سجل حضورك بكلمتين خفيفتان على اللسان خاص بالقبائل والاسر التي تحمل لقب قزاز
الاسر والعوائل المكية المراهقون بين الفهم والتحدي
موسوعة الاكلات المكاويه ؟؟ورايا جريدة قزاز اليومية
جدول تنظيم الوقت اعرف كلمة السر للمفات المضغوطه بكل سهوله


العودة   منتدى قزاز العام > **المنتديات العامة** > عــام > الديني > السيد عبدالله فدعق
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الإهداءات

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: السياحة في دبي (آخر رد :ام ناهد)       :: تفسير الأحلام باللغة والرموز والحكمة (آخر رد :هاله الشاذلي)       :: مجموعة من الكتب الاسلامية المفيدة (آخر رد :هاله الشاذلي)       :: 10 نصائح هامة لنوم صحي واحلام مبهجة (آخر رد :عاشقة الرسول)       :: القران الكريم والسنة النبوية اهم مصادر تفسير الحلم (آخر رد :عاشقة الرسول)       :: تفسير الأحلام و الرؤى بالقرآن و السنة النبوية حسب الشريعة (آخر رد :عاشقة الرسول)       :: تطبيق تفسير الاحلام لابن سيرين بدون انترنت (آخر رد :عاشقة الرسول)       :: ذكريات (آخر رد :best university)       :: نقل اثاث المنزل : كيف تجهز لنقل اثاثك من منزل لاخر ؟ (آخر رد :فتحي عمر)       :: كلمات منقوله (آخر رد :عاشقة الرسول)      

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 19-09-2011, 08:37 AM
الصورة الرمزية حفيدة المصطفى
حفيدة المصطفى حفيدة المصطفى غير متواجد حالياً
مشرفة عالم حواء
 
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 901
المواضيع: 88
عدد الردود: 813
افتراضي بابًٌ زيارة أهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم .. 1 ‏

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عدد كل حرف كتب و يكتب أبد الآبدين و دهر الداهرين نويت التعلم والتعليم ، والتذكر

والتذكير ، والنفع والإنتفاع والإفادة والإستفادة ، والحث على التمسك بكتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، والدعاء إلى الهدى ، والدلالة على الخير ، ابتغاء وجه الله ومرضاته ، وقربه وثوابه

سبحانه وتعالى ))



*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*



بابًٌ زيارة أهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم وطلب زيارتهم والدعاء منهم وزيارة المواضع الفاضلة


*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*



قَالَ الله تَعَالَى : (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً (61) فَلَمَّا

جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً (63) قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ

فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصاً (64) فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً (66)


وقَالَ تَعَالَى : (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ

وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً)


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•



)زيارة أهل الخير) : المقصود بأهل الخير الذين حازو على شرف العلم والإيمان والصلاح وكل خير .

)ومجالستهم وصحبتهم) : المجالسة معلومة فالانسان عندما يجالس أهل الخير يصبح من أهل الخير ، وعندما يجالس أهل السوء يصبح من أهل السوء أجارنا الله .

)ومحبتهم) : محبة الصالحين ليس بالكلمة ولكن بالتعاطي كزيارتهم والسؤال عنهم واهدائهم الهدايا .

قال الشاعر: إنّ الكَلامَ لَفِي الفؤَادِ وَإنّمَا ... جُعِلَ اللسَانُ عَلى الفؤَادِ دَلِيلا

وقيل في الأثر: لا تموتنّ إلا وأنت تحسن الظن بالله وبعباد الله .

المسألة غير مرتبطة بحياة أو بموت وإنما هي مسألة خاصة بينك وبين الشخص ليس لأجله هو بل لأجل ما أعطاه الله من صلاح و تُقى .

)وزيارة المواضع الفاضلة) : يقصد بها مواضع المساجد ، البيوت ... الخ


قَال الله تَعَالَى : (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ) : .

(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ) : الفتى هنا هو الحفيد الثاني لسيدنا يوسف عليه السلام واسمه يوشع بن نون .

(مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ) ( مَجْمِعَ الْبَحْرَيْنِ) كلاهما صحيح .

لم يأتي نص صريح وضح بالمقصود من مجمع البحرين ولكن هناك أقوال فسرتها منها :

أن مجمع البحرين وكما فسرها بعضهم تعني اجتماع البحرين وقيل المقصود به سيدنا يوسف وسيدنا الخضر عليهما السلام ، فكل واحد ببحره وبفضله الذي أعطاه الله إياه .


*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*



وقَالَ تَعَالَى : (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ

وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً) .

نزلت الآية في أشراف قريش حين طلبو من الرسول عليه الصلاة والسلام أن يجلس معهم وحده ولا يجالسهم بضعفاء أصحابه كبلال وعمار وصهيب وخباب وابن مسعود ، وليخرج أولئك بمجلس على حدة ،

فنهاه الله عن ذلك فقال : (وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ) ، وأمره أن يصبر نفسه في الجلوس مع هؤلاء فقال سبحانه وتعالى : (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ

وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً) .


*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*


عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : " قَالَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ : انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا ، كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُورُهَا . فَلَمَّا انْتَهَيَا إِلَيْهَا بَكَتْ ، فَقَالا لَهَا : مَا

يُبْكِيكِ ، مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ . قَالَ : فَقَالَتْ : مَا أَبْكِي أَنْ لا أَكُونَ أَعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ ، وَلَكِنْ أَبْكِي أَنَّ الْوَحْيَ انْقَطَعَ مِنَ السَّمَاءِ . قَالَ : فَهَيَّجَتْهُمَا عَلَى الْبُكَاءِ ، فَجَعَلا يَبْكِيَانِ مَعَهَا " . رواه

مسلم


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•


من المهم جدا ربط الحديث بأول الباب باب زيارة أهل الخير ، فسيدنا أبو بكر وسيدنا عمر رضي الله تعالى عنهما ذهبا إلى ستنا أم أيمن (بركة الحبشية) رضي الله تعالى عنها .

لابد لنا أن نعلم أن سيدتنا أم أيمن رضي الله تعالى عنها هي إرثٌ ورثه النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن أبيه عن جده فهي كانت عند عبدالمطلب ثم عبدالله ثم انتقلت بعد ذلك إلى سيدنا النبي صلى الله عليه

وسلم .

من مناقب السيدة أم أيمن رضي الله تعالى عنها :

- كانت الحاضنة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمربية الخاصة له .

- كانت رضي الله تعالى عنها أمةً عند جده عبدالمطلب وأبيه عبدالله ثم أعتقها صلى الله عليه وآله وسلم عندما جاءت إليه .

- زوجها الرسول عليه الصلاة والسلام عبيدا الخزرجي فولدت له أيمن .

- بعد وفاة زوجها قال عنها صلى الله عليه وآله وسلم : من سره أن يتزوج من امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم أيمن ، فتزوجها زيد بن حارثة وأنجبت منه أسامة أصغر قائد في الإسلام .

- ومن أبرز مناقبها قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (أم أيمن أمي بعد أمي) .


كان عليه الصلاة والسلام دائما ما يكثر من زيارتها وبعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم انعكس ذلك على صحابته بدليل طلب زيارتهم لها كما قال ذلك سيدنا أبو بكر لسيدنا عمر رضي الله تعالى عنهما :

انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا ، كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُورُهَا)

فائدة من هذا الحديث :

1- الصالح يستحب له أن يزور حتى من هو دونه . فسيدنا أبو بكر أكثر صلاحاً منها رضوان الله تعالى عليهم أجمعين .

2- زيارة الإنسان لمن كان صديقه يزوره . (لا أزوره لمعرفتي به أو للعلاقة التي بيني وبينه ولكن أزوره لأنه كان صديق لجدي أو لأستاذي .. الخ وبينهما مودة ومحبة ، فسيدنا أبو بكر رضي الله تعالى

عنه لم تكن له علاقة وثيقة بالسيدة أم أيمن كما كانت لها مع الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم .

3- جواز زيارة جماعة من الرجال للنساء . فلا يذهب لزيارتها بمفرده وانما يأخذ معه أحد .

4- استصحاب العالم والكبير في الزيارة والعيادة . يستحسن للزيارة أخذ معك من هو أصلح وأحسن منك .

)وَلَكِنْ أَبْكِي أَنَّ الْوَحْيَ انْقَطَعَ مِنَ السَّمَاءِ) :

بمجرد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وما ترتب عليه من انقطاع للوحي وانعدام للنصوص الشرعية الصحيحة اصبحت للناس أقوال وتأويلات مختلفة .

انقطاع الوحي كان العلامة التي سيبدأ بعدها الاختلاف بين الناس وهذا ما نراه الآن .

اذا واجهتك مسألة من المسائل الدنيوية ولم تجد لها نصاً صريحاً مباشراً فعليك بــ :

1- التشخيص (وصفت توصيفاً دقيقاً صحيحاً) .

2- تبحث اذا كان هناك مسألة مشابهة لها وهو ما يسميه علماء أصول الفقه بالقياس .

3- البحث عن المصلحة الشرعية

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*


وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ رَجُلًا زَارَ أَخًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى فَأَرْصَدَ اللَّهُ لَهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا ، فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ أَيْنَ تُرِيدُ ؟ قَالَ أُرِيدُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ . قَالَ

هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا ؟ قَالَ لَا غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ . قَالَ فَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ ) .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•



يقول الصالحين أن الجنة ببلاش ، وهذا الحديث فيه تبيان لذلك فدخولك للجنة لن يأتي بمشقة طالما اخترت الطريق الصح .

(هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا ؟ ) : هل لك من فضلٍ عليه ؟

(مَدْرَجَتِه) ً: المدرج الطريق .

الحديث يدل على عظم وفضل التزاور في الله ولله دون أي غرض من أغراض الدنيا .

زيارتي للشخص لن تكون زيارة لمصلحة وانما زيارة لصلاحه الذي أعطاه الله اياه ومودة ومحبة في الله .

في الحديث القدسي يقول تبارك وتعالى : (أما تعلم انك لو عدته (زرته) لوجدتنى عنده) .

وفي الحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام : (من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان) .

إذا وصل الإنسان لمرحلة يضع فيها نية لكل عمل يعمله وجددها فبالتأكيد سيجد في ذلك بركة .


*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*


وَعَنهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ نَادَاهُ مُنَادٍ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنْ الْجَنَّةِ مَنْزِلًا) . رواه الترمذي وقال : حديث حسن ، وفي بعض النسخ

غريب .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•



من عاد مريضاً أو زار أخاً له مودة ومحبة في الله فان الله تعالى سيثيبه ويبوئه منزلاً في الجنة ببركة خطواته التي خطاها .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*

وَعَن أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِي رَضِيَ الله عَنْهُ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ

مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا مُنْتِنَة) . متفقٌ عليه . (يُحْذِيَكَ) : يعطيك .

الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•



الحديث من الأحاديث المشهورة و المتواترة .

صُدر الحديث بآداة مهمة من أدوات اللغة العربية وهي أداة الحصر (إنما(

(وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ) ، (وَالْجَلِيسِ السُّوءِ) كلاهما صحيح .

)َنَافِخِ الْكِيرِ) : الحداد .

ضرب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث المثل للجليس الصالح، وما يستفيده جليسه من فوائد كبيرة في أمور دينه ودنياه، بحامل المسك الذي لا يعدم جليسه منه فائدة إما كبيرة أو صغيرة، فمن يجالس

حامل المسك، إما أن يستفيد منه مسكاً عن طريق الهبة أو عن طريق الابتياع، وأقل أحواله أن يشم ريحاً طيبة، وكذا من يجالس أهل التقى والصلاح .

يقول سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه : لو خيرت في التجارة ما اخترت غير الطيب لو فاتني ربحه لم يفتني ريحه .

وكما ضرب صلى الله عليه وسلم المثل للجليس الصالح بحامل المسك، ضرب المثل للجليس السوء بنافخ الكير، الذي لا يعدم من يجلس عنده مضرة ما في بدنه أو ثيابه، وأقل أحواله ما يشمه من ريح خبيثة،

وكذا جليس السوء ضرره على جليسه كبير، والمصيبة عليه عظيمة، يحبب إليه الشر ويرغبه فيه .

المسؤول عن الجسم وكما يؤكده الأطباء الهنود هو الدماغ فمتى ما استخدم في الشيئ الطيب واستعمل الشخص نظره وسمعه ورائحته في طيب كان جسمه سليماً .

مسألة فقهية : المسكُ بعض دم الغزال ، والدم كما هو معروف نجس ، فكيف تؤل المسألة فقهياً ؟
يتم تجفيفه وترتيبه إلى أن يصل لحالته كطيب صافي ، فالرسول عليه الصلاة والسلام استخدمه وقال عنه أطيب الطيب .

نستدل بكلام الله عز وجل على هذا الحديث بالنص القرآني الذي يتناسب مع هذا النص بقول الله تعالى : (وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُون)


*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*

وَصَلَّى الله تَعَالَى عَلَى سَيدِنَا مُحَمَّد وَعَلى آلِه وَصَحبِه وَسَلِّم
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 19-09-2011, 03:11 PM
الصورة الرمزية عاشقة الرسول
عاشقة الرسول عاشقة الرسول غير متواجد حالياً
الاداريين
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
المشاركات: 16,659
المواضيع: 1363
عدد الردود: 15296
افتراضي

يارب ما تحرمنا منهم ... مره شكرا يا قلبي .
__________________
يارب عسى اللى جآي خير وآلي مضى خيرة
الصلاةُ عـــلى رســـول الله شمس لاتغيـــــبُ
حاشا يضام من استجار بها وحاشا أن يخيبُ
فإن دعوت الله في أمر عصيٍّ أو عصيـــــــبِ
فابدأ دعائك واختتمه بالصلاةِ على الحبيــــبِ

دروس الروحه على الرابط التالي

أخر مواضيعي

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 20-09-2011, 01:16 AM
الصورة الرمزية حفيدة المصطفى
حفيدة المصطفى حفيدة المصطفى غير متواجد حالياً
مشرفة عالم حواء
 
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 901
المواضيع: 88
عدد الردود: 813
افتراضي

سعدت بتواجدكم .. نفع الله بنا وجمعنا دائما على طاعته :)
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 03-10-2011, 12:22 PM
الصورة الرمزية مها قزاز
مها قزاز مها قزاز غير متواجد حالياً
المشرفة العامة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 3,275
المواضيع: 264
عدد الردود: 3011
افتراضي


سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عدد كل حرف كتب و يكتب أبد الآبدين و دهر الداهرين نويت التعلم والتعليم ، والتذكر والتذكير ، والنفع والإنتفاع والإفادة والإستفادة ، والحث على التمسك بكتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، والدعاء إلى الهدى ، والدلالة على الخير ، ابتغاء وجه الله ومرضاته ، وقربه وثوابه سبحانه وتعالى ))

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*

بابًٌ زيارة أهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم وطلب زيارتهم والدعاء منهم وزيارة المواضع الفاضلة

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*

وَ عَنْ أَبي هُريرة رضيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنِ النبيِّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم قال : ( تُنْكحُ الْمَرْأَةُ لأرْبَعٍ : لمالها ولِحَسَبها ولِجَمَالها وَلدينها ، فَاظْفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَربَتْ يَدَاكَ ) مُتّفَقٌ عَلَيْهِ .
ومعناه : أن الناس يقصدون في العادة من المرأة هذه الخصال الأربع ، فاحرص أنت على ذات الدين ، واظفر بها ، واحرص على صحبتها.


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•
( لمالها ولِحَسَبها ولِجَمَالها وَلدينها ) : هذه غالب الأسباب التي تنكح المرأة من أجلها .
النبي عليه الصلاة والسلام لم يذكر هذا الحديث بصيغة الحصر ، بمعنى أنه لم يقل لا تنكح المرأة إلا لأربع لأنه بامكانك أنت اضافة أسباب أخرى .
غالب الأسباب التي تنكح المرأة من أجلها وكما ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام :
١- مالها : مهم جداً ومطمع وشيئ مغري للمرأة أن تنكح من أجله .

٢- حسبها : هل الحسب معناه النسب أم هو مختلف ؟
استدل مجموعة من الفقهاء أن المرأة من آل البيت لا تأخذ إلا من آل البيت ، والقبيلي لا يأخذ إلا بمن هي من نفس قبيلته .
بعض العلماء أدخل الحسب في النسب ، والبعض قال أن الحسب هو شرف الأخلاق وكرم الأخلاق ونبل الأخلاق .
وبعضهم ضم الاثنين معاً .
المتشدد في أي مسألة عليه أن لا يلزم الطرف الآخر بقبول رأيه وإن كان لدى الاثنين دليلهم .
من أراد النصيحة فلابد أن تتوفر عنده ملكة النصيحة وآدابها .

٣-جمالها : مطلوب أن يأخذ المرأة الجميلة .
حذر العلماء من الجمال وهذا التحذير يكون في :
أ. الجمال المطلق ( تكون في غاية الجمال فتزهو عليه بجمالها ) .
ب- الجمال المجرد عن الأخلاق والدين .

٤- دينها .
سمح الشارع الحكيم الزواج من أهل الكتاب بشروط :
أ- أن تكون من المحصنات ، وذات خلق حسن .
ب- أن لا تؤثر عليه بدينها فتدعوه اليه .

( فاظفر بذات الدين تربت يداك ) : تمسك بها واحرص عليها ، وحث على ذلك بقوله : ( تربت يداك ) بمعنى افتقرت وتأتي هنا بمعنى النماء والبركة ، أي فاظفر بذات الدين تعلقت يداك بالبركة.. ولا يمكن أن تكون (تربت يداك) بمعنى: افتقرت أبداً؛ بدليل كلمة (اظفر) ولا يمكن أن يقول له: اظفر بالفقر أبداً، وإنما اظفر بذات الدين. وهذه الكلمة تقال عند العرب للحث على الشيء .
جاء قول النبي عليه الصلاة والسلام : ( فاظفر بذات الدين تربت يداك ) متأخراً للأهمية واستجلاب الأشياء .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•. ¸.•°°•.¸.••°*

وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قَالَ : قَالَ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم لِجبريل : ( مَا يَمْنَعُكَ أنْ تَزُورنَا أكثَر مِمَّا تَزُورَنَا؟) فَنَزَلَتْ: (وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ) [مريم: 64] رواه البخاري


الشرح
•.¸ ¸.•°°•.¸.•
عندما استبطأ النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا جبريل عليه السلام سأله هذا السؤال الذي يدل على حب الزيارة ، وأن الانسان لابد له أن يزور الآخرين وأن تكون بينه وبينهم اتصال ، فقال له : (مَا يَمْنَعُكَ أنْ تَزُورنَا أكثَر مِمَّا تَزُورَنَا؟) بمعنى لماذا تأخرت علينا هذه المرة ؟ فأنزل الله تعالى قوله : ( وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ ) .
قيل أن سيدنا جبريل عليه السلام تأخر عن النبي أربعين يوم ، ومنهم من قال أقل من ذلك .
تأخرات سيدنا جبريل عليه السلام كانت بتفاوت وأكثر من مرة .
سأل أهل قريش النبي عليه الصلاة والسلام عن الكهف وأصحاب الكهف ، فلم يجبهم لأنها مسألة غيبية فأنتظر الجواب من سيدنا جبريل الذي تأخر عليه ، وهذا نص آخر يبين أن سيدنا جبريل عليه السلام احتبس عن النبي مدة .
إذا كان هذا سيد الوجود صلى الله عليه وآله وسلم اشتاق لزيارة المَلَك ولزيارة الانسان فمن باب أولى أن يحرص الإنسان على التزاور .
قيل أن سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه في يوم من الأيام اشتاق لسيدنا معاذ رضي الله تعالى عنه ولم يره منذ فترة وعندما قابله قال له : لقد تذكرتك البارحة فظللت اتقلب في فراشي شوقاً اليك .
الصحابة تعلموا من الرسول عليه الصلاة والسلام الحب والمزاورة فانعكست اليهم تلك الأخلاق الجميلة وطبقو ذلك بينهم رضي الله تعالى عنهم .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•. ¸.•°°•.¸.••°*

عن أَبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ : (لا تُصَاحِبْ إلاَّ مُؤْمِناً، وَلاَ يَأْكُلْ طَعَامَكَ إلاَّ تَقِيٌّ) . رواه أَبُو داود والترمذي بإسناد لا بأس بِهِ .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•
بعض من لم يحسن تفسير هذا النص والتعامل مع هذه النصوص منع التعامل مع أهل الكفر .
النصوص الحديثية والنصوص القرآنية تطبيقها على أرض الواقع وتحويلها إلى نصوص فقهية يحتاج إلى فن .
بعض الفقهاء قال لا تصاحب إلا مؤمناً معنى ذلك لا يمكنني أن أصاحب كافر .
كيف تكون معاملاتنا مع الكفار ؟ وكيف عامل النبي عليه الصلاة والسلام الكفار ؟ هل معنى الصحبة هنا التعامل أم حقوق الصحبة ؟ بمعنى أننا ندعي للكافر ونتمنى له الخير كما نتمناه للمسلم ، فاذا وصل الانسان المسلم لهذه المرحلة أنه يتمنى الخير لغير المسلم فهذا مسلم نقي جداً ، وهو ليس بمطالب أن يتمناها .
عموم الكفار لابأس ان يتمنى لهم المسلم الخير .
الكافر بعينه الذي عمل جرمًا فظيعًا له حكم خاص فيدعى له بالشر ( يارب إن انتهى في علمك أن هذا الرجل ينتهي على هذه الحياة الخاسرة فخذ بأجله وأنتقم منه شر انتقام ، وإن كنت تعلم يارب أن نهايته سعيدة ونهايته إلى خيرفعجل اللهم بهدايته وإسعاده ) .
الرأي في هذا الحديث ( لا تصاحب إلّا مؤمنًا ) : أغلب معاملاتك لا تكون إلا مع مؤمن .

( وَلاَ يَأْكُلْ طَعَامَكَ إلاَّ تَقِيٌّ ) : هل نفهم من هذا أن الشخص الذي يكون والده كافرًا لا يأكل من طعام ابنه المسلم ؟
لا مانع من تقديم الطعام لمن هم بليسو أتقياء أو كفار ، فاكرام الضيف مطلب شرعي ولو كان الضيف كافراً .
لابد أن يُنظر للإنسان حسب احتياجه لا حسب دينه .

الكافر هو غير المسلم وكل واحد لم يقل لا اله إلا الله هو كافر .
من كرم الله تعالى أنه لم يجعل مفاتيح الجنة والنار بأيدينا فكلنا طالبين فضله .
القطع النهائي بانسان في الجنة أو بانسان في النار لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى .
قيل في الأراجيز القديمة : إن عذبنا فبعدله ، وإن أكرمنا فبفضله .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•. ¸.•°°•.¸.••°*

عن أَبي هريرة رضي الله عنه: أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ : (الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَليَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ ) رواه أَبُو داود والترمذي بإسناد صحيح، وَقالَ الترمذي : حديث حسن.


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•
حديثٌ مهم في مسألة المجالسة والصحبة ، يقول العلماء : إذا جالس جانس .
الإنسان تلقائيًا يكون على دين من يجالسه ويصاحبه .
أفضل هدية يقدمها الوالدين لأولادهم هي إختيار الصحبة الطيبة لهم .
أبرز شرطين في المخاللة والصحبة :
١- ينظر اليك كما يرى نفسه .
٢- ينظر اليك بعين الكمال والاجلال والتقدير .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•. ¸.•°°•.¸.••°*

عن أَبي موسى الأشعري رضي الله عنه : أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ : (المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ .
وفي رواية: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : الرَّجُلُ يُحبُّ القَومَ وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ ؟ قَالَ : (المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ ) .
وفي رواية : ( المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ وَلَهُ مَا اكتَسَبَ ) .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.
( المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَب ) : جمعينا يحب النبي عليه الصلاة والسلام ، ولكن هل سنجلس جميعنا معه في الفردوس الأعلى ؟ إذًا المعية لا تقتضي المساواة وهذه مسألة مهمة ذكرها الشراح .
المعية تكون بمجرد الإجتماع ، ولكن المفاضلة في نفس درجة الإجتماع .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•. ¸.•°°•.¸.••°*

عن أنس رضي الله عنه : أنَّ أعرابياً قَالَ لرسول الله صلى الله عليه وسلم : مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم : (مَا أعْدَدْتَ لَهَا ؟) قَالَ : حُبَّ الله ورسولهِ، قَالَ : (أنْتَ مَعَ مَنْ أحْبَبْتَ) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، وهذا لفظ مسلم.
وفي رواية لهما : مَا أعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثيرِ صَوْمٍ، وَلاَ صَلاَةٍ، وَلاَ صَدَقَةٍ، وَلَكِنِّي أُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.
هناك فرق بين الأعرابي والعربي :
الأعرابي : هو الذي سكن البوادي .
العربي : هم أولاد سيدنا ابراهيم عليه السلام .

الأعرابي الذي سأل النبي عليه الصلاة والسلام هو ذو الخويصرة اليماني وهو المشهور الذي بال في المسجد ولم ينهره الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولم يعنفه وأمر الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين بأن لا يقطعو عليه فعله ولا ينهروه .

أكثر من صحابي سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم نفس سؤال الأعرابي ومنهم سيدنا أبي ذر رضي الله تعالى عنه ، فكانت الإجابة من النبي عليه الصلاة والسلام هي نفسها ، وجميعهم أجمع على حب الله ورسوله .

الإمام البوصيري في قصيدته له بيتٌ مشابه لقول الأعرابي : ( مَا أعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثيرِ صَوْمٍ، وَلاَ صَلاَةٍ، وَلاَ صَدَقَةٍ، وَلَكِنِّي أُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ ) ، يقول الإمام البوصيري :
وَلَا تَزَوَّدْتُ قَبْلَ المَوْتِ نَافِلَةً = = = وَلَمْ أُصَلِّ سِوَى فَرْضٍ وَلَمْ أَصُمِ

المرء مع من أحب ؛ لأنه إذا أحب قوماً فإنه يألفهم ، ويتقرب منهم ، ويتخلق بأخلاقهم ، ويقتدي بأفعالهم ، فتحويل الحب إلى عمل شأن مطلوب .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•. ¸.•°°•.¸.••°*

عن ابن مسعود رضي الله عنه، قَالَ: جاء رجلٌ إلى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ : يَا رَسُول الله، كَيْفَ تَقُولُ في رَجُلٍ أَحَبَّ قَوْماً وَلَمْ يَلْحَقْ بِهِمْ ؟ فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم : (المَرْءُ مَعَ مَنْ أحَبَّ) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.
الأسئلة الموجهة للرسول عليه الصلاة والسلام مختلفة لكن الإجابة منه صلى الله عليه وآله وسلم كانت واحدة .
المحبة إذا كانت صادقة فهذا يكفي لأنها ستؤدي إلى عملٍ ناجح .

وَقَد أَتَيْتُكَ بِالتَّوْحِيدِ يَصْحَبُهُ حُبُّ النَّبِيِّ وَهَذَا القَدْرُ يَكْفِينِي
لا اله إلا الله مع محبة خالصة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وقليل من الترتيبات تجعل الإنسان في نجاح .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•

وَصَلَّى الله تَعَالَى عَلَى سَيدِنَا مُحَمَّد وَعَلى آلِه وَصَحبِه وَسَلِّم



__________________

أخر مواضيعي


التعديل الأخير تم بواسطة lala ; 03-10-2011 الساعة 12:37 PM.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 03-10-2011, 12:36 PM
الصورة الرمزية مها قزاز
مها قزاز مها قزاز غير متواجد حالياً
المشرفة العامة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 3,275
المواضيع: 264
عدد الردود: 3011
افتراضي

بابًٌ زيارة أهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم وطلب زيارتهم والدعاء منهم وزيارة المواضع الفاضلة

وعن أَبي هريرة رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : « النَّاسُ مَعَادِنٌ كَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ ، خِيَارُهُمْ في الجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ في الإسْلاَمِ إِذَا فَقهُوا ، وَالأرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ ، ومَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ » . رواه مسلم .
وروى البخاري قوله : « الأَرْوَاحُ … » إلخ مِنْ رواية عائشة رضي الله عنها .
المكان الذي يضم الجواهر وتوجد به المعادن يسمى معدن واطلق اسم المكان على المعدن
الناس يختلفون في كل شيء كاختلاف الذهب والفضة
"فقُهو-فقِهو"بالضم والكسركلها صحيحة
يبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن من آداب المجالس والصحبة أن يصطفي لنفسه الأحسن والأطيب
الرسول صلى الله عليه وسلم أقر الناس على ماكان لهم من صفات وقيم في الجاهلية
فعلى قدر ما كان بهم من صفات وخصال في الجاهلية الا ان فيهم الغيرة
التي اقرهم عليها صلى الله عليه وسلم
واغض طرفي ان بدت لي جارتي** حتى يواري جارتي مأواها
الغيرة موجودة في الاسلام وفي الجاهلية
في الزمن الماضي اذا زارأحد ووجد "تليك حق حرمة""حذاء"عند الباب ما يدق الباب ادب وحياء واحترام لحرمة المرأة بالداخل
من الآداب الجميلة في تركيا والعادات الموجودة للانولا دخل لها بالدين اذا مات عندهم احد وضعو حذائه عند الباب صدقة فيعرف الناس أن عندهم ميت
في الوقت الحاضرمجرد الوقوف في الاشارة تتحرك العين يمين ويسار لا يستطيع ضبط نفسه مع حرمات الآخرين
ومن الأخلاق ايضا التي اقرها الاسلام الايثار
ايضا الكرم لقصة سفانة بنت حاتم الطائي
عندما مسكوها في الأسر فطلبت مقابلة النبي صلى الله عليه وسلم لتخبره انها بنت حاتم الطائي فاطلقها النبي اكرام لأبيها الذي اشتهر بكرمه في الجاهلية
واخبارها لاخوها عدي الذي اسلم بمجرد سماع خبر اطلاق اسر اخته وتسامح النبي صلى الله عليه وسلم معهم لخلق والدهم رضي الله عنهم اجمعين
في الجاهلية لم تخلو اخلاقهم من خلل الاسلام أقر الفاضلة منها ونبذ الاخرى
حتى في التمائم والرقى عندما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم اعرضوا عليا رقاكم وعاداتكم فما وجده طيب اقره ولغى الفاسد منها
الأرواح جنود مجندة ماتعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
قبل أن نأتي للدنيا كنا في عالم"الست بربكم"وهو "عالم الذر"
كانت فيه أرواح الناس متعارفة ومتوائمة
ثم عالم الدنيا عالمنا الذي نحياه ونتعارف فيه ونأتلف مع من ألفناه في ذلك العالم
ثم عالم البرزخ بعد الموت
وبعده الحشر وجنات النعيم
تتشاكل الأنفس كما تتشاكل الأرواح ;ما محبة الا بعد عداوة
الانطباع الأول ليس بالضرورة هو الحكم الصحيح والأوحد
لذلك يجب الابتعاد عن المنطق التعميمي


