سجل حضورك بكلمتين خفيفتان على اللسان خاص بالقبائل والاسر التي تحمل لقب قزاز
الاسر والعوائل المكية المراهقون بين الفهم والتحدي
موسوعة الاكلات المكاويه ؟؟ورايا جريدة قزاز اليومية
جدول تنظيم الوقت اعرف كلمة السر للمفات المضغوطه بكل سهوله


العودة   منتدى قزاز العام > **المنتديات العامة** > عــام > الديني > السيد عبدالله فدعق
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الإهداءات

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: السياحة في دبي (آخر رد :ام ناهد)       :: تفسير الأحلام باللغة والرموز والحكمة (آخر رد :هاله الشاذلي)       :: مجموعة من الكتب الاسلامية المفيدة (آخر رد :هاله الشاذلي)       :: 10 نصائح هامة لنوم صحي واحلام مبهجة (آخر رد :عاشقة الرسول)       :: القران الكريم والسنة النبوية اهم مصادر تفسير الحلم (آخر رد :عاشقة الرسول)       :: تفسير الأحلام و الرؤى بالقرآن و السنة النبوية حسب الشريعة (آخر رد :عاشقة الرسول)       :: تطبيق تفسير الاحلام لابن سيرين بدون انترنت (آخر رد :عاشقة الرسول)       :: ذكريات (آخر رد :best university)       :: نقل اثاث المنزل : كيف تجهز لنقل اثاثك من منزل لاخر ؟ (آخر رد :فتحي عمر)       :: كلمات منقوله (آخر رد :عاشقة الرسول)      

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #12  
قديم 14-03-2011, 05:21 PM
الصورة الرمزية حفيدة المصطفى
حفيدة المصطفى حفيدة المصطفى غير متواجد حالياً
مشرفة عالم حواء
 
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 901
المواضيع: 88
عدد الردود: 813
افتراضي

جزاكم الله خير سيدي ركن ربي يكرمكم ويجزاكم عن كل حرف ألفاً ألفا
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 03-04-2011, 10:31 PM
الصورة الرمزية مها قزاز
مها قزاز مها قزاز غير متواجد حالياً
المشرفة العامة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 3,275
المواضيع: 264
عدد الردود: 3011
افتراضي

دروس مستفادة شرح فضيلة الدكتور السيد عبدالله فدعق
باب بر الوالدين وصلة الأرحام



312- وعن أبي عبد الرحمن عبد اللَّه بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: سألت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أي العمل أحب إلى اللَّه قال: (الصلاة على وقتها) قلت: ثم أي قال: (بر الوالدين) قلت: ثم أي قال: (الجهاد في سبيل اللَّه) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

313- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (لا يجزي ولد والداً إلا أن يجده مملوكاً فيشتريه فيعتقه) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

314- وعنه أيضاً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

315- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (إن اللَّه تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائد بك من القطيعة. قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت: بلى. قال: فذلك لك) ثم قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (اقرءوا إن شئتم: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم؛ أولئك الذين لعنهم اللَّه فأصمهم وأعمى أبصارهم} (محمد 22، 23) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وفي رواية للبخاري: فقال اللَّه تعالى: من وصلك، وصلته ومن قطعك قطعته).

316- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: جاء رجل إلى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: يا رَسُول اللَّهِ من أحق الناس بحسن صحابتي قال: (أمك) قال: ثم من قال: (أمك) قال: ثم من قال: (أمك) قال: ثم من قال: (أبوك) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وفي رواية: يا رَسُول اللَّهِ من أحق الناس بحسن الصحبة قال: (أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أباك، ثم أدناك أدناك).
و (الصحابة) بمعنى: الصحبة.
وقوله: (ثم أباك) هكذا هو منصوب بفعل محذوف: أي ثم بر أباك. وفي رواية (ثم أبوك) وهذا واضح.

317- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: (رغم أنف ثم رغم أنف ثم رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

318- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رجلاً قال: يا رَسُول اللَّهِ إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عنهم ويجهلون علي. فقال: (لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من اللَّه ظهير عليهم ما دمت على ذلك) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
(وتسفهم) بضم التاء وكسر السين المهملة وتشديد الفاء.
و (المل) بفتح الميم وتشديد اللام وهو الرماد الحار: أي كأنما تطعمهم الرماد الحار، وهو تشبيه لما يلحقهم من الإثم بما يلحق آكل الرماد الحار من الألم، ولا شيء على هذا المحسن إليهم لكن ينالهم إثم عظيم بتقصيرهم في حقه وإدخالهم الأذى عليه، والله أعلم.

في هذا الحديث مسالة مهمة هي ان التأيد واللطف يستحقها صاحب الخصال الطيبة ومن ابرزها الواصل للرحم )ولا يزال معك من اللَّه ظهير عليهم ما دمت على ذلك)

فمن كان كذلك لا تصيبه حسرة القاطعين كانهم يسفون التراب-الرماد الحار-فكأنما تسفهم المل،

319- وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: (من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره، فليصل رحمه) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
ومعنى (ينسأ له في أثره): أي يؤخر له في أجله وعمره.

ومن الاثر الطيب لصلة الرحم سعة الرزق والزيادة في الاثر وهي البركة في العمر-الاطالة الفعلية في العمر-الدعوة المباركة لسيدنا ابراهيم عليه السلام واجعلي لسان صدق في الاخرين ذكر حسن وسمعه طيبة -يبارك له في عقبه اولاده يعملون الطاعات
ومن اسباب الزيادة البركة في العمر الصدقة فبالشكر تدوم النعم كذا كثرة المعاصي تزيل النعم
اقل صلة الرحم عدم الهجران اعلاها التزاور والتهادي
ينسا اي يزاد-انما النسئ زيادة في الكفر-



320- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالاً من نخل، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. فلما نزلت هذه الآية: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} (آل عمران 92) قام أبو طلحة إلى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: يا رَسُول اللَّهِ إن اللَّه تبارك وتعالى يقول: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} وإن أحب مالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله تعالى أرجو برها وذخرها عند اللَّه فضعها يا رَسُول اللَّهِ حيث أراك اللَّه. فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (بخ! ذلك مال رابح، ذلك مال رابح، وقد سمعت ما قلت، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين) فقال أبو طلحة: أفعل يا رَسُول اللَّهِ. فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وسبق بيان ألفاظه (انظر الحديث رقم 297) في باب الإنفاق مما يحب.

الشاهد في هذا الحديث -وإني أرى أن تجعلها في الأقربين) فافضل الصلات صلة الرحم وهي على درجات منها القريبة والبعيدة واقربها بر الام والوالدين فكما في معنى الحديث من كان له ام فليلزمها فالجنة تحت قدميها وفي رواية تحت رجليها

321- وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال أقبل رجل إلى نبي اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من اللَّه تعالى. فقال: (فهل من والديك أحد حي ) قال: نعم بل كلاهما. قال: (فتبتغي الأجر من اللَّه تعالى ) قال: نعم. قال: (فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وهذا لفظ مسلم.
وفي رواية لهما: جاء رجل فاستأذنه في الجهاد فقال: (أحي والداك ) قال: نعم. قال: (ففيهما فجاهد).

الشارع الحكيم يسقط عن الانسان الهجرة والجهاد الا باذن الوالدين هذا فيما عدا الجهاد المتعين فالشخص الذي لايستطيع ان يقيم الشرائع يهاجر فرارا بدينه

322- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: (ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
و (قطعت) بفتح القاف والطاء و (رحمة) مرفوع.

درجات التواصل ثلاث -الشخص المواصل الاازوره ويزورني-المكافئ من يزورني ولا ازوره-المقاطع من لا يزور ولا يزار
اجر الصلة من الله تعالى

323- وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت: قال رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: (الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله اللَّه، ومن قطعني قطعه اللَّه) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

عند العلماءالاختلاف على سبيل الحقيقة ام المجاز فالرحم معلقة بعرش الرحمن كناية عن عظم شان الرحم وصلتها اما كيفية ذلك لايعلمها سوى الله تعالى
__________________

أخر مواضيعي


التعديل الأخير تم بواسطة lala ; 04-04-2011 الساعة 01:48 AM.
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 05-04-2011, 04:48 AM
الصورة الرمزية عاشقة الرسول
عاشقة الرسول عاشقة الرسول غير متواجد حالياً
الاداريين
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
المشاركات: 16,659
المواضيع: 1363
عدد الردود: 15296
افتراضي

جزاكي الله خير يالالا
__________________
يارب عسى اللى جآي خير وآلي مضى خيرة
الصلاةُ عـــلى رســـول الله شمس لاتغيـــــبُ
حاشا يضام من استجار بها وحاشا أن يخيبُ
فإن دعوت الله في أمر عصيٍّ أو عصيـــــــبِ
فابدأ دعائك واختتمه بالصلاةِ على الحبيــــبِ

دروس الروحه على الرابط التالي

أخر مواضيعي

رد مع اقتباس
  #16  
قديم 02-05-2011, 01:22 PM
الصورة الرمزية مها قزاز
مها قزاز مها قزاز غير متواجد حالياً
المشرفة العامة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 3,275
المواضيع: 264
عدد الردود: 3011
افتراضي

وعن أُمِّ المُؤْمِنِينَ ميمُونَةَ بنْتِ الحارِثِ رضي اللَّه عنها أَنَّهَا أَعتَقَتْ وليدةً وَلَم تَستَأْذِنِ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، فلَمَّا كانَ يومَها الَّذي يدورُ عَلَيْهَا فِيه ، قالت: يا رسول اللَّه إِنِّي أَعْتَقْتُ ولِيدتي ؟ قال : « أَوَ فَعلْتِ ؟ » قالت : نَعمْ قال : « أَما إِنَّكِ لو أَعْطَيتِهَا أَخوالَكِ كان أَعظَمَ لأجرِكِ » متفقٌ عليه .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•

الحديث فيه مسألة فقهية مهمة : هل يجوز للمرأة أن تتصرف في مال زوجها بغير اذن منه أم تستأذن ؟
بعض العلماء قالوا عليها الإستئذان والبعض الآخر قال لا .

قصة سيدتنا ميمونة رضي الله تعالى عنها أنها أعتقت وليدة ( أمة ) ولم تستأذن من الرسول صلى الله عليه وسلم .
ومن القصة استفاد العلماء بأنه يجوز للمرأة أن تتصرف في مال زوجها بدون اذنه في الأمور الخيرية ) .

قال لها الرسول صلى الله عليه وسلم : « أَما إِنَّكِ لو أَعْطَيتِهَا أَخوالَكِ كان أَعظَمَ لأجرِكِ » ، فكأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لها لو أعطيتي هذا المال لأهلك وأرحامك لكان أفضل .
قال لها ذلك صلى الله عليه وسلم لأنه يعلم بأن أهلها أكثر حاجة وأكثر فقراً .
هذه واقعة عين على أن أهل السيدة ميمونة رضي الله تعالى عنها مستحقين أكثر .

الأرحام وصلتهم أولى من العتق .
الصدقةعلى المساكين صدقة ، وعلى ذي الرحم صدقة وصلة .

العتق في مجموعه أفضل من الصدقة ، ولكن إذا علم الإنسان أن فلان من أهله يستحق أكثر وبحاجة إلى المال فهنا نقول تقديم الصدقة على العتق أولى .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*

وعن أَسْمَاءَ بنْتِ أبي بكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي اللَّه عنهما قالت : قَدِمتْ عليَّ أُمِّي وهِي مُشركة في عهْدِ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فَاسْتَفتَيْتُ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قلتُ : قَدِمتْ عَليَّ أُمِّى وَهِى راغبةٌ ، أَفأَصِلُ أُمِّي ؟ قال : « نَعمْ صِلي أُمَّكِ » متفق عليه .
وقولها : « راغِبةٌ » أَي : طَامِعةٌ عِندِي تَسْأَلُني شَيئاً ، قِيلَ : كَانَت أُمُّهَا مِنْ النَّسبِ، وقِيل: مِن الرَّضاعةِ والصحيحُ الأَول .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•

السيدة أسماء رضي الله تعالى عنها كانت أول فرحة للنبي صلى الله عليه وسلم عندما ولدت في المدينة وكان ابنها أول مولود من المهاجرين في مدينة الأنصار .
السيدة أسماء وابنها سيدنا عبدالله بن الزبير رضي الله تعالى عنهم دفنوا في مكة المكرمة .
أم السيدة أسماء رضي الله تعالى عنها اسمها قيلة .

في بعض الروايات أن السيدة أسماء رضي الله تعالى عنها لم تسأل الرسول صلى الله عليه وسلم وانما قالت لسيدتنا عائشة رضي الله تعالى عنها أن تسأله .

(( راغبة )) : أم السيدة أسماء رضي الله تعالى عنها جائتها راغبة في أن تصلها وتعطي لها مالاً .
السدة أسماء رضي الله تعالى عنها استفتت الرسول في صلة أمها ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بصلتها حتى ولو كانت على غير الاسلام لأن لها حق القرابة .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*

وعن زينب الثقفِيَّةِ امْرأَةِ عبدِ اللَّهِ بن مسعودٍ رضي اللَّه عنه وعنها قالت : قال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « تَصدَّقنَ يا مَعْشَرَ النِّسَاءِ ولَو مِن حُلِيِّكُنَّ » قالت: فَرجعتُ إِلى عبدِ اللَّه ابنِ مسعودٍ فقلتُ له : إِنَّك رجُلٌ خَفِيفُ ذَات اليَدِ وإِنَّ رسولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قدْ أمرنا بالصدقةِ ، فأْتِه فاسأَلْهُ ، فإن كان ذلك يُجْزِئُ عنِّي وَإِلاَّ صَرَفُتَهَا إِلى غَيركُمْ . فقال عبدُ اللَّهِ : بَلِ ائتِيهِ أَنتِ ، فانطَلَقْتُ ، فَإِذا امْرأَةٌ مِن الأَنَصارِ بِبابِ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم حاجَتي حاجتُهَا ، وكان رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قد أُلقِيتْ علَيهِ المهابةُ . فَخَرج علينا بلالٌ ، فقُلنَا له : ائْتِ رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، فَأَخْبِرْهُ أَنَّ امْرأَتَيْنِ بِالبَابَ تَسأَلانِكَ : أَتُجزِئُ الصَّدَقَةُ عنْهُمَا على أزواجِهِما وَعلى أَيتَامٍ في حُجُورِهِمَا ؟ وَلا تُخْبِرهُ منْ نَحنُ ، فَدَخل بِلالٌ علَى رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، فَسأَلَهُ ، فقال لهُ رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم « من هما ؟ » قَالَ : امْرأَةٌ مِنَ الأَنصارِ وَزَيْنبُ . فقالَ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم «أَيُّ الزَّيانِبِ هِي ؟ » قال : امرأَةُ عبدِ اللَّهِ ، فقال رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: « لَهُمَا أَجْرانِ : أَجْرُ القرابةِ وَأَجْرُ الصَّدقَةِ » متفقٌ عليه .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•

زينب الثقفية زوجة عبدالله بن مسعود وهي امرأة غنية لديها مال .
((حُلِيِّكُنَّ )) و ((حُلِيِّكِنَّ )) كلاهما صحيح .
((خَفِيفُ ذَات اليَدِ )) : لم تقصد به التهكم وانما أرادت به الواقع لتخبر زوجها بأن هو ليس لديه ما يكفيه من مال وهي لديها ما يكفيها لتعطيه إن أراد .
النساء في المدينة كانوا أغنى من الرجال .
امرأتين : واحدة زوجة بن مسعود ، والأخرى زوجة أبو مسعود .
(( المهابة )) : هوتفسير لفعل المرأة التي كانت ترتعد فرائسها عند رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ، فالمهابة من عند الله ، ويسميها العلماء الجلال والرسول صلى الله عليه وسلم يتجلى بالجلال مع الجمال ، والمهابة هي التي لا تدعو إلى أمر غير شرعي كما فعل النسوة بتقطيع أيديهن عندما رأين سيدنا يوسف عليه السلام .
((فَخَرج علينا بلالٌ )) : سيدنا بلال صادف وجوده عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالمشهور أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن لديه بواب أو حاجب أو أحد يمنع الناس دخول بيته .
((وَلا تُخْبِرهُ منْ نَحنُ )) : حياء من الرسول صلى الله عليه وسلم .
فائدة من العلماء : المرأة جائز لها أن تخرج من زكاتها لزوجها ، ولكن هو لا يجوز له إخراج زكاته لها لأن الإنفاق عليها واجب عليه ، وهي غير واجب عليها الإنفاق عليه .

لابد من تحرير الصدقات وانفاقها لوجه الله تعالى .
صلة الأقارب بالصدقة يحصل بها أجران : أجر الصدقة ، وأجر الصلة .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*

وعن أبي سُفْيان صخْر بنِ حربٍ رضي اللَّه عنه في حدِيثِهِ الطَّويل في قصَّةِ هِرقل أَنَّ هِرقْلَ قال لأَبي سفْيان : فَماذَا يأْمُرُكُمْ بِهِ ؟ يَعْني النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : قلت : يقولُ: « اعْبُدُوا اللَّهَ وَحدَهُ ، ولا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً ، واتْرُكُوا ما يقُولُ آباؤُكمْ ، ويأْمُرُنَا بالصَّلاةِ ، والصِّدْقِ ، والعفَافِ ، والصِّلَةِ » متفقٌ عليه

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*

وَصَلَّى الله تَعَالَى عَلَى سَيدِنَا مُحَمَّد وَعَلى آلِه وَصَحبِه وَسَلِّم
__________________

أخر مواضيعي

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 02-05-2011, 01:23 PM
الصورة الرمزية مها قزاز
مها قزاز مها قزاز غير متواجد حالياً
المشرفة العامة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 3,275
المواضيع: 264
عدد الردود: 3011
افتراضي

عن أبي ذر رضي اللَّه عنه قال : قال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : «إِنَّكُم ستفْتَحُونَ أَرْضاً يُذْكَرُ فِيهَا القِيرَاطُ » .
وفي روايةٍ : « ستفْتحُونَ مـصْر وهِي أَرْضٌ يُسَمَّى فِيها القِيراطُ ، فَاستَوْصُوا بِأَهْلِها خيْراً، فَإِنَّ لَهُمْ ذِمة ورحِماً » .
وفي روايةٍ : « فإِذا افْتتَحتُموها ، فَأَحْسِنُوا إِلى أَهْلِهَا ، فَإِنَّ لهُم ذِمَّةً ورحِماً» أَو قال «ذِمَّةً وصِهراً »
رواه مسلم .

قال العُلَماءُ : الرَّحِمُ التي لهُمْ كَوْنُ هَاجَر أُمُّ إِسْماعِيلَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم مِنْهمْ . «والصِّهْرُ»: كونُ مارِية أُمِّ إِبراهِيمَ ابنِ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم منهم .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•

القيراط جزء من الدينار والدرهم .
الأصل في العملة التي كانت تستخدم في حياته صلى الله عليه وسلم هي الدينار .
الدينار = 4 جم من الذهب عيار 24 .
متوسط المهر النبوي لبعض زوجاته صلى الله عليه وسلم 5000 ريال.

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*

وعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال : لما نزلَتْ هذِهِ الآيَةُ : { وَأَنْذِر عشِيرتكَ الأَقربِينَ } [ الشعراء : 214 ] دعا رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قُرَيْشَا فاجْتَمعُوا فَعَمَّ ، وخَصَّ وقال: «يا بَني عبدِ شَمسٍ ، يا بني كَعْب بنِ لُؤَي ، أَنقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ ، يَا بني مُرَّةَ بـنِ كْعبٍ ، أَنْقِذُوا أَنفُسَكُمْ مِن النَّار ، يا بني عبْدِ مَنَافٍ ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ ، يا بَني هاشِمٍ أَنقِذُوا أَنْفُسكُمْ مِنَ النَّارِ ، يا بني عبْدِ المطَّلِبِ أَنْقِذُوا أَنْفُسكُمْ مِن النَّارِ ، يا فاطِمَة أَنْقِذي نفْسَكَ منَ النَّار ، فَإِني لا أَمْلِكُ لَكُمْ منَ اللَّه شيْئاً ، غَيْر أَنَّ لَكُمْ رحِماً سأَبلُّهَا بِبِلالِها » رواه مسلم.

قوله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « بِبِلالِهَا » هو بفتحِ الباءِ الثَّانِيةِ وكَسرهَا « والبِلالُ » الماءُ . ومعنى الحديث : سأَصِلُهَا ، شبَّهَ قَطِيعَتَهَا بالحرارةِ تُطْفَأُ بالماءِ وهذه تُبَرَّدُ بالصِّلةِ.



الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•

من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ولكن في جبر للخواطر آخر المطاف. يبل الرحم ويكرمها .
جد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم " هاشم " اسمه الحقيقي عمرو وسمي بذلك لأنه كان يهشم الثريد لقريش وحجاج بيت الله الحرام.
" عبد المطلب " اسمه شيبة وسمي أيضاً شيبة الحمد.
جاء في حديث : (( بلوا رحمكم ولو بالسلام )) .
ما مثل صلى الله عليه وسلم بابنته السيدة فاطمة إلا لأنها أغلى ما يمكن، هي أم أبيها صلى الله عليه وسلم

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*

وعن أبي عبد اللَّه عمرو بن العاص رضي اللَّه عنهما قال : سمعتُ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم جِهاراً غيْرَ سِرٍّ يَقُولُ : « إِنَّ آلَ بَني فُلانٍ لَيُسُوا بأَوْلِيائي إِنَّما وَلِيِّي اللَّهُ وصالحُ المؤْمِنِين، ولَكِنْ لَهُمْ رحِمٌ أَبُلُّها بِبِلالِها » متفق عليه . واللَّفظُ للبخاري .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•

سيدنا عمرو بن العاص أحد الصحابة الكبار وكان علمه وحفظه أكثر من سيدنا أبي هريرة رضي الله عنهم. ولكن كثر طلب العلم في المدينة من مصر هو الذي أفاد سيدنا أبو هريرة.
آل بني فلان اختلف فيهم هل هم آل أبي العاص بن أمية ؟؟ .
وصول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مرحلة في قمة العدل والطمأنينة أن تكون بيني وبينك مودة مع إنك عاصي أو مفرط.
الواحد في هذه الدنيا ما يقدر إذا زعل من واحد يزعل منه من الأول إلى الأخر لكن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قدر يوازن وهو قمة العدل.
فيهم تفريط معين! مع هذا أعطاهم نصيبهم واحترامهم وتقديرهم.
- مثل مكي قديم: إذا كرهتوهم، حق الله أعطوهم. قد يشرح المسألة.

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*

وعن أبي أَيُّوب خالدِ بن زيدٍ الأنصاري رضي اللَّه عنه أَن رجلاً قال: يا رسولَ اللَّه أَخْبِرْني بِعملٍ يُدْخِلُني الجنَّةَ ، وَيُبَاعِدني مِنَ النَّارِ . فقال النبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: «تعبُدُ اللَّه ، ولا تُشْرِكُ بِهِ
شَيْئاً ، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ ، وتُؤتي الزَّكاةَ ، وتَصِلُ الرَّحِم » متفقٌ عليه.


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•

سيدنا أبو أيوب رضي الله تعالى عنه مدفون في القسطنطينية ، اسطنبول في تركيا ، وقبره واضح معلوم هناك ويسن ويحبذ للناس زيارته هناك .
من أبرز مناقبه رضي الله تعالى عنه أنه أستضاف النبي صلى الله عليه وسلم في بيته في المدينة.
من أدبه وزوجته رضي الله تعالى عنهما أنهما ما استطاعا السكنى في الدور العلوي والرسول في الدور الأرضي. وأهل المدينة تعلموا منه رضي الله تعالى عنه هذا الأدب الجميل وهو أن الأبناء لا يسكنوا في دور فوق أبوهم و أمهم أبداً .
* مسألة لغوية/ عطف الخاص على العام. إدخال أمور خاصة في العامة ،
o الأمر العام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئاً ، والأمور الخاصة:
o من العبادة تقيم الصلاة.
o من العبادة تؤتي الزكاة.
o من العبادة تصل الرحم.
يسميه البعض عطف التفسير .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*

وعن سلْمان بن عامرٍ رضي اللَّه عنه ، عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « إِذا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمرٍ ، فَإِنَّهُ بركَةٌ ، فَإِنْ لَمْ يجِد تَمْراً ، فَالماءُ ، فَإِنَّهُ طُهُورٌ » وقال: « الصَّدقَةُ عَلَى المِسكِينِ صدقَةٌ ، وعَلَى ذي الرَّحِمِ ثِنْتَانِ : صَدَقَةٌ وصِلَةٌ » .
رواه الترمذي . وقال : حديث حسن .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•

- كما تقدم شرحه سابقاً.
- الرحم أنواع والصلة درجات. الصلة من البداية بالسلام وحتى بذل النفس. والرحم رحم المحارم ورحم غير المحارم.
- الفطور على التمر. يقول صاحب المنظومة:
فطور التمر سُنة رسول الله سَنه
ينال الأجر شخص يحلي منه سِنه
- الفطور بالتمر بركة والماء طهور. وإن لم يجد فيفطر بحلو. والتمر ـأصله واحد والرطب مقدم.
- إذا تصدقت على المسكين تأخذ حسنة.
- وإذا تصدقت على مسكين من أهلك وقرابتك فإنك تأخذ حسنة وصلة.
- وإذا فعلتها مع واحد من أقرباء سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من آل البيت فإنك تأخذ صدقة وصلة ومودة جده المصطفى صلى الله عليه وسلم.
- أهم شيء في إفطار الصوم الواحد يأكل حلال.
- مسألة مهمة يقولها الفقهاء/ ممكن تكون في الطريق وليس معاك لا تمر ولا ماء! فكيف تفطر؟
الجواب بالنية – النية بفك الصيام.
- الريق يفطر إذا خرج برة الفم ثم دخل مرة أخرى.
- استخدام السواك قد يجرح الصوم إذا أخرج الريق برة الفم ثم دخل مرة أخرى.
- حكمة السواك أن يزيل الإنسان من أسنانه الأكل والفضلات وليس عشان المنظر.
- والكلام تطهير الفم من الأكل – طيب ـأنا صايم ما أكلت ؟؟ ورائحة خلوف فم الصائم تأتي من المعدة.
- لابد من التفكير في الحكم من العبادات .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*



وعن ابن عمر رضي اللَّه عنهما قال : كَانَتْ تَحتي امْرأَةٌ ، وكُنْتُ أُحِبُّها ، وَكَانَ عُمرُ يكْرهُهَا ، فقال لي : طَلِّقْها فأبيْتُ ، فَأَتَى عَمرُ رضي اللَّه عنه النبيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، فَذَكر ذلكَ لَهُ ، فقال النبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « طَلِّقْهَا » رواه أَبو داود ، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•

- المرجو من الآباء أنهم لا يفكروا أنهم مثل سيدنا عمر ، متى ما أحد منهم كره زوجة ابنه قال له طلقها .
هذه مسألة خاصة جداً بحاجتين: أولاً أن تكون الكراهة دينية ، ثانياً أن يكون الرجل الذي أمر بالطلاق مثل سيدنا عمر.
- يقال في الغالب أن الأم تحب زوج ابنتها أكثر من ولدها وهذا نابع من محبتها لابنتها ، ولكن عندما يقوم بزعل ابنتها فانه يصبح من ألد أعدائها.
- ينبغي على كل واحد أن يقدر ويحترم زوج البنت وزوج الأخت ويضعهم فوق الرأس لأن هذا ما يكسر رقبة الرجل .
- سيدنا عمر كيف تكره زوجة ابنك ؟ قال العلماء في التفسيرات إن الكراهة كراهة دينية. فسيدنا عمر رأى ابنه على غير عادته قبل أن يتزوج .
هناك أشخاص نعتاد أن نراهم سباقين في عمل الخير ويقومون بآداء أعمالهم على أكمل وجه ولكن بمجرد خطبتهم نحط عليهم مع السلامة وبعد الملكة مع السلامتين وبعد الزواج نكبر عليهم أربعاً.
- كما قال الإمام الشافعي: من فاته التعليم في شبابه ، فكبر عليه أربعاً لوفاته.
- بمجرد ما يتزوج الإنسان ويلتزم؛ الإمام الشافعي يقول: لو كلفوني ( الأب والأم ) بصلة ما حفظت مسألة.
- التكاليف من يوم ما يتجوز الإنسان يسير الأمور عنده تقل والالتزامات تقل الأمور تخف.
- سيدنا عمر وجد عند ولده هذا التغير، بدأ يتأخر عن بعض الصلوات بدأ يتأخر عن بعض الالتزامات ما يحضر مجالس النبي صلى الله عليه وسلم. بدأ يبيع دينه بدنياه بدأ بكذا أو كذا. فقال له طلقها.
# هذه مسألة خاصة #
# الطلاق حل من الحلول #
- برك بأبوك أن تسمع الكلام ç صلة الرحم.
- هذا خاص بسيدنا عمر مو أي أب في الدنيا يقدر يتصرف هذا التصرف ولا أي أم ؛ كان خربت الدنيا !!

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*


وعن أبي الدَّرْادءِ رضي اللَّه عنه أَن رَجُلاً أَتَاهُ فقال : إِنَّ لي امْرَأَةً وإِن أُمِّي تَأْمُرُني بِطَلاَقِها ؟ فقال سَمِعْتُ رسول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقولُ « الْوالِدُ أَوْسطُ أَبْوابِ الجَنَّةِ ، فَإِنْ شِئْتَ فَأَضِعْ ذلِك الْبابَ ، أَوِ احفظْهُ » رواه الترمذي وقال : حديثٌ حسنٌ صحيح .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•

- قياساً على ما سبق الأب لازم يكون عاقل ورزين .
دائما ما نسمع أن الولد يكون ملتزم وعاقل ولكن بعد الزواج يخف التزامه وتدينه كأن يسمح لزوجته أن تكشف حجابها . وهناك من يكون عايش في طريق غلط ولكن بعد الزواج ربنا يهديه. كل ذلك موجود. أما أن يكون كده أو كده.

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*

وعن البراءِ بن عازبٍ رضي اللَّه عنهما ، عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : «الخَالَةُ بِمَنْزِلَة الأُمِّ » رواه الترمذي : وقال حديثٌ حسن صحيح .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•

- للحديث قصة ؛ بعد وفاة سيدنا جعفر اختلف 3 صحابة من منهم يحتضن ابنته ، هل تذهب عند عمها أم عند خالتها .. فأمر النبي أن تذهب البنت لخالتها وقال الخالة بمنزلة الأم. ابنة أسماء بنت عميس.
- وهذه مسألة مهمة الحضانة/
القاضي يحكم بالحديث. والأحاديث مختلفة جداً. فلا توجد قاعدة واحدة للحضانة في الدنيا.
- في هذا النص: حكم النبي بالحضانة للخالة لأنها بمنزلة الأم.
الخالة والدة .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*

وفي الباب أَحاديث كِثيرة في الصحيح مشهورة ، منها حديث أَصحابِ الغارِ، وحديث جُرَيْجٍ وقَدْ سَبَقَا ، وأَحاديث مشهورة في الصحيح حَذَفْتُهَا اخْتِصاراً ، وَمِنْ أَهَمِّهَا حديثُ عمْرو بن عَبسَةَ رضي اللَّه عنه الطَّوِيلُ المُشْتَمِلُ على جُمَلٍ كثـيرة مِنْ قَوَاعِدِ الإِسْلامِ وآدابِهِ وَسَأَذْكُرُهُ بِتَمَامِهِ إِن شَاءَ اللَّه تعالى في بابِ الرَّجَاءِ ، قال فيه .
دَخَلْتُ عَلى النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم بِمَكَّةَ ، يَعْني في أَوَّل النُبُوَّةِ ، فقلتُ له : ما أَنتَ ؟ قال : «نَبيٌّ» فقلتُ : وما نبيٌّ ؟ قال : « أَرسلَني اللَّهُ تعالى ، فقلتُ : بِأَيِّ شَيءٍ أَرْسلَك ؟ قال : «أَرْسلَني بِصِلةِ الأَرْحامِ ، وكَسْرِ الأوثَانِ ، وأَنْ يُوحَّدَ اللَّه لا يُشرَكُ بِهِ شَيءٌ » وذكر تَمامَ الحديث . واللَّه أعلم .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•

- مسألة كسر الأوثان.
الكسر أو الإزالة؟ الإزالة أبلغ من الكسر.
- تكسر ممكن ترجع مرة ثانية وتركبه.
- المقصود هنا الإزالة الكاملة


*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*

وَصَلَّى الله تَعَالَى عَلَى سَيدِنَا مُحَمَّد وَعَلى آلِه وَصَحبِه وَسَلِّم


__________________

أخر مواضيعي

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 02-05-2011, 01:27 PM
الصورة الرمزية مها قزاز
مها قزاز مها قزاز غير متواجد حالياً
المشرفة العامة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 3,275
المواضيع: 264
عدد الردود: 3011
افتراضي

((بسم الله الرحمن الرحيم))
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد
كتاب رياض الصالحين


41- باب تحريم العقوق وقطيعة الرحم

قال اللَّه تعالى: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض، وتقطعوا أرحامكم؛ أولئك الذين لعنهم اللَّه، فأصمهم وأعمى أبصارهم } .
شرح
والعقوق مأخوذ من العق وهو القطع ... ان يصل الانسان بفعل مع الوالدين يتاذون منه اذا كثر .. العقوق بالنسبة للوالدين والقطيعة الأرحام بالنسبة للأقارب غير الوالدين..والعقوق من كبائر الذنوب لثبوت الوعيدعليه من الكتاب والسنة

وقال تعالى: {والذين ينقضون عهد اللَّه من بعد ميثاقه، ويقطعون ما أمر اللَّه به أن يوصل، ويفسدون في الأرض، أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار } .
شرح
تكليف الاحكام يوصل بي الوالدين والناس على العام . واللعنة تعني الطرد والإبعاد عن رحمة الله ، ( وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ) أي سوء العاقبة أي جهنم .

وقال تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً، إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما، فلا تقل لهما أف، ولا تنهرهما، وقل لهما قولاً كريماً، واخفض لهما جناح الذل من الرحمة، وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيراً } .
شرح
فأمر الله بالإحسان إلى الوالدين ، وقال إن بلغا عندك الكبر أحدهما أو كلاهما ؛ إما الأم أو الأب ، أو الأم والأب جمعياً فزجرت منهم ؛ لأن الإنسان إذا كبر قد يصل إلى الهرم وأرذل العمر فيتعب ...طلب الدعاء لهم فارحمهما أنت ، وادع الله أن يرحمهما.

336- وعن أبي بكرةَ نُفيْع بنِ الحارثِ رضي اللَّه عنه قال : قال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : «أَلا أُنَبِّئُكمْ بِأكْبَرِ الْكَبائِرِ ؟ » ثلاثاً قُلنا : بلَى يا رسولَ اللَّه : قال : « الإِشْراكُ بِاللَّهِ، وعُقُوقُ الْوالِديْن » وكان مُتَّكِئاً فَجلَسَ ، فقال:«أَلا وقوْلُ الزُّورِ وشهادُة الزُّورِ »فَما زَال يكَرِّرُهَا حتَّى قُلنَا : ليْتهُ سكتْ .متفق عليه.
شرح
فالإشراك كبيرة في حق الله ، وعقوق الوالدين كبيرة في حق من هم أحق الناس بالولاية والرعاية ، وهما الوالدان ..وكان متكئًا فجلس ، فقال : « ألا وقول الزور وشهادة الزور ». سبب الاهتمام به ،سهولة وقوع الناس فيه ، وتهاونهم به ، والحوامل عليه كثيرة من العداوة والحسد وغيرذلك ؛ ولأن مفسدته متعدية إلى الغير .
وأما الشرك فإنه ينبو عنه القلب السليم ،والعقوق يصرف عنه الطبع .
وقوله : ( ليته يسكت) لماذا اردو سكته صلى الله عليه وسلم
1 خوفا من غضب من الله في هذه اللحظه ..2 ان يكون احد الجالسين لا تعلوه المصيبة . 3. وشفقة على سيدنا محمد في هذه الحالة ,

337- وعن عبد اللَّهِ بنِ عمرو بن العاص رضي اللَّه عنهما عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : «الْكبائرُ : الإِشْراكُ بِاللَّه ، وعقُوق الْوالِديْنِ ، وقَتْلُ النَّفْسِ ، والْيمِينُ الْغَموس» رواه البخاري .
« اليمِين الْغَمُوسُ » التي يَحْلِفُهَا كَاذِباً عامِداً ، سُمِّيت غَمُوساً ، لأَنَّهَا تَغْمِسُ الحالِفَ في الإِثم .
شرح
الاقتصار على هذه الأربع لكونها أعظم الكبائر إثمًا ، وأشدِّها جُرمًا



338- وعنه أَن رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « مِنَ الْكبائِرِ شتْمُ الرَّجلِ والِدَيْهِ ،» قالوا : يا رسولَ اللَّه وهَلْ يشْتُمُ الرَّجُلُ والِديْهِ ؟، قاـل : « نَعمْ ، يَسُبُّ أَبا الرَّجُلِ، فيسُبُّ أَباه ، ويسُبُّ أُمَّهُ ، فَيسُبُّ أُمَّهُ » متفقٌ عليه


وفي روايـةٍ : « إِنَّ مِنْ أَكْبرِ الكبائِرِ أَنْ يلْعنَ الرَّجُلُ والِدَيْهِ ، » قيل : يا رسـول اللَّهِ كيْفَ يلْعنُ الرجُلُ والِديْهِ ؟، قال : « يسُبُّ أَبا الرَّجُل ، فَيسُبُّ أَبَاهُ ، وَيَسبُّ أُمَّه ، فيسُبُّ أُمَّهُ».
شرح
هل يشتم الرجل والديه ؟)استفهامُ استبعاد أنْ يصدرذلك من ذي دين أو عقل ، فأخبر صلى الله عليه وسلم أن ذلك يقع بالتسبب في سبِّهما وذلك تحذير من أن يكون الإنسان سبباً في شتم والديه بأن يأتي إلى شخص فيشتم والدي الشخص ، فيقابله الشخص الآخر بالمثل ويشتم والديه ، ولا يعني ذلك أنه يجوز للثاني أن يشتم والدي الرجل؛ لأنه لا تزر وازرة وزر أخرى ، ولكنه في العادة والطبيعة أن الإنسان يجازي غيره يمثل ما فعل به ، فإذا سبه سبه .تحصين النفس من هذه العادة السيئة مصاحبة الصالحين والقراءة في كتاب الصالحين .

339- وعن أبي محمد جُبيْرِ بنِ مُطعِمٍ رضي اللَّه عنه أَن رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : «لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَاطِعٌ » قال سفيان في روايته : يعْني : قاطِع رحِم . متفقٌ عليه.
شرح


. قاطع يشمل قاطع رحم قاطع طريق وغير ذلك .. فيه : وعيد شديد لمن قطع.. وفيه : عظم إثم قاطع الرحم .





340- وعن أبي عِيسى المُغِيرةِ بنِ شُعْبةَ رضي اللَّه عنه عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « إِنَّ اللَّهُ تعالى حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الأُمهَاتِ ، ومنْعاً وهات ، ووأْدَ البنَاتِ ، وكَرَهَ لكُمْ قِيل وقالَ ، وكثرة السَؤالِ ، وإِضَاعة المالِ » متفقٌ عليه .


قولُهُ : « منعاً » معنَاهُ : منعُ ما وجَبَ عَلَيْهِ وَ « هَاتِ » : طَلَبُ مَا لَيسَ لَهُ و « وَأْدَ البنَاتِ» معْنَاه : دَفْنُهُنَّ في الحَياةِ ، وَ « قِيلَ وقَالَ » مَعْنَاهُ : الحدِيثُ بِكُلِّ مَا يَسمعُهُ ، فيقُولُ: قيلَ كَذَا ، وقَالَ فُلانٌ كَذَا مِمَّا لا يَعلَمُ صِحَّتَهُ ، ولا يَظُنُّهَا ، وكَفى بالمرْءِ كذِباً أَنْ يُحَدِّث بِكُلِّ ما سَمِعَ . و « إِضَاعَةُ المال » : تبذيره وصرفُهُ في غَيْرِ الوُجُوهِ المأْذُون فِيهَا مِنْ مَقَاصِدِ الآخِرِةِ والدُّنيا ، وتَرْكُ حِفْظِهِ مع إِمْكَانِ الحفْظِ . و « كثرةُ السُّؤَالِ » الإِلحاحُ فِيمَا لا حاجةَ إِلَيْهِ .
وفي الباب أَحادِيثُ سبقَتْ في البابِ قبله كَحَدِيثَ « وأَقْطعُ مَنْ قَطَعكِ» وحديث«مَن قطَعني قَطَعهُ اللَّه » .


شرح

خص الامهات هنا الاستخفاف بحنية الام .. وهو قطع ما يجب لهن من البر.. أما وأد البنات فهو دفنهن أحياء ، وذلك لأنهم في الجاهلية كانوا يكرهون البنات ، ويقولون : إن إبقاء البنت عند الرجل مسبة له . واول من واد البنات قيس بن عاصم التميمي .. وأد البنات، وذلك أن بعض أعدائه أغار عليه فأسر بنته، فاتخذها لنفسه، ثم حصل بينهم صلح، فخيّر ابنته فاختارت زوجها، ولم تُرِد أباها، فآلى قيس، على نفسه، أن لا تولد له بنت، إلا دفنها حية، وكان حصحص التميمي يشتري البنات من اهلهن الى ان اسلموا جميعهم .
كانوا في الجاهلية طريقة الواد البنات 1 تلد الام بالقرب من حفرة اذا بنت دفنوها 2او ان تصل البنت الي السادسة من عمرها يلبسونها ويذهبون بها الي اقرب بئر ويرموها .
(( وكره لكم قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال )) يعني نقل الكلام ، وكثرة ما يتكلم الإنسان ويثرثر به ، وأن يكون ليس له هم إلا الكلام في الناس .. فالأموال يجب أن يحافظ عليها الإنسان ، وألا يضعها وألا يبذلها إلا فيما فيه مصلحة له دينية أو دنيوية

__________________

أخر مواضيعي

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 16-05-2011, 12:20 AM
الصورة الرمزية مها قزاز
مها قزاز مها قزاز غير متواجد حالياً
المشرفة العامة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 3,275
المواضيع: 264
عدد الردود: 3011
افتراضي

باب بر أصدقاء الأب والأم والأقارب والزوجة
وسائر من يندب إكرامه


ـ عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن أبر البر أن يصل الرجل ود أبيه )) .


الباب معقود للحث على بر الاقارب واصدقاء الاب والام والزوجة وكل ما يندب اكرامه كالشيخ والطالب
الملك العادل وكل انسان حافظ لكتاب الله بره واجب ومطلوب
""ابرالبر ان يصل الرجل ود ابيه"
يدخل في ذلك ود الأم والزوجه
كان صلى الله عليه وسلم يحن حتى للصوت حين سمع صوت اخت السيدة خديجة قال:"اللهم هاله"يعني اكرمو هالة
الاشكالية التي قدتظهر في اكرام صديقات الزوجة هي في اتباع الادب والخلق الاسلامي في الاحسان اليهم وبرهم



ـ وعن عبد الله ين دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلاً من الأعراب لقيه بطريق مكة ، فسلم عليه عبد الله بن عمر ، وحمله على حمارٍ كان يركبه ، وأعطاه عمامة كانت على رأسه ، قال ابن دينار : فقلنا له أصلحك الله إنهم الأعراب وهم يرضون باليسير ، فقال عبد الله بن عمر : إن أبا هذا كان وداً لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، وإني سمعت رسول الله يقول: ((إن أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه))
وفي رواية عن ابن دينار عن ابن عمر أنه كان إذا خرج إلى مكة كان له حمار يتروح عليه إذا ملّ ركوب الراحلة ، وعمامة يشد بها رأسه فبينا هو يوماً على ذلك الحمار إذ مر به أعرابي ، فقال : ألست ابن فلان ابن فلان ؟ قال بلى . فأعطاه الحمار ، فقال : اركب هذا ، وأعطاه العمامة وقال : اشدد بها رأسك ، فقال له بعض أصحابه : غفر الله لك ! أعطيت هذا الأعرابي حماراً كنت تروح عليه ، وعمامة كنت تشد بها رأسك ؟ فقال ؟ : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( إن من أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولى)) وإن أباه كان صديقاً لعمر رضي الله عنه . روى هذه الروايات كلها مسلم .


عتاب الصحابة لسيدنا عبد الله بن عمر رضوان الله عليهم اجمعين لتقديمه حماره وعمامته للاعرابي فهم يرضون بالقليل
تقديم العمامة والحمار للاعرابي من قبل سيدنا عبدالله بن عمر من باب البر فقدكان أبوه صديقا لابيه سيدنا عمر رضي الله عنه" إن أبا هذا كان وداً لعمر بن الخطاب رضي الله عنه،"
كان احد المشايخ السابقين يخطب على المنبر لما مر ولد شيخه اوقف الخطبة الى ان انتهى مرور ابن شيخه. هذه الافعال يفعلها الانسان السامي
كان اصحاب الادب والسلوكة يقبل يد صاحب ابوه وهي من الآداب التي يجب المحافظة عليها
من عادة العرب تقديم الدعاء عند العتاب اصلحك الله هداك الله"عفا الله عنك لما اذنت لهم"
ركوب الحمار فيه متعةاكثر من ركوب الجمل والحصان والمتعة في تدلي الارجل وفيه فخامة
كانو قديما يهتمون بالاعتناء بالبهيمة والدابة التي تنقلهم



وعن أبي أسيد ـ بضم الهمزة وفتح السين ـ مالك بن ربيعة الساعدي رضي الله عنه قال : بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل من بني سلمة فقال : يا رسول الله ، هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما ؟ فقال : (( نعم ، الصلاة عليهما ، والاستغفار لهما ، وإنقاذ عهدهما من بعدهما ، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما ، وإكرام صديقهما )) رواه أبو داود .
4/344 ـ وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة رضي الله عنها ، وما رأيتها قط ، ولكن كان يكثر ذكرها ، وربما ذبح الشاة ، ثم يقطعها أعضاء ، ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت له: كأن لم يكن في الدنيا إلا خديجة فيقول : (( إنها كانت وكان لي منها ولد )) متفق عليه
وفي رواية : وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن
وفي رواية : كان إذا ذبح الشاة يقول (( أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة )).
وفي رواية قالت : استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة ، فارتاح لذلك فقال : (( اللهم هالة بنت خويلد )) .
قولها (( فارتاح )) هو بالحاء ، وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي : (( فارتاع )) بالعين ومعناه : أهتم به .

من بر الوالدين وحقوقهما بعد موتهما الصلاة عليهما يعني الدعاء لهما"وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا"
الاستغفار لهما"ربي اغفرلي ولوالديا"
انفاذ عهدهما يعني تنفيذ وصيتهم ويفضل الا يكتب الانسان وصيةخوفا من الفتنة
الصدقة كما كان يفعل صلى الله عليه وسلمبعد موت السيدة خديجه كان يدبح الشاة ويفرقها لصويحبات خديجة رضي الله عنها
كان يذبحها ويفرق اعضاءها بنفسه وذلك دليل تواضعه او على سبيل المجاز اي يجعل من يذبحها ويفرقها عنه صلى الله عليه وسلم
حتى ان السيدة عائشة كانت تغار من فعله صلى الله عليه وسلم وكان هذا من كمال انوثتها رضي الله عنها فأي امراءةلا تغار لا تعتبر انثى فالغيرة امر طبيعي وفطري وفي منتهى الانوثة
كذلك الرجل من حقه ان يغار على زوجته ولكن الغيرة المنضبطة بأمور الشرع وكل ما يدعو للمروءة لأن موت الرجولة سببها عدم المروءة
كان صلى الله عليه وسلم يكثر من ذكر السيدة خديجة وذلك دليل محبته لها فمن احب شي اكثر ذكره مما اثار غيرة ستنا عائشة رضي الله عنها رغم انها لم تراها ولكن من كثرة ما كان يفندمناقبها ويكثر من ذكرها امامها حفظا للودوالعهد فقد كانت افضل النساء على الاطلاق
مثال سيدنا موسى"ماتلك بيمينك ياموسى قال هي عصايا ....."واخذ يذكر فوائدهامن محبته لها اراد اطالة مدة ذكرها
صلةالرحم يعني الاقارب وذوي الصلة بهما كما فعل صلى الله عليه وسلم حينما سمع صوت هاله اخت السيدة خديجة قال اللهم هالة اي اكرموا هالة رضي الله عنها على تقدير اللهم اكرم هاله
احب من أجلكم من كان يشبهكم ****حتى لقد سرت اهوى الشمس والقمر
أمر بالحجر القاسي فألثمه*****لأن قلبك قاسي يشبه الحجر

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه في سفر، فكان يخدمني فقلت له : لا تفعل ، فقال : إني قد رأيت الأنصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً آليت على نفسي أن لا أصحب أحداً منهم إلا خدمته . متفق عليه .

نهي سيدنا انس رضي الله عنه جرير رضي الله عنهمن خدمته
اصراره على خدمته لأنه اقسم على نفسه أن لا يصحب احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا يقوم بخدمته
كلف نفسه ذلك العمل كما كانت تفعل الانصار بالنبي صلى الله عليه وسلم
بيان فضل الانصار رضي الله عنهم اجمعين لخدمتهم للنبي صلى الله عليه وسلم
هو مكلف بخدمتهم سواء كانو كبارا ام صغارا
قال الشاعر:
أهل الحديث همو أهل النبي***وإن لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا


__________________

أخر مواضيعي

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 16-05-2011, 11:23 PM
الصورة الرمزية مها قزاز
مها قزاز مها قزاز غير متواجد حالياً
المشرفة العامة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 3,275
المواضيع: 264
عدد الردود: 3011
افتراضي

بابٌ إكرامُ أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان فضلهم

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَن الرَّحِيم

قال اللَّه تعالى : (( إنما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت، ويطهركم تطهيراً . ((
وقال تعالى )) : ومن يعظم شعائر اللَّه فإنها من تقوى القلوب . ((


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•

الآية جاءت في سياق الكلام عن زوجات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وأستفاد العلماء منها أن زوجات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يدخلن في مسألة آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .


الرأي الغالب من أراء الجمهور أن آل بيت رسول الله لا يستحقون الصدقة سواء كانو من آل علي أو من آل جعفر .. الخ .


(( إنما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس )) : اختلف العلماء والمفسرين في مسألة الرجس ، هل المقصود به هنا الذنب ، أم وسوسة الشيطان ، أم القذارة وما يتقذر منه الإنسان .

يقول أحد الصالحين : الحسنة في ذاتها حسنة ومن آل بيت النبي أحسن ، والسيئة في ذاتها سيئة ومن آل بيت النبي أسوء .

يؤخذ الإنسان بمكانه : فالمكي اقترافه للذنب يختلف عن اقتراف غيره من أهل الدنيا .
كذلك يؤخذ الإنسان بزمانه : فالمذنب في رمضان يختلف عن المذنب في غيره .
كذلك يؤخذ الإنسان بنسبته : فالمنسوب إلى آل بيت رسول الله أو المنسوب إلى أسرة مباركة قد يؤخذ بمأخذ مختلف .


(( ويطهركم تطهيراً )) : يوفقكم ويدلكم على الرشاد .
من المجربات التي يقولها الناس أن من ينتسب إلى آل بيت رسول الله خاتمته تكون طيبة وينصلح حاله في يوم وليلة وإن كان سنين يشهد له بالسوء .
الله عز وجل يلهمهم الهدى والتوفيق بالذات في آخر سنين حياتهم .

من العادات المكية القديمة عند ذهاب النساء للخطبة أخذ سيدة من آل بيت رسول الله معهم وعند دخولها يقولون شريفة يا ستات ، إكراما ً وتقديراً لهم .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.••°*

وعن يزيد بن حيَّانَ قال : انْطلَقْتُ أَنا وحُصيْنُ بْنُ سَبْرَةَ ، وعمْرُو بن مُسْلِمٍ إلى زَيْدِ بْنِ أَرقمَ رضي اللَّه عنهم ، فلَمَّا جَلسْنا إِلَيهِ قال له حُصيْنٌ : لَقَد لَقِيتَ يَا زيْدُ خَيْراً كَثِيراً ، رَأَيْتَ رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، وسمِعْتَ حَدِيثَهُ ، وغَزَوْتَ مَعَهُ، وَصَلَّيتَ خَلْفَهُ : لَقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْراً كَثِيراً ، حَدِّثْنَا يا زَيْدُ ما سمِعْتَ مِنْ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم . قال : يا ابْنَ أَخِي واللَّهِ لَقَدْ كَبِرتْ سِنِّي ، وقَدُم عهْدي ، ونسِيتُ بعْضَ الذي كنتُ أَعِي مِنْ رسولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، فَمَا حَدَّثْتُكُمْ ، فَاقْبَلُوا ، وَمَالا فَلا تُكَلِّفُونِيهِ ثُمَّ قال : قام رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَوْماً فِينَا خطِيباً بِمَاءٍ يُدْعي خُمّاء بَيْنَ مكَّةَ وَالمَدِينَةِ ، فَحَمِدَ اللَّه ، وَأَثْنى عَليْه ، ووعَظَ، وَذكَّرَ ، ثُمَّ قَالَ : «أَمَّا بعْدُ : أَلا أَيُّهَا النَّاسُ ، فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رسولُ ربي فَأُجيبَ ، وأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ : أَوَّلهُما كِتابُ اللَّهِ ، فِيهِ الهُدى وَالنُّورُ ، فَخُذُوا بِكِتابِ اللَّه ، وَاسْتَمْسِكُوا به» فَحثَّ على كِتَابِ اللَّه ، ورغَّبَ فِيهِ . ثمَّ قَالَ « وأَهْلُ بَيْتِي ، أُذكِّركم اللَّه في أهلِ بيْتي ، أذكِّرُكم اللَّه في أهل بيتي » فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ : ومَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ يا زيْدُ ؟ أليس نساؤُه من أهلِ بيتهِ ؟ قال : نساؤُه منْ أهلِ بيتِهِ وَلَكِن أَهْلُ بيْتِهِ منْ حُرِم الصَّدقَة بعْدَهُ ، قَال : ومَنْ هُم؟ قَالَ : هُمْ آلُ عليٍّ ، وآلُ عَقِيلٍ ، وآلُ جَعْفَر ، وَآلُ عبَّاسٍ ، قَالَ : كُلُّ هُؤلاءِ حُرِمَ الصَّدقَةَ ؟ قَالَ : نعَمْ . رواه مسلم .
وفي روايةٍ : « أَلا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقْلَيْن : أَحدُهَما كِتَابُ اللَّه وَهُو حبْلُ اللَّه، منِ اتَّبَعه كَانَ عَلَى الهُدى ، ومَنْ تَرَكَهُ كانَ على ضَلالَةٍ » .


الشرح :
•.¸ ¸.•°°•.¸.•

( لَقَد لَقِيتَ يَا زيْدُ خَيْراً كَثِيراً ، رَأَيْتَ رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، وسمِعْتَ حَدِيثَهُ ، وغَزَوْتَ مَعَهُ، وَصَلَّيتَ خَلْفَهُ ) : يدل ذلك على مسألة مهمة وهي شرف العمل مع الصلحاء ، شرف العمل مع الأتقياء و شرف العمل مع الأولياء .
لذلك الناس عندما تمدح نفسها وتذكر أيامها القديمة تقول فلان أنا عملت معه لأنه من الصالحين والأتقياء والذين يخافون الله .
لابد للإنسان أن يحرص على العمل مع الشرفاء والصلحاء والأتقياء لأنه سيذكر .
على هذا السياق شرعت صلاة الجماعة ، فأنت تكون مأموم بامام صالح ، والله سبحانه وتعالى ببركة هذا الإجتماع وببركة هذا الصالح وببركة من هو موجود بين الصالحين يقبل دعوتهم واجتماعهم .


( لَقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْراً كَثِيراً ، حَدِّثْنَا يا زَيْدُ ما سمِعْتَ مِنْ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ) : هنا مسألة مهمة وهي طلب العلم من الصالحين وكما يسموه أهل علوم الحديث ( طلب السند العالي ) وهو الطلب من شخص كبير في السن لأنه يطوي لك الزمن فمثلا بدل أن يكون بينك وبين رسول الله 30 واسطة بهذا الرجل سيكون بينك وبينه 25 .
فهذا الطلب يكون من كبار السن ومن الصالحين من العلماء سواء كان رجل أو امرأة .


( يا ابْنَ أَخِي ) : هو ليس بابن أخيه ولكنها عادة العرب في المناداة بدل أن يقول له أنا عمك يقول له يا ابن أخي .


( واللَّهِ لَقَدْ كَبِرتْ سِنِّي ، وقَدُم عهْدي ، ونسِيتُ بعْضَ الذي كنتُ أَعِي مِنْ رسولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ) : الكبر في السن مظلة للنسيان فبمجرد وصول الإنسان لسن الخمسين والستين يتغير الحال ولا يكون الأمر كما كان ، أما أصحاب الذاكرة القوية فهذه منحة من عند الله سبحانه .

كن جميلاً ترى الوجود جميلاً .

( واللَّهِ لَقَدْ كَبِرتْ سِنِّي ، وقَدُم عهْدي ) : وفي بعض الروايات قال : والحديث عن رسول الله شديد .

الإنسان عندما يكبر في السن يحتاج إلى أشياء غير التي كان يحتاجها وهو صغير لكي يستعيد ذاكرته فمثلا : يحتاج إلى قراءة أكثر من أول ، غذاء أفضل يحتوي على خضار وأشياء مفيدة ، كذلك يحتاج إلى حل للألغاز والكلمات المتقاطعة لكي ينعش ذاكرته ويستعيدها .


( بِمَاءٍ يُدْعي خُمّاء بَيْنَ مكَّةَ وَالمَدِينَةِ ) : غدير خم بجانب الجحفة .


( ووعَظَ، وَذَكَّرَ ) : فرق بسيط بين الوعظ والتذكير .

(( فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رسولُ ربي فَأُجيبَ )) : هنا مسألة مهمة وهي أن جميع الناس في هذه الدنيا يأتيهم ملك الموت من غير استئذان إلا الأنبياء فيأتيهم ملك الموت ليخبرهم بأنه مكلف من عند الله سبحانه بقبض أرواحهم .

(( فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ )) : لايقصد بها أنه هو وأنت وأنا بنفس الدرجة وإنما بالسياق ، فأنا بشر مثلكم فقط في مسألة الموت .

لا نستطيع القول بأن سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم بشر وننسى البيت الذي يقول محمدٌ بشرٌ وليس كالبشرِ محمدٌ ياقوتةٌ والناسُ كالحجرِ .


(( وأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ )) : إما أن المسألة عظيمة من ناحية الذي تركها ، أو أنها عظيمة من ناحيتي أنا كالالتزام بها .


(( أَوَّلهُما كِتابُ اللَّهِ ، فِيهِ الهُدى وَالنُّورُ ، فَخُذُوا بِكِتابِ اللَّه ، وَاسْتَمْسِكُوا به )) فَحثَّ على كِتَابِ اللَّه ، ورغَّبَ فِيهِ : كتاب الله هو المقدم وهو الأول الذي لا بعده شيء وهو الذي يفتح لك كل خير والتفصيلات الغير موجودة في كتاب الله نأخذها من أقوال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومن الذين يدلون عليه .


((وأَهْلُ بَيْتِي ، أُذكِّركم اللَّه في أهلِ بيْتي ، أذكِّرُكم اللَّه في أهل بيتي ))

((أُذكِّركم اللَّه في أهلِ بيْتي )) : حبهم ، إتباع الصالح منهم ، احترامهم ، تعظيمهم ، توقيرهم ، النظر إلى فقرائهم وإعطاء الفقراء ما يستحقونه من أموال .

((أُذكِّركم اللَّه في أهلِ بيْتي ، أذكِّرُكم اللَّه في أهل بيتي )) : كون النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكرر العبارة فهو تأكيد وأمر أهمه صلى الله عليه وآله وسلم .


(أليس نساؤُه من أهلِ بيتهِ ؟ ) : استدراك مهم .
( قال : نساؤُه منْ أهلِ بيتِهِ ) : زوجاته صلى الله عليه وآله وسلم من آل بيته فهن قائمات بالبيت ويقمن بالإهتمام به وبسيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم .


( وَلَكِن أَهْلُ بيْتِهِ منْ حُرِم الصَّدقَة بعْدَهُ ، قَال : ومَنْ هُم؟ قَالَ : هُمْ آلُ عليٍّ ، وآلُ عَقِيلٍ ، وآلُ جَعْفَر ، وَآلُ عبَّاسٍ ) : مهم هنا أن نعرف أن الإنتساب إلى بيت النبوة لا يكون إلا من خلال آلُ عليٍّ ، وآلُ عَقِيلٍ ، وآلُ جَعْفَر ، وَآلُ عبَّاسٍ ، رضي الله تعالى عنهم أجمعين .

(قَالَ : كُلُّ هُؤلاءِ حُرِمَ الصَّدقَةَ ؟ قَالَ : نعَمْ ) : هذا ليس بدليل حرمانهم من الصدقة على طول ، حرمانهم من الصدقة من عند الله سبحانه وتعالى .

الآن لابد من النظر في المستحقين للصدقة من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى ولو أعطو من مال الزكاة .

من الأدب اعطائهم دون القول لهم هذه صدقة أو هذه زكاة لكم .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•

وَصَلَّى الله تَعَالَى عَلَى سَيدِنَا مُحَمَّد وَعَلى آلِه وَصَحبِه وَسَلِّم
__________________

أخر مواضيعي

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:31 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd