل البعض بفعل الصحابي رضي الله تعالى عنه على جواز إحداث شيء حسن في الدين وتخصيص بعض من آيات وسور القرآن بحسب ميل النفس والإكثار منها ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقره على فعله. وهو قد خصص سورة معينة وداوم على قراءتها في كل ركعة دون أمر من الشرع ، فسيدناعبدالرحمن بن عوف الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه كان عندما يطوف بالبيت يكرر في طوفاته الله قني شحّ نفسي .

••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°

وَصَلَّى الله تَعَالَى عَلَى سَيدِنَا مُحَمَّد وَعَلى آلِه وَصَحبِه وَسَلِّم

••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°
__________________

أخر مواضيعي

رد مع اقتباس
  #32  
قديم 17-11-2011, 12:03 AM
الصورة الرمزية مها قزاز
مها قزاز مها قزاز غير متواجد حالياً
المشرفة العامة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 3,275
المواضيع: 264
عدد الردود: 3011
افتراضي

بابٌ التحذيرُ من إيذاء الصالحين والضعفة والمساكين

••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°

قال اللَّه تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً} .
وقال تعالى: { فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ(9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ} .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•
بابٌ التحذيرُ من ايذاء الصالحين والضعفة والمساكين :
مسمى الباب خرج مخرج الغائب من سيدنا الامام النووي رضي الله تعالى عنه ، فالمقصود مايراد به المعنى الأعم : أي التحذير من ايذاء المسلمين عمومًا ، وقبله التحذير من ايذاء الناس عمومًا .

قال اللَّه تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً} .
من آذى الناس بوجه عام له نفس الاثم ، لكن المقصود في الآية التحذيرلهؤلاء بالخصوص (المؤمنين) فاثم من يقوم بايذائهم يكونُ مضاعفًا .
قال بعض أهل العلم أن الآية نزلت في المنافقين الذين آذوا سيدنا علي رضي الله عنه وقيل في أهل الإفك، وقيل في زناة كانوا يتبعون النساء وهن كارهات .

وقال تعالى: { فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ(9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ} .
تقدم الكلام عنها في باب ملاطفة اليتيم .
الآية دليلٌ على بيان شأن اليتيم ، وبيان على عظم شأن السائل لاسيما إن كان محتاجًا أو كان معدمًا .

••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°

وأما الأحاديث فكثيرة منها حديث أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ في الباب قبل هذا (انظر الحديث رقم 385) ( مَنْ عادَى ليَ ولِيّاً ، فقدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ ) .
تقدم شرح الحديث في الباب السابق .

ومنها حديث سعد بن أبي وقاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ السابق (انظر الحديث رقم 260) في باب ملاطفة اليتيم، وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (يا أَبا بَكْر لَعلَّكَ أَغْضَبتَهُم ؟ لَئِنْ كُنْتَ أَغْضَبْتَهُمْ لَقَدْ أَغْضَبتَ رَبَّكَ) . (انظر الحديث رقم 261)
.
سيدنا سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه من العشرة المبشرين بالجنة ، وإن قلنا العشرة فهم فازوا بميزة معينة وهي أنهم أخذوا وسام العشرة في وقت واحد ، فهناك كثير من الصحابة بشروا بالجنة ولكن لم يكونوا ضمن العشرة ، أمثال ساداتنا بلال وعمار بن ياسر وستنا سمية رضي الله تعالى عنهم أجمعين .
قال العلماء أن كل ما يتعلق بالجنة فالأمر فيها إلى الله سبحانه وتعالى .

وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (يا أَبا بَكْر لَعلَّكَ أَغْضَبتَهُم ؟ لَئِنْ كُنْتَ أَغْضَبْتَهُمْ لَقَدْ أَغْضَبتَ رَبَّكَ) :
قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في مسألة اليتيم لسيدنا أبوبكر رضي الله تعالى عنه : (لَئِنْ كُنْتَ أَغْضَبْتَهُمْ لَقَدْ أَغْضَبتَ رَبَّكَ) : لا يُراد به النيل من مقام سيدنا أبو بكر رضي الله تعالى عنه ، انما المقصود التذكير بالاهتمام بشأن هؤلاء الأيتام ( سيدنا بلال ، أو سيدنا سلمان ، أو سيدنا صهيب) .
فالرسول عليه الصلاة والسلام أراد أن يبين لسيدنا أبو بكر عظم هؤلاء الثلاثة وعظم شأنهم ، ولذلك قال له : (لَئِنْ كُنْتَ أَغْضَبْتَهُمْ لَقَدْ أَغْضَبتَ رَبَّكَ) .

••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°

وعن جُنَدَبِ بنِ عبد اللَّه رضي اللَّه عنه قال : قال رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « مَنْ صَلَّى صَلاَةَ الصُّبْحِ ، فَهُوَ في ذِمَّةِ اللَّه ، فَلا يَطْلُبَنَّكُمْ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيءٍ ، فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبْهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيءٍ ، يُدْرِكْهُ ، ثُمَّ يَكُبُّهُ عَلى وَجْهِهِ في نَارِ جَهَنَّمَ » رواه مسلم .



الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•
في روايةٍ أخرى في صحيح مسلم (مَنْ صَلَّى صَلاَةَ الصُّبْحِ فِي جَمَاعَةٍ ، فَهُوَ في ذِمَّةِ اللَّه) .
هناك روايتين وكلاهما صحيحة، رواية تقول بالصلاة فردًا، ورواية تقول يصليها جماعة ، ولكن الأفضل والأعظم في الأجر صلاتها في جماعة .

( في ذِمَّةِ اللَّه) : في ضمان الله ، في أمان الله ، وفي رعاية الله .

قيل أن بعض الخلفاء كان إذا أراد أن يقيم الحد يسأل من سيقام عليه الحد إذا كان صلى الصبح فاذا أجابه بالاثبات تركه وأجل له اقامة الحد لخوف الخليفة أن الماثل أمامه في ذمة الله وخاصة أن مسألته لم يكن متحققًا منها .
ليست هذه دعوى على عدم اقامة الحدود ، إنما محاولة إذا لم يكن الانسان متحقق في المسألة فانه يبتعد تمامًا على من صلى صلاة الصبح ، وهذه كانت عاداتهم رحمهم الله .
صلاة الصبح ليست أفضل من صلاة العصر وقد خصصت في النص لأنها أول النهار ومفتتح النهار الذي هو وقت انتشار الناس في حوائجهم ، ولذلك صرح بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليبعد التكاسل بها عن هذه الأمة .

أكثر أهل العلم قال أن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر ، وبعض أهل العلم قال أن الصلاة الوسطة مبهمة أخفاها الله سبحانه وتعالى .

قال أهل العلم إن الله أخفى أربعًا في أربعة ، وبعضهم قال إن الله أخفى خمسًا في خمسة :
أخفى الله سبحانه وتعالى الصلاة الوسطى في الصلوات الخمس .
أخفى الله تعالى ساعة القبول في يوم الجمعة ، هناك أربعين قول في ساعة القبول يوم الجمعة ، أرجحها قولان :
الأول : أنها تكون بعد صعود الإمام إلى المنبر وجلوسه حتى ينصرف من الصلاة .
والقول الثاني : من بعد العصر إلى مغيب الشمس .
أخفى الله تعالى إسمه الأعظم ، الذي إذا دُعي به أجاب .
أخفى الله تعالى ليلة القدر ، فلا يُعرف هل هي في العشر الأواخر فقط أو في رمضان كله أو هي في السنة كلها على رأي الامام أبو حنيفة .
أخفى الله سبحانه وتعالى رضاه في الطاعة ، فلا تُعرف أيُّ طاعةٍ هي التي تُوصل العبد إلى مرضاة الله .
أخفى الله سبحانه وتعالى غضبه بالمعاصي ، فلا يُعرف أيُّ معصيةٍ هي التي تهوي بالانسان .

(فَلا يَطْلُبَنَّكُمْ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيءٍ) :
لا تتعرضوا له بغير حق

(فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبْهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيءٍ ، يُدْرِكْهُ ، ثُمَّ يَكُبُّهُ عَلى وَجْهِهِ في نَارِ جَهَنَّمَ) :
غاية التحذير عن التعرض لشخص مظلوم صلَّى الصبح المستلزم لصلاة باقي الخمس .
لايوجد نص يقول أن الأرزاق توزع في الصباح ، هم استدلوا على ذلك من باب قول النبي عليه الصلاة والسلام : (اللهم بارك لأمتي في بكورها) .
البكور معناه أول اليوم ، وبارك معناه الرزق .

هناك أوقات ينبغي للمسلم الحرص على اقتنائها : الصبح وما بين العشائين ، وكل الكنوز مابين العشائين .
قديمًا كان استغلال هاذين الوقتين بالأمر المهم وخاصة ما بين العشائين ، سواءً بطلب العلم أو الذهاب إلى الحرم لمن هم بالقرب منه .

••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°

وَصَلَّى الله تَعَالَى عَلَى سَيدِنَا مُحَمَّد وَعَلى آلِه وَصَحبِه وَسَلِّم

••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°
__________________

أخر مواضيعي

رد مع اقتباس
  #33  
قديم 01-12-2013, 01:34 PM
لؤلؤة الخليج لؤلؤة الخليج غير متواجد حالياً
ضيف جديد
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 248
المواضيع: 4
عدد الردود: 244
افتراضي

شروحات رائعة يا lala
جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 01-12-2013, 06:54 PM
همسة همسة غير متواجد حالياً
ضيف جديد
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 481
المواضيع: 51
عدد الردود: 430
افتراضي

الله يبارك فيكي يالالا
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 01-12-2013, 07:08 PM
الصورة الرمزية *ضوء القمر*
*ضوء القمر* *ضوء القمر* غير متواجد حالياً
ضيف جديد
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 222
المواضيع: 1
عدد الردود: 221
افتراضي

مشكورة احتى على ما تقدمية لنا من منفعة
__________________




أخر مواضيعي

لو اعطوك تذكرة سفر وين تروح
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:11 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd