مها قزاز
20-12-2009, 11:09 PM
دروس مستفادة للسيد عبدالله فدعق
http://www.gazzaz.net/s/f/000.gif
http://www.gazzaz.net/s/g/073.gif
باب تغليظ عقوبة من أمر بمعروف
أو نهي عن منكر وخالف قوله فِعله
الفكرة أن يكون الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أول مطبق له أي قدوة في الأمر والإنتهاء حتى لا يستحق العقوبة
http://www.gazzaz.net/s/g/031.gif: (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ)
التوقف دائما عند كلمة تعالى أي العلوفي المعنى تعالى عما لا يليق به
والخطاب في هذا السياق من الله تعالى لبني اسرائيل في خصوص السبب
اما بعموم اللفظ فهو خطاب للناس جميعا
اي أنه يتحمل الناس جميعا
أَفَلا تَعْقِلُونَ)؟
هذا الاستفهام للتوبيخ
انكار على من يأمر بالمعروف ولا يأتمر به أوينهى عن منكر ولا ينتهي عنه
وhttp://www.gazzaz.net/s/g/031.gif: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ)(كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ)
قيل أن سبب النزول في المسلمين الذين لم ينالو شرف غزوة بدر وقولهم لو علمنا فضلها لبذلنا ارواحنا وانفسنا
وهو تنبيه لصحابته http://www.gazzaz.net/s/g/033.gif
والمقت هو أشد أنواع الغضب
الله سبحانه وتعالى يغلظ القول على من يأمر ولا يفعل
العقوبة غير محددة لا يمكن أن يتصورها عقل
يكفي أنه غضب الله تعالى
وhttp://www.gazzaz.net/s/g/031.gif إخباراً عن شُعيبhttp://www.gazzaz.net/s/g/033.gif : ( وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ )
الجميل في الرواية قوله شعيب http://www.gazzaz.net/s/g/033.gif
قولهhttp://www.gazzaz.net/s/g/033.gif"صلو على أنبياء الله فإنهم ارسلوا بما ارسلت"حديث للطبراني
لشعيب كيف افعل أمر اخالفكم فيه
لا تقول شيء لا تفعله
اذا مررت باغصان لها ثمر**اجنى الثمار والق الغصن في النار
http://www.gazzaz.net/s/f/000.gif
http://www.gazzaz.net/s/g/073.gif
باب تغليظ عقوبة من أمر بمعروف
أو نهي عن منكر وخالف قوله فِعله
الفكرة أن يكون الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أول مطبق له أي قدوة في الأمر والإنتهاء حتى لا يستحق العقوبة
http://www.gazzaz.net/s/g/031.gif: (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ)
التوقف دائما عند كلمة تعالى أي العلوفي المعنى تعالى عما لا يليق به
والخطاب في هذا السياق من الله تعالى لبني اسرائيل في خصوص السبب
اما بعموم اللفظ فهو خطاب للناس جميعا
اي أنه يتحمل الناس جميعا
أَفَلا تَعْقِلُونَ)؟
هذا الاستفهام للتوبيخ
انكار على من يأمر بالمعروف ولا يأتمر به أوينهى عن منكر ولا ينتهي عنه
وhttp://www.gazzaz.net/s/g/031.gif: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ)(كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ)
قيل أن سبب النزول في المسلمين الذين لم ينالو شرف غزوة بدر وقولهم لو علمنا فضلها لبذلنا ارواحنا وانفسنا
وهو تنبيه لصحابته http://www.gazzaz.net/s/g/033.gif
والمقت هو أشد أنواع الغضب
الله سبحانه وتعالى يغلظ القول على من يأمر ولا يفعل
العقوبة غير محددة لا يمكن أن يتصورها عقل
يكفي أنه غضب الله تعالى
وhttp://www.gazzaz.net/s/g/031.gif إخباراً عن شُعيبhttp://www.gazzaz.net/s/g/033.gif : ( وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ )
الجميل في الرواية قوله شعيب http://www.gazzaz.net/s/g/033.gif
قولهhttp://www.gazzaz.net/s/g/033.gif"صلو على أنبياء الله فإنهم ارسلوا بما ارسلت"حديث للطبراني
لشعيب كيف افعل أمر اخالفكم فيه
لا تقول شيء لا تفعله
اذا مررت باغصان لها ثمر**اجنى الثمار والق الغصن في النار