باب تحريم الظلم والامر برد المظالم

[مها قزاز]

http://www.gazzaz.net/s/f/000.gif

دروس مستفادة للسيد عبدالله فدعق

قال الله تعالى " ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع " غافر
قال تعالى " وما للظالمين من نصير " الحج
وأما الأحاديث
فمنها حديث أبي ذر رضي الله عنه المتقدم في آخر باب المجاهدة
وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله http://www.gazzaz.net/s/g/033.gif قال اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة
واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم رواه مسلم

الظم وضع الشيء في غير محله
وهو مجاوزة الحد والتدخل في حرية الناس من باب الظلم
رد المظالم للمظلوم واذا مات للورثة اذا مافي ورثة بالصدقة
اذا صحي ضميره وافتقر ياخذه ان كان مالا وكان مستحقا له في خلاف
عند اهل العلم
اذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك
الظالم ليس له شفيع يوم القيامة فالظلم ظلمات
حرمه الله تعالى على نفسه

[عاشقة الرسول]

درسنا كان قيم

الله ما يحرمنا

[أبو بكر المكي]

ألف شكر يا ستي الله لا يحرمنا منكم يارب
:157:

[حفيدة المصطفى]

تفشى الظلم في المجتمعات وابتعدو الناس من الخوف من رب البريات

<center>لاتظلمن إذا ما كنت مقتدراً *** فالظلم آخره يأتيك بالندم</center> <center>نامت عيونك والمظلوم منتبه *** يدعو عليك وعين الله لم تنم</center>
اشكرك يا لالا الله يبارك فيكي وينفعك وينفع بيكي

[محمود ابراهيم القزاز]

موضوع جميل وبارك الله فيكي........وقال الحق تبارك وتعالي في حديث قدسي له عز وجل ( يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا .... )صدقت يا ربنا وسمعا وطاعه لك يا خالقنا واجعلنا منمن رحموا اذا قدروا فرحمهم القادر ........ فاللهم ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شئ اللهم اااااامين ..

[مها قزاز]

بارك الله فيكم شاكرين مروركم المفيد

[مها قزاز]

دروس مستفادة

الأحاديث

203- وعن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ http://www.gazzaz.net/s/g/033.gifقال: (اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة،
واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم:
حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

والظلم هو تجاوز الحد حتى مع الله تعالى بارتكاب المعاصي
مع النفس ما دامه ارتكب ذلك
والشح يكون في الأمور المعنوية كالبخل في الابتسامة في الاتصال في القاء السلام
وهذا الفرق بينه وبين البخل المادي يعني في الأمور المادية
البخل يسبب الهلاك وذلك باستحلال السرقة والقتل
فمن يشكو القل والفقر يسرق لسد حاجته "أكل شرب
والغني اذا ما انفق يعاني من البخل والناتج استحلال المحارم
طرق الكسب الحلال عن طريق الارث
غنيمة حرب-منحة هبة تمليكها
كسب عمل جد واجتهاد وهذا افضلها
طرق الانفاق
واجب ومسنون
الواجب قسمين ما اعطيه ولدي وزوجتي واالام والاب والاهل كالجد والجدة وان كانو اغنياء
قسم زكاة تجب اخراجها
المسنون كالهدايا والجمعيات الخيريه اطعام الناس وما اليها
الناس ضنت بأمر الزكاة
مسألة علمية :صاحب الارض المعدة للبيع هل يزكي عنها سنويا؟
الأحناف الشافعية الحنابلة قالوا:لا
المالكية قالو يدفع زكاة وقت البيع


204- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ http://www.gazzaz.net/s/g/033.gif قال:
(لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

الحقوق واجبة الأداء الى مستحقيها الى قيام الساعة
الى ان تقتص الشاة من اختها
الحيوانات غير مكلفة ولكنها تأخذ حقها في الاخرة
قصاص من المكلفين البشر
ومن غير المكلفين قصاص عدل ومساواة ومقابلة سواسية




205- وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كنا نتحدث عن حجة الوداع والنبي http://www.gazzaz.net/s/g/033.gif بين أظهرنا ولا ندري ما حجة الوداع حتى حمد اللَّه رَسُول اللَّهِ http://www.gazzaz.net/s/g/033.gif وأثنى عليه، ثم ذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره وقال: (ما بعث اللَّه من نبي إلا أنذره أمته: أنذره نوح والنبيون من بعده، وإنه يخرج فيكم، فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم: إن ربكم ليس بأعور، وإنه أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية، ألا إن اللَّه حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا؛ ألا هل بلغت قالوا: نعم. قال: اللهم اشهد) ثلاثاً (ويلكم! أو ويحكم انظروا: لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. وروى مسلم بعضه.


الأذكياء من الصحابة عرفوا مفاتيح واشارات من النبي http://www.gazzaz.net/s/g/033.gifانها السنة الختامية له
لم يعلمو بموعده المحدد فالختم النهائي من الله تعالى "وما ندري ما حجة الوداع
تحذيره http://www.gazzaz.net/s/g/033.gif من المسيح الدجال
كما انذر كل نبي قومه منه
من آخر تصوارات الدجال أن يدعي الألوهية
احذروه وان خفي عليكم فالله سبحانه وتعالى تنزه عن التجسيم

[عاشقة الرسول]

الحمدالله على درسنا فعلا روحه القلب

لالا مره حلو الله يسعدك

والله مااااااااايحرمنا من سيدنا يارب

[هداياالأقدار]

http://up.arb-up.com/i/00104/zuqxfmr4p9xl.bmp

[حفيدة المصطفى]

جزاك الله خيرا اختي العزيزة واكرمك بأجر من قرأ ما تنقلي لنا ...

عزيزتي عاشقة بلغنا الله واياك شرف مجالسة العلماء على الدوام واكرمنا ببركاتهم على الدوام

حفظ الله سيدنا الفاضل وبارك فيه ولا حرمنا من مجلسه والاخذ من علومه

اشكركم لكم تحياتي

[الشريفة الهاشمية]

ماشاء الله الدرس قيم

اسال الله ان لا يجعلنا نظلم ولا نُظلم

بارك الله فيك لالا وبارك الله في معلمنا وشيخنا السيد عبدالله

[مها قزاز]

تابع دروس مستفادة للسيدالدكتور عبدالله فدعق

وعن عائشة رضي الله عنها - أن رسول الله http://www.gazzaz.net/s/g/033.gif قال: من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه ُمن سبع أرضين" متفق عليه

الحديث مصدر بالسيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
اداء لبعض حقها علينا
المراد بقيد اي قدر
اي حاله يوم القيامة يطوق من سبع ارضين على الحقيقة
او على سبيل المعنى اي يخسف به بقدر الارض التي نهبها
الحديث مخوف يخاف منه اي انسان فطن
اشياء مادية يقاس عليها
اي انسان استغل شيء ليس له اي ظلم يستحق العقاب من الله تعالى
سبب عدم خوف الناس؟؟المظلوم جبان- الظالم مو خايف- مافي عقاب


/207- وعن أبي موسى - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله http://www.gazzaz.net/s/g/033.gif :
" إن الله ليملي للظالم فإذا أخذهُ لم يفلتهُ ثم قرأ: (وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَة)(هود:102)متفق عليه


يمهل الله سبحانه وتعالى للظالم يعطيه فرصة وفرصة وفرصة
تجرأ على الخلق وتجرأ على الله يملي له ويمهله والا دخل في حيز المجاوزة
اي شيء فيه تجاوز ظلم
حتى ظلم النفس اذا ما راعى نفسه يجعل العقاب عليها
مجاز في القرأن الأخذ ليس للقرى بل لأهل القرى لظلمهم
وأخذه سبحانه اليم شديد

وعن معاذ - رضي الله عنهُ- قال: بعثنى رسول الله http://www.gazzaz.net/s/g/033.gif فقال:" إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، فإن هم أطاعُوا لذلك، فاعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلةٍ فإنهم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فتردٌ على فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك، فإياك وكرائم أموالهم ، واتق دعوة المظلوم ، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب" متفق عليه

بعث النبي http://www.gazzaz.net/s/g/033.gif لسيدنا معاذ رضي الله عنه الى اليمن بعد غزوة تبوك آخر غزواته صلى الله عليه وسلم لأهل الكتاب اليهود والنصارى
ظل بها الى عهد سيدنا ابي بكر رضي الله عنه وسيدنا عمر رضي الله عنه ثم انتقل الى الاردن
سهولة الدعوة لمن هم ليس من نفس الدين وما عدا ذلك تعب
لابد من التحضير والتجهيز للدعوة فن في طريق الدعوة الى الله
حكمة التدرج في الدعوة
ادعو الى الله بالسلم التفنن في كيفية الدعوة
تهيئة النفس والبدن ثم الصدقة وازكاة
النص مباشر الفقراء اولى بالدرجة الاولى في الانفاق
فتح الباب من اجل التفاعل مع بعض الاصناف في صرف اموال الزكاة
كالمطلقات والارامل الجمعيات الخيرية لعدم وجود الاصناف الاخرى كالرقاب والمؤلفة قلوبهم
لا يحتاج ان نتآلف قلوب غير المسلمين
اياك وكرائم اموالهم اي بدون اذنهم
معلوم ان دعوة المظلوم مجابه حتى وان كان فاسقا فاجر فسقه على نفسه
الله سبحانه وتعالى يجيب الدعاء اما ان يعطيك الآن او يؤجل او يصرف عنك شر
من فنون الدعوة الى الله اعطيهم الأنفس والأكثر ازعاجا واترك السهل بالتبعية

[عاشقة الرسول]

واتق دعوة المظلوم ، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب ..

لالا الله يجعلها في ميزان حسناتك وحسنات السيد عبدالله يارب أحسنتم يا لالا اليوم

الله يعطيكم حتى يرضيكم يا سيد عبدالله الف شكر على كل اللى بتعمله معانا

[مها قزاز]

يارب اللهم أمين ويسعدك ويرزقك من رزقه الواسع المديد ويباركلك ويفرج همنا وهمك قادر كريم

[عاشقة الرسول]

يارب يا لالا اللهم آمين

دعواتكم

[حفيدة المصطفى]

جزاك الله خيرا على ما نقلت واسمحي لي بهذه الاضافة :

- اختلاف اقوال الائمة كالشافعية والمالكية والحنفية واستدلالهم بالحديث في الجماعة التي تصرف لهم الزكاة .

- في الحديث اقتصارعلى الشهادتين والصلاة والزكاة ولم يرد ذكرٌ للصوم والحج مع ان ارسال سيدنا معاذ رضي الله عنه الى اليمن كان بعد ان فرضت الفرائض كلها !!!
لانه من التزم بتلك العبادات سهل عليه ان يقوم بالصوم والحج ...

بارك الله لنا في السيد عبدالله وجعل كل ما نتعلمه ونستقيه منه في ميزان حسناته
شكرا لكم

[مها قزاز]

احسنت بارك الله فيك

[حفيدة المصطفى]

وفيك يا ستي احسنت كدة حاف فين النجمة ؟

[مها قزاز]

اهيء

http://www.favorsbygina.com/new_images/star.jpg

بس انا قصدي احسنتي الينا ياعسل

[عاشقة الرسول]

دي نجمة شرطي :135:

[مها قزاز]

تابع دروس مستفادة للسيد د.عبدالله فدعق




وعن أبي حميد عبد الرحمن بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال‏:‏ استعمل النبي رجلاً من الأزد يقال له‏:‏ ابن اللتبية على الصدقة،
فلما قدم قال ‏:‏ هذا لكم، وهذا أهدي إلي، فقام رسول الله http://www.gazzaz.net/s/g/033.gifعلى المنبر، فحمد الله وأثنى عليه،
ثم قال‏:‏ “أما بعد فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله، فيأتي فيقول‏:‏ هذا لكم،
وهذا هدية أهديت إلي، أفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقًا،
والله لا يأخذ أحد منكم شيئًا بغير حقه إلا لقى الله تعالى، يحمله يوم القيامة،
فلا أعرفن أحدًا منكم لقي الله يحمل بعيرًا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر”
ثم رفع يديه حتى رؤي بياض إبطيه فقال ‏:‏ ‏"‏اللهم هل بلغت‏"‏ ثلاثا ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏


الأزد جرثومة العرب يعني أصل العرب
يقال الأزد أُسد الله من غلاوتهم
يريد الناس ان يضعوهم ويابى الله الا أن يرفعهم
يأتي على الناس زمان يقولون فيه ليت أبي كان ازدياً
ابن اللتبية من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على الصدقة
يعني مسؤل عن جمع الصدقات
استياء النبي صلى الله عليه وسلم من تصرف الصحابي الجليل"لو لم تذهب بأمرنا من سيعطيك"
خطبته صلى الله عليه وسلم في الناس اراد ان يضع قاعدة للجميع بعدم أخذ الهدية مادمت قائما على العمل
العلماء اقرو بتحريم هدايا العمال
التساهل في ذلك يؤدي لما هو اكبر"إن اللُهى تفتح اللَهى"
أراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله " بعيرًا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر”تحقيرها في أعين الناس
الظن الجميل بالصحابي الجليل انه ردها بمجرد ما سمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم




وعن أبي هريرة - رضي الله عنهُ- عن النبي http://www.gazzaz.net/s/g/033.gif قال:" من كانت عنده مظلمة لأخيه،
من عرضه أو من شيٍ ، فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم؛
إن كان له عمل صالحٌ أخذ منهُ بقدر مظلمتهِ، وإن لم يكن لهُ حسناتٌ أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه" رواه البخاري

مَظلمة ومُظلمة كلها صحيحة
سبيت انسان في حسبه ونسبه اوأمه لابدان تتسامح منه اليوم وتتحلل منه قبل يوم القيامة
الا ان تعطيه من حسانتك مقابل ظلمك له
الاشكالية والتحدي ان كان حاكم اوشخص يخشى الاعتذار منه بالدعاء والاستغفار
مافي انسان معفى من ان تاخذ من عرضه الا المجاهربالمعصية


وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - عن النبي http://www.gazzaz.net/s/g/033.gif قال:
" المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجرُ من هجر ما نهى الله عنهُ" متفق عليه

بالتغليب يقال المسلم على الرجل والمرأة
التجاوزات غالبا باليد والكلام
يستثنى في ذلك الامرالشرعي لوامر الحاكم بالضرب والرجم
اراد النبي صلى الله عليه وسلم تنبيه الصحابة المهاجرين
ان الامر لم ينته عند هذا الحد فالهجرةالعظمى ترك المعاصي والاغلاط
جهاد اكبر جهاد النفس وهجرة عظمى ترك المعاصي

[عاشقة الرسول]

آآآآآآآآه على درس كان صوتي وقلبي راح يطلع من مكانه :157:

[حفيدة المصطفى]

اشكرك عزيزتي لالا عل قوة حبيبتي اكيد اخدتي راحتك في الجلسة بدون سد ;)

عزيزتي عاشقة فاتني نصف عمري مع الاسف ومع الحزن ومع الاسى ;)

[مها قزاز]

مره حماس يا عشوقة برافو عليك
حفيدة سلامتك بالعكس وجودك بيسعدنا

[عاشقة الرسول]

يسلموووو ما اقدر ازعل أستاذي مني هو الخير والبركة حقتنا

[أبو بكر المكي]

ماشاء الله الله يعطيكن العافية
فاتني الدرس بسبب الاختبارات
:110:
بس مررررة رائع التلخيص وياريت تقدروا تنقلولنا الكلام الجانبي كمان ;)

[عاشقة الرسول]

لالالالالا ولا تحلم عشان كان أمس اليوم يومي أأأه على اللى صار أمس

فاتك يا ابو بكر

[أسد الروحة]

زمان عنكم

وشكله درسكم صار فلللللة
:335:

الله يعينكم يا سيدي السيد

:556:

[عاشقة الرسول]

درسنا كل مره في جديد ومفاجأت حلوة مو هو الروحه :157:
الله يحفظ لنا سيدنا السيد يارب

[مها قزاز]

http://www.gazzaz.net/s/2/052.gif

[مها قزاز]

دروس مستفادة

وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كان على ثقل النبي http://www.gazzaz.net/s/g/033.gif رجل يقال له كركرة فمات فقال رَسُول اللَّهِ http://www.gazzaz.net/s/g/033.gif: <هو في النار> فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

كان هذا الرجل كركرة وهي من باب السخرية مسؤول عن أمتعة ودابة للنبي صلى الله عليه وسلم يقال انه مات وهو في الرق
السبب الموجب لدخوله النار استخفافه بأشياء النبي صلى الله عليه وسلم بسرقته لها فاستحق أن يكون من أهل النار


وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث- رضي الله عنهُ- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض: السنة اثنا عشر شهراً، منها أربعةٌ حُرم : ثلاثةٌ متوالياتٌ: ذو القعدة وذو الحجة، والمحرم ، ورجبُ مُضرَ الذي بين جمادى وشعبان، أي شهر هذا؟ قلنا : الله ورسوله أعلم " فسكت حتى ظننا أنهُ سيسميه بغير اسمه، قال أليس ذا الحجة ؟ قلنا : بلى : قال " فأي بلد هذا؟: قلنا : الله ورسوله أعلم ، فسكت حتى ظننا أنهُ سيسميه بغير اسمه قال:" اليس بالبلدة"؟ قلنا بلى. قال " فأيُ يوم هذا؟" قلنا : الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال:" أليس يوم النحر؟" قلنا: بلى قال :" فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرامٌ كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا، وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، إلا فلا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض، إلا ليبلغ الشاهد الغائب ، فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه" ثم قال إلا هل بلغتُ، ألا هل بلغتُ؟ قلنا نعم.قال :" اللهم اشهد" متفق عليه

قيل سمي بأبي بكرة لأنه تدلى ببكرة
من عادات العرب تغيير الشهور حسب عاداتهم في الحرب كيفما يشاؤون
اراد الله سبحانه وتعالى في السنة الثامنة ضبط ذلك الأمر
أمر النبي صلى الله عليه وسلم لعتاب بن اسير بتحجيج الناس في السنة الثامنة
وفي السنة التاسعة تأكيد لذلك سيدنا أبو بكر رضي الله عنه
وفي السنة العاشرة حج بالناس جميعا بنفسه تثبيت لذلك
عادت الشهور واستقرت كما كانت
الشهر ينسب لمكوره وخالقه
نسبة الشهر لقبيلة مضر نسيان الصحابي قصده رب مضر أو تصفيح الطابع او انه وهم
كمال حرصه صلى الله عليه وسلم على التأكيد
أدب الصحابة في اسناد العلم لله ورسوله الله ورسوله اعلم
مسألة مهمة عند تشبيه شيئ بشئ يكون المشبه به الأحسن والأكمل
وفي الحديث المشبة به اقل حالا من المشبه فلا بأس في اللغة ان يكون اختلاف في المفضول والمفضول به ليس بالضرورة دائما لتفصيل معلومة معينة
الاختلاف في التشبيه للتقريب وايصال المعلومة للذهن
حرمة هتك الاعراض بالنيل منها والتكلم عليها
وصفه صلى الله عليه وسلم للحال الذي نحن عليه
يخاطب صلى الله عليه وسلم الصحابة مهمتكم التبليغ لناس
ممكن ان يكونو افضل
بالمجموع عصر ما بعد الصحابة افضل من عصر الصحابة
بالافراد هم الافضل
نشهد انه صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة وجاهد في الله حق جهاده ونصح الأمة جزاه عنا ما هو أهله


وعن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: <من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب اللَّه له النار، وحرم عليه الجنة> فقال رجل: وإن كان شيئاً يسيراً يا رَسُول اللَّهِ؟ فقال: <وإن قضيباً من أراك> رَوَاهُ مُسْلِمٌ

السرقة سرقة حتى وان كانت في عود من الأراك
لا يجوز الاقتطاع لا باليمين ولا باليسار والوصف لتقريب المعنى للذهن
الخلاصة ان تبدأ بالمميز ثم من عن يمينه
تحريم دخول الجنة بحسب مشيئة الله تعالى

[مها قزاز]

كلمات علي رضي الله عنه و ارضاه لزوجه سيدة نساء الجنه فاطمه الزهراء رضي الله عنها و ارضاها و على ابيها ازكى الصلاة و اتم التسليم
نسج هاتين البيتين عندما رآها تستاك بسواك الاراك فتغزل فيها قائلا
حظيت يا عود الاراك بثغرها .... اما خفت يا عود الاراك اراك
و لو كنت من اهل القتال قتلتك.... ما فاز مني يا سواك سواك

[عاشقة الرسول]

لالا جزاكِ الله خير الدرس مره كان حلو


الله ما يحرمنا من السيد عبدالله ويحفظه لنا يارب

[مها قزاز]

يارب ويجزيه عنا ما هو أهله

[مها قزاز]

رضي الله عنكم وبه اليه الى ان وصلنا في باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم الى

215- وعن عدي ابن عميرة رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ “من استعملناه منكم على عمل، فكتمنا مخيطًا فما فوقه، كان غلولاً يأتي به يوم القيامة” فقام إليه رجل أسود من الأنصار، كأني أنظر إليه ، فقال‏:‏ يا رسول الله اقبل عني عملك، قال‏:‏ “ومالك‏؟‏” قال سمعتك تقول كذا وكذا، قال‏:‏ “وأنا أقوله الآن‏:‏ من استعملناه على عمل فليجئ بقليله وكثيره، فما أوتي منه أخذ، وما نهي عنه انتهى، ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏

استعملناه اي وليناه أمور الجباية وجمع الزكاة
فكتمنا مخيطافما فوقه معناه الابرة
ينطبق على الموظفين في هذا الزمان لا ينبغي لهم سوى الأحذ من مال الوظيفة
دعوة للانتباه لتصفية البطون مما يقودها للاثم من اموال وغيره وكذلك تصفية الفروج من كل محرم

216- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال‏:‏ لما كان يوم خيبر أقبل نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد، وفلان شهيد، حتى مروا على رجل فقالوا ‏:‏ فلان شهيد‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ كلا إني رأيته في النار في بردة غلها-أو عباءة-” ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏

سبب دخوله النار انه أخذ قطعة قماش بدون وجه حق بردة البرود المخططة
دعوة لتعلم ثقافة الانفاق
قوله صلى الله عليه وسلم(رأيته في النار)لماذا لم ينبهه طالما رآه؟؟ ربما رآه رؤيا منام ولم يتمكن من اخباره لوفاتهأو جاءه جبريل
عليه السلام في تلك اللحظه وأخبره

[عاشقة الرسول]

بارك الله فيكي يالالا
الله ما يحرمنا يارب

[حفيدة المصطفى]

الله يسعدك يا لــولا كمــولا شكرا ليكي

[مها قزاز]

ختام باب الظلم والامر برد المظالم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدالمرسلين سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
رضي الله عنكم
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وبالسند الصحيح المتصل إلى الامام أبي زكريا يحي بن شرف النووي الدمشقي في كتابه رياض الصالحين
إلى أن وصلنا إلى باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم
الحديث

وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه قام فيهم فذكر لهم أن الجهاد في سبيل اللَّه والإيمان بالله أفضل الأعمال. فقام رجل فقال: يا رَسُول اللَّهِ أرأيت إن قتلت في سبيل اللَّه تكفر عني خطاياي فقال له رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (نعم إن قتلت في سبيل اللَّه، أنت صابر، محتسب، مقبل غير مدبر) ثم قال: رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (كيف قلت ) قال: أرأيت إن قتلت في سبيل اللَّه أتكفر عني خطاياي فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (نعم وأنت صابر، محتسب، مقبل غير مدبر؛ إلا الدين فإن جبريل قال لي ذلك) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

سيدنا الحارث رضي الله عنه فاز بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم له
"اللهم بارك له في شعره وبارك له في بشره"
بيان ان النبي صلى الله عليه وسلم يراعي المنظر والجمال
على الانسان ان يتفنن في البحث عن الجمال
اطلبو الخير عند محاسن الوجوه
ابحث عن الجمال في محيطك وفي نفسك
وفي الحديث استفسارا من السائل لانه شعر ان المسؤل لم يفهم غرضه من السؤال
الرسول صلى الله عليه وسلم يجيب يراعي حال السائل عند السؤال
تكرار في السؤال ليتضح له الجواب
حقوق الادمين صعبة لابد من التحلل منها
بيان عظم شأن الدين
مع الله بالتوبة والاستغفار بمقدار جوده تعالى وضعف الانسان

218- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: (أتدرون ما المفلس ) قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال: (إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، أكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا؛ فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

اسلوب من اساليبه صلى الله عليه وسلم في التربية
يسأل بقصد الاستفسار عن أمور اخرى
اتدرون من المفلس؟؟
الذي يأتي يوم القيامة عليه حقوق كثيرا
وقد شتم هذا وضرب هذا واكل حق هذا....
يؤخذ من حسناته حتى لا يبقى منها شيء
تطرح عليه السيئات ثم يطرح في النار والعياذ بالله

219- وعن أم سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: (إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له بنحو ما أسمع، فمن قضيت له بحق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
(ألحن): أي أعلم.

هل يتعارض الحديث مع عصمة النبي صلى الله عليه وسلم؟؟ كما عن اهل العلم
لا تعارض
المفترض أن لا يخطيء في الحكم طالما عرف الحق لمن
اللحن هو اللسان المتكلم المعبر من يقلب الحق باطل

220- وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراما) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

انت في أمان وفي الطريق الصحيح مالم تتجرأ
على حقوق الناس ودماؤهم واموالهم واعراضهم

221- وعن خولة بنت ثامر الأنصارية وهي امرأة حمزة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وعَنْها قالت سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: (إن رجالاً يتخوضون في مال اللَّه بغير حق فلهم النار يوم القيامة) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

يتخوضون يتصرفون بدون وجه حق
المتخوض في مال غيره ليس له الا النار
تحريم الظلم
الامر برد المظالم
بيان حقوق الادمين والبشر

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
عدد كل حرف كتب ويكتب ابد الابدين ودهر الداهرين

[حفيدة المصطفى]

جزاك الله خير لالا الله يكرمك ويفتح عليك فتوح العارفين
مع الاسف درس اليوم ما حضرته لكن الله يكتبلنا على قد نيتنا

[عاشقة الرسول]

حفيدة مرررررررره كان يجنن الدرس وجدا مميز وجدا خاص فاتك نص عمرك :135:

[حفيدة المصطفى]

شي شي عيكي اسلوب تحنيس !! يعني لازم تقلبي عليا المواجع

[عاشقة الرسول]

شي شي مين دي :322: