ختام باب المجاهدة

[مها قزاز]

تابع الاحاديث في باب المجاهدة

107- الثالث عشر‏:‏ <C_H40>عن أبي عبد الله- ويقال‏:‏ أبو عبد الرحمن- ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏ عليك بكثرة السجود، فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة‏"</C_H40>‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏

108- الرابع عشر‏:‏ <C_H41>عن أبي صفوان عبد الله بن بسر الأسلمي، رضي الله عنه، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ خير الناس من طال عمره وحسن عمله‏"</C_H41>‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي، وقال‏:‏ حديث حسن‏.‏ ‏"‏بسر‏"‏‏:‏ بضم الياء وبالسين المهملة‏)‏‏)‏‏.‏
109- الخامس عشر‏:‏ <C_H42>عن أنس رضي الله عنه، قال‏:‏ غاب عمي أنس ابن النضر رضي الله عنه، عن قتال بدر، فقال‏:‏ يارسول الله غبت عن أول قتال قاتلت المشركين، لئن الله أشهدني قتال المشركين ليرين الله ما أصنع‏.‏ فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون، فقال اللهم أعتذر إليك مما صنع هؤلاء - يعني أصحابه- وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء- يعني المشركين- ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ، فقال‏:‏ ياسعد بن معاذ الجنة ورب الكعبة، إني أجد ريحها من دون أحد‏.‏ قال سعد‏:‏ فما استطعت يا رسول الله ما صنع‏!‏ قال أنس‏:‏ فوجدنا به بضعاً وثمانين ضربة بالسيف، أو طعنة برمح ، أو رمية بسهم، ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه‏.‏
قال أنس‏:‏ كنا نرى أو نظن أن هذه الآيه نزلت فيه وفي أشباهه‏:‏ ‏{‏من المؤمنين رجال صدقوا ما عهدوا الله عليه‏}‏ ‏(‏‏(‏ الأحزاب‏:‏ 23‏)‏‏)‏ إلى آخرها</C_H42>‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
(18) (javascript:opencomment('‏قوله‏:‏ ‏ ‏ ليرين الله‏ ‏ روي بضم الياء وكسر الراء؛ أي‏:‏ ليظهرن الله ذلك للناس، وروي بفتحهما، ومعناه ظاهر، والله أعلم ‏'))<C_C18></C_C18>‏.‏
110- السادس عشر‏:‏ <C_H43>عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه قال‏:‏ لما نزلت آيه الصدقة كنا نحامل على ظهورنا‏.‏ فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقالوا‏:‏ مراءٍ، وجاء رجل آخر فتصدق بصاع فقالوا‏:‏ إن الله لغني عن صاع هذا‏!‏ فنزلت ‏<C_Q27>{‏ الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم‏}</C_Q27> (javascript:openquran(8,79,79))‏</C_H43> الآية ‏(‏‏(‏التوبة‏:‏79‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه ‏)‏‏)‏‏.‏
(19) (javascript:opencomment('‏ ‏ ونحامل‏ ‏ بضم النون، وبالحاء المهملة‏:‏ أي يحمل أحدنا على ظهره بالأجرة، ويتصدق بها ‏ ‏'))<C_C19></C_C19> 111- السابع عشر‏:‏ <C_H44>عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي جندب بن جنادة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروى عن الله تبارك وتعالى أنه قال‏:‏ ‏"‏ ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته؛ فاستهدوني أهدكم، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته؛ فاستطعموني أطعمكم،يا عبادي كلكم عارٍ إلا من كسوته، فاستكسوني أكسكم، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا، فاستغفروني أغفرلكم، ياعبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد، فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيراً فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه‏"‏‏.‏ قال سعيد‏:‏ كان أبو إدريس إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه</C_H44>‏.‏ رواه مسلم‏.‏

[مها قزاز]

دروس مستفادة للسيد الدكتور عبدا لله فدعق أثابه الله<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وفي هذه الأحاديث بيان فضل السجود وان الأولى كثرة السجود مع الموازنة بين هذا وذاك<o:p></o:p>
التنوع في العبادة أمر مطلوب يبعث في النفس النشاط وروح التجديد<o:p></o:p>
كثرة الأعمال الصالحة من أحب الأشياء لله ورسوله اللهم اطل أعمارنا وأحسن أعمالنا<o:p></o:p>
التحسر والندم على مافات من خير أمر مطلوب له اجر عظيم<o:p></o:p>
لا إشكالية في الخطأ مع وجود المصحح<o:p></o:p>
خير الخطأين التوابون<o:p></o:p>
تحسر الصحابي على ما فاته وعزمه على أن يرى منه الله ورسوله ما يحبه ويرضاه<o:p></o:p>
فوزه بالجنة والبشارة بشم ريحها في ميدان القتال جزاء إخلاصه وتشميره للجهاد في سبيل الله<o:p></o:p>
"من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه"<o:p></o:p>
نزول الآيات فيمن عاب المتصدقين بالكثير وسخروا من صدقاتهم<o:p></o:p>
وفي الحديث القدسي أن الظلم محرم في جميع الأديان السماوية وقد حرم الله الظلم على نفسه فالظلم ظلمات يوم القيامة<o:p></o:p>
الكل معرض أن يكون ضال ومغفل والله هو الهادي إلى سواء السبيل<o:p></o:p>
يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته لا تتعارض مع كل مولود يولد على الفطرة فالفطرة هي الأصل ثم تتغير الطريق فأبواه يهودانه ويمجسانه والله الهادي الى الطريق الصحيح<o:p></o:p>
العصمة لا تكون الا للأنبياء<o:p></o:p>
الدعاء الوحيد الذي لم يعفو الله عن عبده اذا لم يسأله هو طلب الهدايةة اللهم أهدنا الصراط المستقيم "فاستهدوني أهدكم"<o:p></o:p>
التوبة من الذنب كمن لا ذنب له خير الخطأين التوابون<o:p></o:p>
اللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين<o:p></o:p>
بيان فضل هذا الحديث القدسي وأثره على الرجل حين حدث به فجثا على ركبتيه<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اللهم ارزقنا الإخلاص وأهدنا صراطك المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم ولا الضالين آمين<o:p></o:p>
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد كل ذرة ألف مرة<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

[عاشقة الرسول]

جزاك الله خير يا لالا


ويارب ما ينقطع دا الخير

[عاشقة الرسول]

ترا مره الواجب صعب جالسه من أمس أعمل بحث في عمنا قوقل مو عارفته

:599:

[مها قزاز]

يارب ياعاشقة يارب
صحيح الواجب صعب بس ما يئست ان شاء الله نجيبو

[محمود خياط]

مشكورة الاخت lala على المجهود والوقت فعلا الدرس صعب ومهم - وشرح سيدى الفاضل د\ عبداللة فدعق حفظة اللة ولايحرمنا منة كان فى غاية الابداع -
وربنا يوفقكم جميعا ويكتب لكم الاجر والثواب - واجازة سعيدة - وسامحونا ان بدر مننا شىء -

[ابو حسين]

يديك العافية على النقل الرائع

[أسد الروحة]

حنتيت وحقولكم الأربعة الأشياء

أما الأبيات فلا أحد يحاول معايا
:559:

اتجاه القِبلة
نكاح المتعة
أكل لحوم الحمرالوحشية
الوضوء مما مست النار
ولازم تتعبوا حبتين
:589:

[مها قزاز]

جزاكم الله خير على مروركم العاطر ولا حرمنا الله من تواجدكم الدائم
سيدي اسد الروحة شكرا لكم على المساعدة واذا ما لقينا الابيات اكيد ما راح نستغنى عن الرجوع لكم علشان خاطر ما تفوتنا المعلومةhttp://www.gazzaz.net/s/i/22/589.gif في حفظ الله

[عاشقة الرسول]

ههههههههههه يا أسد الله المستعان

[الشريفة الهاشمية]

اولا شكرا يا لالا الله يسعدك يارب

ثانيا ممكن تكتبوا السؤال نحاول نساعدكم ونحله معاكم

شكرا للجميع

[مها قزاز]

هلا بالهاشمية مرحبابك
السؤال يقول:
هاتي بيت الشعر الذي يشتمل على الاربعة التي تم نسخ حكمها

اتجاه القِبلة
نكاح المتعة
أكل لحوم الحمرالوحشية
الوضوء مما مست النار

[ركن الحرم]

<center>أربع مسائل تعدد فيها النسخ في السنة، وقد نظمها الحافظ بن حجر رحمه الله فقال:

<center>النسخ ذو تكرر في أربع</center><center>جاءت بها الكتب والأخبار</center>

<center>في قبلة ومتعة وحمر</center><center>كذا الوضو مما تمس النار</center></center>

[ركن الحرم]

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=11223

[عاشقة الرسول]

:183:يا سلالالالالالالالالالالام أخيرا جزاك الله خير يا ركن

:598:

[مها قزاز]

جزاك الله خير اخي ركن ما قصرت

[أسد الروحة]

سامحنا يا ركن الأبيات معدومة العافية
:562:

والصحيح:

وأربع تكرر النسخ لها

جاءت به النصوص والاثار

قبلة ومتعة وحمر
كذا الوضوء مما تمس النار

:536:


والشاطر يقول من الناظم لها

وله هدية كبيرة من عندي
:334:

[الشريفة الهاشمية]

شكرا لكم جميعا على المعرفه
اعتقد يا اخي الفاضل اسد الروحه قد قالها ركن الحرم الحافظ بن حجر
هو من نظمها

والعلم نور الحمد لله الذي تعلمنا من علمائنا ما لم نكن نعلمه
بارك الله فيكم وجهودكم لتعلمينا الحمد لله على هذه النعمة

[محمود خياط]

اهلا وسهلا ويامرحبا اخى القدير ركن الحرم طولت الغيبة علينا -

[عاشقة الرسول]

الله الله يا أسد طيب هل صحيح اللى قاله ركن الحرم الحافظ بن حجر

[أسد الروحة]

عارف إنو قال قالها الإمام ابن حجر

ولكن دا الكلام مو صحيح

:560:

[مها قزاز]

أجل ما دام مو صحيح يارب يارب تكون الهدية من نصيبي
يااااااااااااااااااااااااااااااااارب

[عاشقة الرسول]

الحافظ ابن حجر العسقلاني هو الذي نظمها


<TABLE id=AutoNumber5 style="BORDER-COLLAPSE: collapse" borderColor=#111111 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="98%" border=0><TBODY><TR><TD width="100%"><TABLE id=AutoNumber6 style="BORDER-COLLAPSE: collapse" borderColor=#111111 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD width="98%">لنسخ إلى ما هو أغلظ وإلى ما هو أخف
</TD><TD width="2%">http://audio.islamweb.net/audio/parbotton.gif
</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD width="100%">قال المصنف: [وإلى ما هو أغلط، وإلى ما هو أخف] أي: يجوز النسخ إلى ما هو أغلط بالزيادة في الحكم، أو إلى ما هو أخف بالأسهل، وهذا أيضاً محل خلاف بين الأصوليين، فذهب بعضهم إلى: أن النسخ لا يكون إلا بالأسهل؛ لأن الله تعالى يقول: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifمَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[البقرة:106] فالأسهل هو الخير أو المماثل، وأما الأشد فلا يكون كذلك، والذين يرون صحة النسخ بالأغلظ والأشد، يقولون: الأشد خير من المنسوخ؛ لأنه أكثر منه أجراً، وقد عرف النسخ بالأخف مثل قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[الأنفال:65] ، فنسخ بقوله:: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifالآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[الأنفال:66] ، فكان ذلك تخفيفاً، وأما النسخ بالأغلظ، فمثله ما ورد من التحريم بعد الإباحة: كتحريم لحوم الحمر الأهلية بعد إباحتها، وذلك مما تكرر فيه النسخ، فقد تكرر النسخ في أربع مسائل وهي: 1- القبلة، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة يصلي إلى البيت الحرام، ثم لما هاجر صلى إلى الشام سبعة عشر شهراً، ثم نسخت القبلة فأعيدت إلى البيت الحرام. 2- وكذلك منها متعة النكاح، فقد حرمت بإعلان رسول الله صلى الله عليه وسلم النهي عنها، ثم أذن فيها في بعض الغزوات، ثم حرمها وبقيت على التحريم. 3- ومثل ذلك: الحمر الأهلية، فقد حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم أكلها، ثم في إحدى الغزوات أذن بأكلها لجوع الناس، ثم بعد ذلك حرمها فاستمرت على التحريم. 4- ومثل ذلك: الوضوء مما مست النار، فإنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ مما مست النار، ثم ترك الوضوء من ذلك، وكان آخر الأمرين منه ترك الوضوء مما مست النار. وهذه الأربع هي التي نظمها الحافظ ابن حجر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=975&ftp=alam&id=1000177&spid=975) رحمه الله بقوله: النسخ ذو تكرر في أربع جاءت بها الكتب والأخبار في قبلة ومتعة وحمر كذا الوضو مما تمس النار
</TD></TR></TBODY></TABLE>

[أسد الروحة]

يا جماعة هناك من حاول الاتصال بسيدي السيد لمعرفة الجواب الصحيح
وسيدي حولهم علي وعلى غيري

:132:

الأبيات من نظم الإمام البجيرمي
:560:

[عاشقة الرسول]

ههههههههههههههه


طيب كويس الحمدالله اني عرفت وربي جالسه صار ليا كم ساعة على النت حرااااااام

[مها قزاز]

ياخسارة راحت عليا الجائزة.......

[ركن الحرم]

سيدي أسد الروحة
بارك الله بكم وبعلمكم
ومنكم نستفيد
وقد علمنا مولانا السيد بأن نأخذ من البوفيه مايروق لنا
فلديكم مصادركم التي تثبت نظم الامام البجيرمي للأبيات التي ذكرتموها بالصيغة التي ذكرتموها.
وأيضا لي مصادري التي تثبت نظم ابن حجر للأبيات التي ذكرتها وبالصيغة التي ذكرتها.
قد نكون كلانا على صواب
وفي الأخير المقصد واحد ونحن حاولنا وقد نكون أصبنا أو أخطأنا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

طلب أخر سيدي الفاضل أسد الروحة
اذا كنتم أحد الخاشعين ممن يحضرون مجالس السيد عبدالله
فأرجو أن أتشرف بالتعرف عليكم شخصيا فنحن المشاركون في هذا المنتدى المبارك قد نكتب بأسماء مستعارة ولكن كل منّا يعرف الآخر في المجلس .
ونفس الحال بالنسبة للخاشعات فكل المشاركات هنا يعرفن بعضهن البعض.

ونحن لمحبتنا لبعضنا البعض نرغب بالتواصل الشخصي داخل المجلس وخارجه.

ولكم مني كل تحية وتقدير

[عاشقة الرسول]

كلام سليم جدا يا ركن الله يعطيك العافية

[أسد الروحة]

حتى في الشعر فيه بوفيه

يا الله كل واحد يكتب اسمه الرباعي ورقم البطاقة حقته

وانا جاهز
:145:

[عاشقة الرسول]

انا اول اللى راح يرسله البطاقة مو بس اسمي كمان تاريخ ميلادي


:592:

[مها قزاز]

http://www.gazzaz.net/s/7/019.gif

[ركن الحرم]

سيدي أسد الروحة
كل ماكنت أتمناه أن أحظى بعظيم الشرف بالتعرف عليكم ولقائكم والاستفادة منكم.
ولكن حسبي أن شمسكم الوهاجة يكفينا منها ماترسله من أشعة مضيئة خلال هذا المنتدى المبارك.

[محمود خياط]

سيدي أسد الروحة
كل ماكنت أتمناه أن أحظى بعظيم الشرف بالتعرف عليكم ولقائكم والاستفادة منكم.
ولكن حسبي أن شمسكم الوهاجة يكفينا منها ماترسله من أشعة مضيئة خلال هذا المنتدى المبارك.
وانا اضم صوتى لك اخي ركن الحرم -