13- عن أُسَيْر بن عمرو، ويقال: ابن جابر وَهُوَ - بضم الهمزة وفتح السين المهملة - قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رضي الله عنه إِذَا أتَى عَلَيهِ أمْدَادُ أهْلِ اليَمَنِ سَألَهُمْ: أفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ ؟ حَتَّى أتَى عَلَى أُوَيْسٍ رضي الله عنه، فَقَالَ لَهُ: أنْتَ أُوَيْسُ ابْنُ عَامِر ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ، فَبَرَأْتَ مِنْهُ إلاَّ مَوْضِعَ دِرْهَمٍ ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: لَكَ وَالِدةٌ ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: (يَأتِي عَلَيْكُمْ أُويْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أمْدَادِ أهْلِ اليَمَنِ مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ كَانَ بِهِ بَرَصٌ، فَبَرَأَ مِنْهُ إلاَّ موْضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالدةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ لَوْ أقْسَمَ عَلَى الله لأَبَرَّهُ، فإنِ اسْتَطَعْتَ أنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَل) فَاسْتَغْفِرْ لي فَاسْتَغْفَرَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أيْنَ تُريدُ ؟ قَالَ: الكُوفَةَ، قَالَ: ألاَ أكْتُبُ لَكَ إِلَى عَامِلِهَا ؟ قَالَ: أكُونُ في غَبْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ العَامِ المُقْبِلِ حَجَّ رَجُلٌ مِنْ أشْرَافِهِمْ، فَوافَقَ عُمَرَ، فَسَألَهُ عَنْ أُوَيْسٍ، فَقَالَ: تَرَكْتُهُ رَثَّ البَيْتِ قَليلَ المَتَاع، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، يقولُ: (يَأتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أمْدَادٍ مِنْ أهْلِ اليَمَنِ مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ، كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إلاَّ مَوضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ لَوْ أقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ، فَإنِ اسْتَطْعتَ أنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ، فَافْعَلْ) فَأتَى أُوَيْساً، فَقَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي. قَالَ: أنْتَ أحْدَثُ عَهْداً بسَفَرٍ صَالِحٍ، فَاسْتَغْفِرْ لي. قَالَ: لَقِيتَ عُمَرَ ؟ قَالَ: نَعَمْ، فاسْتَغْفَرَ لَهُ، فَفَطِنَ لَهُ النَّاسُ، فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ. رواه مسلم.
وفي رواية لمسلم أيضاً عن أُسَيْر بن جابر رضي الله عنه: أنَّ أهْلَ الكُوفَةِ وَفَدُوا عَلَى عُمَرَ رضي الله عنه، وَفِيهمْ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ يَسْخَرُ بِأُوَيْسٍ، فَقَالَ عُمَرُ: هَلْ هاهُنَا أَحَدٌ مِنَ القَرَنِيِّينَ ؟ فَجَاءَ ذلِكَ الرَّجُلُ، فَقَالَ عمرُ: إنَّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَدْ قَالَ: (إنَّ رَجُلاً يَأتِيكُمْ مِنَ اليَمَنِ يُقَالُ لَهُ: أُوَيْسٌ، لاَ يَدَعُ باليَمَنِ غَيْرَ أُمٍّ لَهُ، قَدْ كَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَدَعَا الله تَعَالَى، فَأذْهَبَهُ إلاَّ مَوضِعَ الدِّينَارِ أَو الدِّرْهَمِ، فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ، فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ).
وفي رواية لَهُ: عن عمر رضي الله عنه، قَالَ: إنِّي سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: (إنَّ خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: أُوَيْسٌ، وَلَهُ وَالِدَةٌ وَكَانَ بِهِ بَيَاضٌ، فَمُرُوهُ، فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ).
قوله: (غَبْرَاءِ النَّاسِ) بفتح الغين المعجمة، وإسكان الباءِ وبالمد: وهم فُقَرَاؤُهُمْ وَصَعَالِيكُهُمْ وَمَنْ لا يُعْرَفُ عَيْنُهُ مِنْ أخلاطِهِمْ (وَالأَمْدَادُ) جَمْعُ مَدَدٍ: وَهُمُ الأَعْوَانُ وَالنَّاصِرُونَ الَّذِينَ كَانُوا يُمدُّونَ المُسْلِمِينَ في الجهَاد.


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•
أمداد أهل اليمن: هم الجماعة الغزاة الذين يمدون جيوش المسلمين في الغزو واحدهم مدد.

سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه سمع بأن النبي صلى الله عليه وسلم مدح سيدنا أويس فصار كلما أتت وفود من اليمن يسألها عن سيدنا أويس أهو موجود معهم .
زائر

أويس: بضم الألف، هو تصغير لـ(أوس)
وأوس: هو اسم من أسماء الذئب
معناه في اللغة: هو مرادف كلمة ذؤيب أي الذئب الصغير
وهو من الأسماء العربية القديمة والنادرة في العالم العربي، أصله من اليمن.
أويس القَرَنيّ عائد إلى قومه القُدامى بني قَرَن
وهو من سادات التابعين.
كان يحترم أمه احتراماً عجيباً، فلم يفارقها في آخر أيّامها ، إلا للضّرورة القصوى

(حَتَّى أتَى عَلَى أُوَيْسٍ رضي الله عنه) : في هذا دليل على جواز الترضية على التابعين .
يقول الإمام النووي رحمه الله : " يستحب التَّرَضِّي والترحم على الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء، والعُبَّاد، وسائر الأخيار، فيقال: رضي الله عنه، أو رحمه الله... ونحو ذلك .

(فَقَالَ لَهُ: أنْتَ أُوَيْسُ ابْنُ عَامِر ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ، فَبَرَأْتَ مِنْهُ إلاَّ مَوْضِعَ دِرْهَمٍ ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: لَكَ وَالِدةٌ ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: (يَأتِي عَلَيْكُمْ أُويْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أمْدَادِ أهْلِ اليَمَنِ مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ كَانَ بِهِ بَرَصٌ، فَبَرَأَ مِنْهُ إلاَّ موْضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالدةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ لَوْ أقْسَمَ عَلَى الله لأَبَرَّهُ، فإنِ اسْتَطَعْتَ أنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَل)
تثبت سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أويس قبل أن يخبره بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم عنه لقوله رضي الله عنه «أنت أويس بن عامر من مراد ثم من قرن، كان بك برصٌ فبرأت منه الا موضع درهم ولك والدة؟».

فَاسْتَغْفِرْ لي فَاسْتَغْفَرَ لَهُ) :
لا يفهم من هذا أن سيدنا عمرلن يغفر له ، فالإجماع منعقد أن الصحابة رضوان الله تعالى عنهم والعشرة المبشرين وأهل بدر يفترض لهم المغفرة من عند الله تعالى .
طلب سيدنا عمر الإستغفار من سيدنا أويس رضي الله تعالى عنهما جاء استجابةً لأمر وتعليمات النبي عليه الصلاة والسلام ، وحباً في الإستزادة للخير .

(أكُونُ في غَبْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ) : أعيش مستورًا أفضل لي .

(حَجَّ رَجُلٌ مِنْ أشْرَافِهِمْ) : من أشراف الكوفة وعظمائها .

( فَلَمَّا كَانَ مِنَ العَامِ المُقْبِلِ حَجَّ رَجُلٌ مِنْ أشْرَافِهِمْ، فَوافَقَ عُمَرَ، فَسَألَهُ عَنْ أُوَيْسٍ، فَقَالَ: تَرَكْتُهُ رَثَّ البَيْتِ قَليلَ المَتَاع، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، يقولُ: (يَأتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أمْدَادٍ مِنْ أهْلِ اليَمَنِ مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ، كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إلاَّ مَوضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ لَوْ أقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ، فَإنِ اسْتَطْعتَ أنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ، فَافْعَلْ) : هذا لا يعني أن الرجل غير صالح وإنما طلبًا في الزيادة للخير كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام عندما طلب من سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه عندما جاء يستأذنه في السفر ، فقال له صلى الله عليه وآله وسلم : (لاَ تَنْسَنا يَا أُخَيَّ مِنْ دُعَائِكَ) . وفي رواية قال : (أشْرِكْنَا يَا أُخَيَّ في دُعَائِكَ).

(فَقَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي. قَالَ: أنْتَ أحْدَثُ عَهْداً بسَفَرٍ صَالِحٍ، فَاسْتَغْفِرْ لِي) .
أخذ العلماء من هنا مسألة مهمة وهي : طلب الدعاء لمن كان حديث عهدٍ بسفرٍ صالح أو عملٍ صالح .

( فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ) : شرد لأجل لا يتهافت الناس علي ،ففضل العزلة واخفاء الأحوال .
هنا مسألة مهمة من المسائل السلوكية والتي تتعلق بالتربية : هل العزلة أولى أو الإختلاط بالناس أولى ؟
لا نستطيع أن نقول أن فيها قول واحد أو قول راجح ، فهناك من الناس من يحسن الإختلاط ومنهم من لا يحسن .
فمن أحسن الاختلاط عليه أن ينتبه من أن يتأثر دون أن يؤثر ، ومن لم يحسن الإختلاط فالأفضل له أن يعتزل .
لامانع من التعايش مع الناس طالما لدى الفرد القدرة على أن يتأثر ويؤثر .
الإشكالية الكبرى في الشخص الذي يجلس مع الناس ويأخذ منهم الطيب والبطال ولا يحرك ساكنًا .

(وَفِيهمْ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ يَسْخَرُ بِأُوَيْسٍ) : كان الرجل يسخر من سيدنا أويس لأنه رث الثياب ويجلس وحيدًا .

(كَانَ بِهِ بَرَصٌ، فَبَرَأَ مِنْهُ إلاَّ موْضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالدةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ لَوْ أقْسَمَ عَلَى الله لأَبَرَّهُ
كيف يكون سيدنا أويس رضي الله تعالى عنه بارًا بأمه ويذهب ويتركها ؟
هنا مسألة مهمة فلعل الداعي لخروجه هنا جاء بموافقة من أمه بعد اعلان الجهاد .

سيدنا أويس كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لم تتيسر له الرؤية في مقابلة النبي عليه الصلاة والسلام ، ولما لم تتيسر له الرؤيا عُدّ من التابعين ، لأن الصحابي هو من رآه صلى الله عليه وآله وسلم وكان مسلمًا ومات على ذلك .

(قَدْ كَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَدَعَا الله تَعَالَى، فَأذْهَبَهُ إلاَّ مَوضِعَ الدِّينَارِ أَو الدِّرْهَمِ) :
لماذا دعا سيدنا أويس وطلب من ربه أن يذهب عنه البرص وهو المسلّم لقضاء الله ؟
اصلاح المعيب سواءً كان زائدًا أو ناقصًا جائزٌ بلا خلاف .

قوله صلى الله عليه وسلم : (إنَّ خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: أُوَيْسٌ )
قال النووي في شرح الحديث: قوله صلى الله عليه وسلم «ان خير التابعين رجل يُقال له: أويس الى آخره» هذا صريح في أنه خير التابعين، وقد يقال: قد قال أحمد بن حنبل وغيره: أفضل التابعين سعيد بن المسيب، والجواب: ان مرادهم ان سعيداً أفضل في العلوم الشرعية كالتفسير والحديث والفقه ونحوها لا في الخير عند الله تعالى.انتهى كلام النووي .
سيدنا الحسن البصري من التابعين وكانت أمه تتركه وعندما يبكي يدر الله سبحانه وتعالى على أم سلمة الحليب لترضعه .

من الترف الذي قال عنه بعض العلماء أنه لا يجوز طلب الدعاء من الأحياء .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•

وَصَلَّى الله تَعَالَى عَلَى سَيدِنَا مُحَمَّد وَعَلى آلِه وَصَحبِه وَسَلِّم


__________________

أخر مواضيعي


التعديل الأخير تم بواسطة lala ; 03-10-2011 الساعة 06:41 PM.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 07-10-2011, 03:25 PM
الصورة الرمزية عاشقة الرسول
عاشقة الرسول عاشقة الرسول غير متواجد حالياً
الاداريين
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
المشاركات: 16,659
المواضيع: 1363
عدد الردود: 15296
افتراضي

الله ما يحرمنا جزاكم الله خير الجميع
__________________
يارب عسى اللى جآي خير وآلي مضى خيرة
الصلاةُ عـــلى رســـول الله شمس لاتغيـــــبُ
حاشا يضام من استجار بها وحاشا أن يخيبُ
فإن دعوت الله في أمر عصيٍّ أو عصيـــــــبِ
فابدأ دعائك واختتمه بالصلاةِ على الحبيــــبِ

دروس الروحه على الرابط التالي

أخر مواضيعي

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 10-10-2011, 04:30 PM
الصورة الرمزية حفيدة المصطفى
حفيدة المصطفى حفيدة المصطفى غير متواجد حالياً
مشرفة عالم حواء
 
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 901
المواضيع: 88
عدد الردود: 813
افتراضي

وعن عمرَ بنِ الخطاب رضي اللَّه عنه قال : اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم في العُمْرَةِ ، فَأَذِنَ لي ، وقال : « لا تَنْسَنَا يا أَخَيَّ مِنْ دُعَائِكَ » فقال كَلِمَةً مَا يسُرُّني أَنَّ لي بِهَا الـدُّنْيَا .
وفي روايةٍ قال : « أَشْرِكْنَا يَا أخَيَّ في دُعَائِكَ » .
حديثٌ صحيحٌ رواه أَبو داود ، والترمذي وقال : حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•

(اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم في العُمْرَةِ ) : هنا مسألة مهمة ينبغي الحرص عليها وهي
طلب الاستئذان سواءً من الوالدين أو الشيخ .. ، وبالذات عند السفر والانتقال من مكان إلى آخر .

«لا تَنْسَنَا يا أَخَيَّ مِنْ دُعَائِكَ » : دليل على استحباب طلب المقيم من المسافر ، ووصيته له بالدعاء ولو كان المقيم أفضل من المسافر، فدعوة المسافر عقب سفر صالح مجابة .

النبي عليه الصلاة والسلام وهو المغفور له والمجاب لدعوته طلب الدعاء من سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه ليبين لنا سنية هذا الأمر ولنتعلم منه صلى الله عليه وآله وسلم طلب الدعاء من المسافر عقب سفر صالح كالحج أو العمرة أو جهاد في سبيل الله .
اللَّهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*

وعن ابن عُمرَ رضي اللَّه عنهما قال : كَانَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَزُورُ قُبَاءَ رَاكِباً وَماشِياً، فَيُصلِّي فِيهِ رَكْعتَيْنِ متفقٌ عليه .
وفي روايةٍ : كان النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَأْتي مَسْجِدَ قُبَاءَ كُلَّ سبْتٍ رَاكِبًا وَمَاشِياً وكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ .

الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•

الحديث فيه دليل على استحباب زيارة المواضع الفاضلة .

قولنا قُباء أو قُبَى سواءً بالمد أو القصر كلاهما صحيح .
في كتب التاريخ القديمة قيل أن قباء قرية حول المدينة ، وبعض الكتب المشهورة ذكرت أن قباء كانت مدينة عامرة موصولة بالمدينة ، وهذا دليلٌ على تباعد الأماكن في ذلك الوقت وتقاربها في وقتنا الحاضر حيث قباء الآن في عين المدينة .

خصص النبي عليه الصلاة والسلام يوم السبت لزيارة قباء ، وفي بعض الروايات المرسلة المقطوعة أنه كان يفعل ذلك يوم الاثنين .
زيارته صلى الله عليه وآله وسلم لمسجد قباء جاءت من باب فرحه وحبه لذلك المكان كونه أول مسجد بني في الإسلام وأسس على التقوى .
ثبت عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أنه كان يزور قباء يومين في الأسبوع الاثنين والخميس .

فضل قباء فضلٌ عظيم فالداخل اليه يجد أعلى المحراب حديث النبي عليه الصلاة والسلام : (مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ أَتَى مَسْجِدَ قُبَاء فَصَلَّى فِيهِ صَلَاةٍ كَانَ لَهُ كَأَجْرِعُمُرَة) .

الحديث فيه أيضاً استدلال على استحباب زيارة المواضع الفاضلة في كل مكان (سيدنا حمزة ، شهداء بدر ..) .

الجدول النبوي جدولٌ منظم وهذا ما نراه في تخصيصه صلى الله عليه وآله وسلم لأيام معينة يقوم فيها بمزاولة أعماله ، فأفضل الأعمال أدومها .

«لَا تشَدّ الرِّحَال إِلَّا إِلَى ثَلَاثَة مَسَاجِد : الْمَسْجِد الْحَرَام وَالْمَسْجِد الْأَقْصَى وَمَسْجِدِي هَذَا» .
الحديث بليغ جدا، واستخدم فيه صلى الله عليه وسلم، أسلوب (الاستثناء) الذي يقتضي وجود (مستثنى) و(مستثنى منه)، ولما كان الحديث بلا (مستثنى منه)، وجب علينا تقديره، مع الانتباه إلى لزوم أن يكونان من نفس الجنس، أي (مسجد)، وهذا يسنده ما أخرجه الإمام أحمد بن حنبل، عنه عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال: "لا ينبغي للمصلي أن يشد رحاله إلى (مسجد) تبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي". وفي لفظ آخر: "لا ينبغي للمطي أن تشد رحاله إلى (مسجد) تبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجدي هذا".

ثاني مسجد صليت فيه صلاة الجمعة بعد مسجد قباء هو مسجد جواثا بالأحساء .


••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*

وصَلَّى الله تَعَالَى عَلَى سَيدِنَا مُحَمَّد وَعَلى آلِه وَصَحبِه وَسَلِّم
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 12-10-2011, 08:16 AM
الصورة الرمزية عاشقة الرسول
عاشقة الرسول عاشقة الرسول غير متواجد حالياً
الاداريين
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
المشاركات: 16,659
المواضيع: 1363
عدد الردود: 15296
افتراضي

جزاكي الله الف خير عننا
__________________
يارب عسى اللى جآي خير وآلي مضى خيرة
الصلاةُ عـــلى رســـول الله شمس لاتغيـــــبُ
حاشا يضام من استجار بها وحاشا أن يخيبُ
فإن دعوت الله في أمر عصيٍّ أو عصيـــــــبِ
فابدأ دعائك واختتمه بالصلاةِ على الحبيــــبِ

دروس الروحه على الرابط التالي

أخر مواضيعي

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 20-01-2014, 09:29 PM
همسة همسة غير متواجد حالياً
ضيف جديد
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 481
المواضيع: 51
عدد الردود: 430
افتراضي

ما في احلى من مجالسة اهل الخير
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:28 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd