|
:582::582:
http://www.jeddawi.net/u/0/200810/249565907.jpg أهم الوسائل والوسائط لتنميةالأخلاق(الأسرةالجماعةالأصدقاءالمسجدالمدرسة وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة) تسليط الضوء على الجوانب المتعددة من حياته صلى الله عليه وسلم أقوال أهل السنة في الشخصيات التي أحاطت بالرسول صلى الله عليه وسلم الإمام الدهلوي وهو من أساطين العلم قسم السنة النبوية إلى قسمين ما سبيله التبليغ لقوله تعالى"وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" ما ليس من باب التبليغ عنه صلى الله عليه وسلم" أيها الناس إذا امرتكم بشيء من أمر فإنما انا بشر" على سبيل العادة لا على سبيل العبادة كما في حديث أكل لحم الضب تركه لأكل لحم الضب على سبيل العادة وحبه لأكل لحم الشاة على سبيل العادة الإمام ابن قتيبة قسم السنن إلى ثلا ثة أقسام ما اتى به جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم كحديث " لا تنكح المرأة على عمتها" "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب" ما اباحه الله تعالى لنبيه في ان يبيحه للناس كترخيصه لبس الحرير لعبد الرحمن بن عوف لا يعني انه مرخص لجميع الذكور السنة التي فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن نثاب من خلال فعلها ولا نعاقب اذا تركناها ومنهم الامام المشهور الامام القرافيلي قسمها كالتالي أنه يتصرف احيانا من وحي الرسالة انه يتصرف صلى الله عليه وسلم من وحي الفتية(نقل عن الحق للخلق لا نقاش فيه على الاطلاق) أنه صل الله عليه وسلم يتصرف كحاكم وقاضي بحسب ما امامه من دلائل ووقائع كامام حسب المصلحة المتعلقة بالامور السياسية والمعاهدات التي طبقها صلى الله عليه وسلم اطلق عليها العلماء قضايا عين لا عموم لها مقاصد ومصالح فرضها الحال فسيدنا عمر رضي الله عنه تفاعل مع النصوص كثيرا وبعد انتقال الرسول صلى الله عليه وسلم غير وبدل وفي هذا عين الاتباع أوقف حد السرقة في عام المجاعة تفاعلا مع النص لانه راى ان الامر لم يكن بصفته مرسل او مفتي انما بصفات اخرى مثال أمره صلى الله عليه وسلم في احاديثه بحلق اللحى لا يعني ان يخضع لها كل مسلم ولكن بحسب حال الانسان وارادته وهذا التحلل لا يعني المخالفة له بل فيه عين المتابعة لما جاء به صلى الله عليه وسلم والعلماء لا يقصدون بهذا توهين السنة او فتح باب اللتهجم عليها او الخروج عنها بل دعوة للتفكر والتامل |
خلق الأدب وهو صلى الله عليه وسلم سيد أهل الأدب
كما قال الإمام النووي هو رياضة النفوس وأدب الأخلاق وهو معرفة ما يحترز من جميع الأمور التي يقع فيها الإنسان في الخطايا كل ما يتعلق بالسلوك في القيام والقعود وهو مجالسة أهل الخلق على بساط الصدق ومطابقة الحقائق وهو عند أهل الشرع الورع وعند أهل الحكمة الصدقوصيانة النفس الفرق بين الأدب والتعليم الأدب يتعلق بالمرؤات وهو أمر دنيوي يعنى بالأعراف والحياة التي نعيشها والتعليم يتعلق بالأمور الشرعية وهومن الأمور الدينية تعليمه صلى الله عليه وسلم لخلق الأدب للصبي عن سهل بن سعد (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام ويساره الأشياخ فقال للغلام:أتاذن لي أن أعطي هؤلاء الاشياخ فقال الغلام :لا والله يا رسول الله لا أوثر بنصيبي أحد قال فتله صلى الله عليه وسلم في يده) أدب منه صلى الله عليه وسلم يستأذن الصغير ليعلمه ويغرس في نفسه الشعور الايجابي ويعلمه ان الحياة اخذ وعطاء ويدربه على انه يوما ما سيكون له شأن وعليه لزوم الخضوع للحق والغلام هوسيدنا الفضيل بن العباس عم الرسول وقيل عبد الله بن العباس يعلمه ادب الاستئذان ومن السنة البدء بالكبير والافضل والاعلم فاذا كان هناك من تميز بكبر سنه اوعلمه او نباهةذكره او بالقيادة والامامة او شرف انتسابه الى الحسب الطاهر والجهاد في سبيل الله او الكرم والجود او اهل الخير فهو اولى بالتقديم لقوله صلى الله عليه وسلم "ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويحفظ حق صغيرنا" وأما مناولة الأكبر فالأكبر إذا لم يكن عن يمينه أحد فلقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث{ كبر كبر} فهذا عموم لا يجوز أن يخرج منه إلا ما استثناه نص صحيح كالذي ذكرنا فيمناولة الشراب. |
ويا ريت كلنا نتعلم من اداب وخلق الرسول ونمشى على نهجه ولا نتخفى وراء شعارات جزاك الله كل خير يا سيدي عبدالله جزاك الله خير يا مبدع جزاك الله خيراااااا ... شكرا لالا على التلخيص وكانت الحلقه رائعه جدااا حتى زوجي انبسط منها مع خالص تقديري |
وفي حديث آخر كمال تواضعه صلى الله عليه وسلم
فكان صلى الله عليه وسلم لا يستنكف أن ياخذ احدا بيده "إن كانت الامة لتأخذ بيد الرسول والعبد.." كانت الامة من ؟إماء المدينة لتأخذ بيد الرسول صلى الله عليه وسلم وتنطلق به حيث شاءت" ولعل هذه الاحاديث ادلة لقضية شائكة وهي قضية مصافحة المرأة فلا خلاف في تحريم مصافحة المرأة التي تشتهى ومصافحة العجوز التي لا تشتهى او الفتاة الصغيرة التي لا تشتهى كان ابو بكر رضي الله عنه يصافح العجائز وقد استأجر عجوز تمرضه وتغمز وتفلي رأسه |
الحمد لله على نعمة الاسلام
اللهم صل على نور الأنوار ، وسر الأسرار ، وترياق الأغيار ، ومفتاح باب اليسار ، سيدنا محمد المختار ، وآله الأطهار ، عدد نعم الله وأفضاله . |
الإصلاح بين الناس أفضل من أداء النوافل : الليلة على قناة اقرأفي برنامج " أخلاق الرسول مراة العصور " الساعة 11.30 مساء بتوقيت مكة المكة |
فيديو كليب للمنشد هاشم عيدروس باروم بعنوان .::لا تقل::. من ألبوم مقلتي الفيديوكليب موجود في موضوع السيد هاشم باروك |
كانت الحلقة جدا مميزة وجدا مفيدة أستفدت منها الكثير
حفظكم الله يا سيدنا عبدالله اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اللهم جملنا بخلق وأخلاق النبي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام جزاكم الله كل خير |
ننتظر أختنا المحبة تفرغ لنا الحلقة أذا تكرمت
وجزاكم الله خير |
للاسف أمس فاتتني الحلقة والاعاد اليوم الصباح كانت للحلقة الثانية ان شاء الله تتيسر واشوف البرنامج بعد قليل |
|
الحلقة الرابعة
http://www.alulbyt.com/vb/imgcache/72.imgcache.gif فوائد ومقتطفات من الحلقة الرابعة "أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم مرآة العصور" http://www.alulbyt.com/vb/imgcache/73.imgcache.jpg • الإصلاح يعني اطفاء الفتنة ويعني رفع المنازعة • كيف طبق ذلك عملياً الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم؟ 1- عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكر أحاديث ومنها قال " اشترى رجل من رجل عقارا فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشترى العقار خذ ذهبك مني إنما اشتريت منك الأرض ولم أبتع منك الذهب وقال الذي باع الأرض إنما بعتك الأرض وما فيها قال فتحاكما إلى رجل فقال الذي تحاكما إليه ألكما ولد قال أحدهما لي غلام وقال الآخر لي جارية قال أنكح الغلام الجارية وأنفقوا على أنفسهما منه وتصدقا" 2- عن كعب بن مالك قال أنه تقضى ابن أبي حدرد دينا كان له عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت أصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته ، فخرج رسول الله إليهما صلى الله عليه وسلم حتى كشف سجف حجرته، فنادى : ياكعب قال : لبيك يارسول الله فأشر بيده أن ضع الشطر قال : لقد فعلت يارسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قم فاقضه" 3- عن السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها تقول: "سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما وإذا أحدهما يستوضع الأخر ويسترفقه في شيء وهو يقول: والله لا أفعل، فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال أين المتألّي على الله لا يفعل المعروف فقال : أنا يا رسول الله فله أيّ ذلك أحب" معنى يستوضعه يسأله أن يضع عنه بعض دينه ويسترفقه يسأله الرفق 4- عن سهل ابن سعد رضي الله تعالى عنه: "أن أهل قباء اقتتلوا حتى تراموا بالحجارة فأخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: اذهبوا بنا نصلح بينهم" هذا حل عملي لم يقل الكلمة التي تشاع في هذه الأيام يا جاري أنت في دارك وأنا في داري وإنما تحرك وقال اذهبوا بنا نصلح بينهم هذا التحرك هو تطبيق عملي لمسألة الصلح. • هذه دعوه لنا جميعاً أن نتحرك لأجل أن نصلح بين الناس • من أبرز فوائد الإصلاح: انه يحل النزاع بين الناس وبه تستقيم الحياة به تحل المودة محل القطيعة وتحل المحبة محل الكراهية ولذلك يستباح الكذب في سبيل تحقيق الإصلاح، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيراً أو يقول خير". الإصلاح بين الناس يغرس في نفوسهم فضيلة العفو وهو أفضل من نافلة الصلاة ومن نافلة الصيام و نافلة الصدقة، عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: صلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة" رواه أبو داود والترمذي. • الإصلاح يحتاج إلى منطق لانه قد يصلح الإنسان في أمرٍ ولكنه قد يخطئ التعبير "المناطيق سعادة"، وإلى مواد تبذل وإنفاق أموال، وإلى عقلاء وأصحاب الحكمة. • هيئات الإصلاح إذا كانت على المستوى الذي أراده النبي صلى الله عليه وآله وسلم سيعيش المجتمع مجتمعاً هنيئاً. • نحن مطالبون بالإصلاح: 1-الإصلاح مع النفس 2-الإصلاح مع أهل الدار 3-الإصلاح مع المحيط الذي يحيط بنا 4-الإصلاح المدينة و البلد • الإنسان هو الذي يصلح نفسه بنفسه لأنه هو الوحيد الذي بصير بعيوب نفسه و إذا أراد أن يصلح نفسه لا بد أن يجالس أصحاب الصلاح وأصحاب الكرم وأن يقرأ في سيرهم ولكن التنفيذ الأخير هو أنت وهو أنتي أنت الذي تستطيع أن تصلح نفسك وتربي نفسك. • إذا انتهيت من إصلاح النفس يمكن لي أن أصلح من حولي ابدأ بمن في محيطي دائرتي ثم أهل الحي وأتطور تدريجياً وهذا يحتاج إلى أن أبني في نفوس الناس ثقة حتى يكون الكلام مؤثر و مسموع. • إذا كنت صاحب وجاهة أو صاحب مال أو صاحب علم تحمل الناس فسيدنا جعفر الصادق يقول: "ما أنعم الله على عبدٍ بنعمة فلم يتحمل مؤونة الناس فيها إلا أزالها الله عنه" أسأل الله لي ولكم التوفيق اللهم يا من وفق أهل الخير للخير وأعانهم عليه وفقنا للخير وأعنى عليه .. دعواتكمـ .. http://www.alulbyt.com/vb/imgcache/72.imgcache.gif |
|
الحلقة الثالثة كانت مكررة واعادة للحلقة الأولى
والخطاء من قناة اقراء |
الحلقه اليوم رااااااااااااائعه بكل معنى الكلمه
والله استفدنا من الحلقه كانت الحلقة عن خلق إفشاء السلام وغيرت النساء |
وكما قال الشافعي :
لما عفوت ولم أحقد على أحدٍ .. أرحت نفسي من هم العداواتي إني أحيي عدوي حين رؤيته .. لأدفع الشر عني بالتحــيـاتي خلق افشاء السلام من اهم الاخلاق التي اوصى بها الرسول صلى الله عليه وسلم لنشر المحبة والسلام واحياء لسنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو لا يعتمد على الاشارة فقط بل باللفظ وللبخاري اذا سلمت فاسمع فانها تحية من عند الله عز وجل |
وحسن الخلق هو لين الجانب وحسن العريكه وقلة النفور ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو سيد اهل الاخلاق ولين الجانب وعدم النفور طلق الوجه مع اصحابه صلى الله عليه وسلم
|
الليلة 11:30 . ت : مكة . على قناة اقرأ . حلقة جديدة من ب : أخلاق الرسول مرآة العصور : في بر الوالدين الله لا يحرمنا |
يالله ما كنت اتمنى انها تنتهى الحلقة يا بخت اللى بيشوفكم كل يوم يا سيدنا كم احبكم
|
فين مقتطفات الحلقة يا عاشقة ويا لالا فين أختنا المحبة وملخصاتها والله يا سيدي السيد إحنا كلنا مقصرين في حق العلم وحقك علينا :339: |
والله صادق يا سيدي أسد معليش سامحنا
بس ماشاءالله من بعد اخوتنا المحبه ولالا يبطل اي شئ بعدهم وحتى اليوتوب وقف نقل الحلقات ما اعرف ليش ؟ |
ومن مرآة العصور خلق البر وهو صلى الله عليه وسلم سيد اهل البر
كان بارا بوالديه وكل من له حق عليه مرضعته حليمه السعدية ومن حفاوته بها حين لقيها وقد تجاوز الاربعين ان هتف بها امي امي وفرش لها ردائه لتجلس عليه ومن بره بأمه امنه ان استأذن ربه في زيارة قبرها عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : خرج النبي صلى الله عليه و سلم يوما و خرجنا معه حتى انتهينا إلى المقابر فأمرنا فجلسنا ثم تخطى القبور حتى انتهى إلى قبر فجلس إليه فناجاه طويلا ثم ارتفع صوته ينتحب باكيا فبكينا لبكاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم ان رسول الله صلى الله عليه و سلم أقبل إلينا فتلقاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : ما الذي أبكاك يا رسول الله فقد أبكانا و أفزعنا؟ فأخذ بيد عمر ثم أومأ إلينا فأتيناه فقال : أفزعكم بكائي ؟ فقلنا : نعم يا رسول الله فقال ذلك مرتين أو ثلاثا ثم قال : ان القبر الذي رأيتموني أناجيه قبر أمي آمنه بنت وهب و إني استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي |
ومن اخلاقه صلى الله عليه وسلم قيمة الامربالمعروف والنهي عن المنكر
والمر بالمعروف كما ذكر صاحب التعريفات الامام الجرجاني هو المراشد المنجية والمعروف اسم جامع لكل ما عرف عن طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الى الناس والنهي عن المنكر الزجرعن كل ما ينافي الشريعه كل ما نهى عنه الشارع ومنعه وهو المنع عن الشروماتميل اليه النفس وتشتهيه قال تعالى:" ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون " قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان " |
قال الامام الشافعي" من وعظ أخاه سرا فقد نصحه
ومن وعظه علانية فقد شانه" الامام الغزالي احد اساطين الاسلام سمى الامر بالمعروف القطب الاعظم في الدين |
عن أبي حميد الساعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل ابن اللتبية على صدقات بني سليم ، فلما جاء قال : هذا لكم ، وهذا أهدي لي ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال رجال نوليهم أمورا مما ولانا الله فيجيء أحدكم فيقول : هذا لكم وهذا أهدي إلي ، أفلا يجلس في بيت أبيه أو بيت أمه حتى تأتيه هدية إن كان صادقا
حكم الهدية وان الهدايا التي تهدى الى الموظف او ما يلحق بها لا تخرج عن عدة امور اما الشكر على معروف قدمه الموظف التودد والتحبب الى ذلك الموظف طمع من المهدي في درجة وظيفة الموظف للاستفادة من منصبه وهو داخل في حكم الرشوة والمؤمن يجب ان يبتعد عن الشبهات |
عن عبد الله بن جعفر ، قال : أردفني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم خلفه ، فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا ، فدخل حائطا ، فإذا جمل ، فلما رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- حن ، وذرفت عيناه
اردفني اي ركبت خلفه وكان الصحابه يتفاخرون بقربهم من الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه قيمة عظيمة حيث يمس جلده جسم النبي صلى الله عليه وسلم كلما تحركت الدابة امره صلى الله عليه وسلم الرجل بان يتقي الله في هذه البهيمه الجمل حين ذرفت عيناه وهي من معجزاته العظيمةصلى الله عليه وسلم حيث بين له سبب بكاء الجمل وطلبه منه ان يتقي الله فيه |
ومن امره بالمعروف صلى الله عليه وسلم ان راى خاتما في يد رجل فامره ان يخلعه{ أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه ، وقال : يعمد أحدكم إلى جمرة من نار جهنم [ ص: 294 ] فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد أن ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به ، فقال : لا والله لا آخذه أبدا ، وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم
تفاعل الصحابة مع امر الرسول صلى الله عليه وسلم |
خرجنا مع رسول الله
نهيه صلى الله عليه وسلم اصحابه عن اتباع سنن من كان قبلهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر يهيء الجو الصالح جو الادب والفضائل تختفي الرذائل وتنتشر الفضائل يتكون الراي العام للمؤمن الحر يبعث ااحساس بالعزة بالنفس عزيز منتمي لدين خالد ونبي عظيم ورب شديد العقاب غفور رحيم دليل لافضلية هذه الامة سبب للنصر والتمكين في هذه الدنيا |
شكرا لالا
الله يجزيك الف خير |
جزاك الله خير يا لالا
الله لا يحرمنا من بركتنا سيدنا السيد |
الحلقة الخامسة
فوائد ومقتطفات من الحلقة الخامسة "أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم مرآة العصور" • إفشاء السلام المقصود منه كما قال الإمام ابن حجر: نشر السلام سراً ونشر السلام جهراً. • البخاري رضي الله تعالى عنه في كتابه المعروف بالأدب المفرد قال: إذا سلمت فأسمع فإنها تحية من عند الله عز وجل •عن غالب قال إنا لجلوس بباب الحسن إذ جاء رجل وقال حدثني أبي عن جدي قال بعثني أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال ائته فأقرأ السلام فقال فأتيته فقلت يا رسول الله إن أبي يقرئك السلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم خصص فما قال وعليكم السلام قال عليك وعلى أبيك السلام إشعار بمزيد الأهمية لذلك الرجل كان يكفي أن يقول وعليكم السلام ولكن أراد أن يخرج هذا الولد بجواب يبلغ به الأب مباشرة فقال له عليك وعلى أبيك السلام • عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال: "بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حاجة له فانطلقت ثم رجعت وقد قضيتها فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسلمت ولم يرد عليّ فوقع في قلبي ما الله أعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد علي أني أبطأت عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في نفسي أشد من المرة الأولى فقال ثم سلمت عليه فرد علي فقال صلى الله عليه وسلم إنما منعني أن أرد عليك أني كنت أصلي" كان صلى الله عليه وسلم على راحلته متوجهاً إلى القبلة يصلي فلا بد للإنسان أن يلاحظ أن لا يسلم على إنسان مشغول بأداء العبادة بقراءة القرآن أو بالصلاة مثلا لان الإنسان إذا سلم على قراء القرآن وهم منشغلون بالقراءة سيقطع عليهم ذلك ومن ذلك أيضا لا يسلم الإنسان على طلاب العلم في مجلس الدرس مثلا أو في المسجد لأنه قد يشوش عليهم في عبادتهم كما بين ذلك المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم. • عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليكم، فرد عليه ثم جلس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عشر، ثم جاء آخرفقال: السلام عليكم ورحمة الله، فرد عليه فجلس، فقال: عشرون، ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فرد عليه فجلس، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ثلاثون" أن الإنسان بقدر تحمل اللفظ وإخراجه من لسانه يتحصل الأجر. • عن سيار قال كنت امشي مع ثابت البناني فمر بصبيان فسلم عليهم وحدث ثابت أنه كان يمشي مع أنس فمر بصبيان فسلم عليهم وحدث أنس انه كان يمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فمر بصبيان فسلم عليهم. • عن أسماء ابنة يزيد قالت: "مر علينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في نسوة فسلم علينا" يجوز أن يسلم الرجل على النساء إذا أمنة الفتنة وكانت مجموعة من النساء العمدة في هذه المسألة على النية فإذا كانت نيتي صالحة ومررت بمجموعة من النساء من الرجال من الصبيان لا أريد إلا حصول الأجر فإن ليس في ذلك أي منقصة أبداً. • السلام هو من أسماء الله سبحانه وتعالى والله السلام بمعنى أنه المسلم على عباده المسلم على الصالحين. • الجنة هي دار السلام وإفشاء السلام طريق من طرق الوصول إلى الجنة، الجنة دار السلامة من الآفات دار السلامة من كل نكد ومن كل تعب والسلام يوصل إلى دار السلام. • السلام هو أمان الله سبحانه وتعالى في الأرض وهو تحية المؤمنين في الجنة وتحية أهل السلام في الدنيا. • السلام طريق المحبة والتعارف بين المسلمين طريق من طرق المحبة يقول الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم: "لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا, ألا ادلكم على شىء إذا فعلتموة تحاببتم, افشوا السلام بينكم" • عندما نشيع إفشاء السلام تنشأ المودة والمحبة ويشعر كل مسلم بالاطمئنان تجاه الآخر البخيل بالسلام هو أشد بُخلاً من البخيل بالمال يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "أعجز الناس من عجز في الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام" • يقول الشاعر: لما عفوت ولم أحقد على أحدٍ أرحت نفسي من غم العداواتِ إني أحيّ عدوي حين رؤيته لأدفع الشر عني بالتحياتِ وأظهر البشر للإنسان أبغضه كأنه قد حشى قلبي مسراتِ اللهم أحشو قلوبنا بالمسرات وأجعلها من القلوب التي تؤدي السلام بحرارة واجعلنا من الذين نحسن السلام على أحيائنا وعلى أمواتنا وعلى سيد البشر صلى الله عليه وآله وسلم سامحونا على التقصير وأدعولنا وإن شاء الله متابعين حتى لو تأخرنا وانشغلنا |
جزاك الله الف خير اختي المحبة على النقل الطيب
|
يا سلام على الحماس ايوة كده
منورين من جديد |
نذكركم بموعد برنامجكم " أخلاق الرسول في مرآة العصور " الليلة 11.30 مساء
على قناة اقرأ . والخاصة بتعظيم الحرمات . |
خلق جديد وقيمة جديدة من اخلاقه صلى الله عليه وسلم وهو تعظيم حرمات الله كيف كان صلى الله عليه وسلم يعظم حرمات الله؟؟ تعظيم الحرمات كما فسرها الامام الطبري هي اجتناب المرء ما أمر الله انتهاكه وعند أهل العلم أي العلم بوجوبها والقيام بحقوقها وكما قال ابن عاشور في التنوير تعظيم الحرمات اي واجب المراعاه والحفظ وهي كل ما أوصى الله تعالى بتعظيمه تطبيقه صلى الله عليه وسلم لهذا الخلق في حياته كما جاء في حديث السيدة عائشة رضي الله عنها أن قريشا أهمهم شأن المرأة التي سرقت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه فيها أسامة بن زيد فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أتشفع في حد من حدود الله فقال له أسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختطب فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وإني والذي نفسي بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم أمر بتلك المرأة التي سرقت فقطعت يدها قال يونس قال بن شهاب قال عروة قالت عائشة فحسنت توبتها بعد وتزوجت وكانت تأتيني بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فالعدل يقتضي اقامة الحد على السارق والعدل يقتضي عدم التفريق بين انسان وانسان فالحد واجب الاقامة ولو على احدى بنات الرسول صلى الله عليه وسلم وهي السيدة فاطمة رضي الله عنها وتركه معناه الشر والهلاك والانهيار عن عدي بن ثابت بن البراء قال :"لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تريد قال بعثني الرسول صلى الله عليه وسلم الى رجل تزوج بامرأةابيه ان اضرب عنقه" لعدم تعظيمه لحرمات الله |
عن عبد الله بن عمر يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصلي فيه قال فجاءته الأنصار فسلموا عليه وهو يصلي قال فقلت لبلال كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط كفه وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه أسفل وجعل ظهره إلى فوق .تحقيق الألباني :حسن صحيح
فمسجد قباء هو ثاني مسجد في المدينة المنورة في الاهمية بعد المسجد النبوي وهو أول مسجد بني في الاسلام بعد الهجرةوهو من الاماكن المعظمة التي لها حرمتها فاقتضت الحكمة تعظيم هذا المكان كما اقتضت الحكمة ذهابه صلى الله عليه وسلم للصلاة فيه ركعتين أخبرنا ابن وهب أخبرنا عمرو بن الحارث أن قتادة بن دعامة حدثه أن أبا الطفيل البكري حدثه أنه سمع ابن عباس يقول: "لم أرَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستلم غير الركنين اليمانيين". ما هما الركنان التي يسن تقبيلها في الكعبة المشرفة؟؟؟ هما الركنان اليمانيان قبل الرسول صلى الله عليه وسلم الحجر الاسود او الحجر الاسعد كما يحسن بنا ان نسميه الحجر الاسعد والركن اليماني هما الركنان اليمانيان والاخران الركنان الشاميان مسحهما يحط به الله تعالى الخطايا النبي صلى الله عليه وسلم استلمهما لانهما بنيا على قواعد سيدنا إبراهيم الركن اليماني يستلم ولا يقبل الركن الوحيد الذي يقبل الحجر الاسود من الأدب الا يشار الى الركن اليماني الا عند العجز عن استلامه باليد اما ان يستلم او يترك الاشاره اليه يكبر ويمضي دون الاشارة عند المالكية الشافعية يقولون لا يقبل الركن اليماني ولكن يقبل ما استلم به الحنابلة لا يشيرون اليه عند العجز عبد الله بن عدي بن الحمراء قال له: رأيت رسول الله (ص) وهو على ناقته، واقف بالحزورة يقول: والله إنّك لخير أرض الله، وأحبّ أرض الله إليّ والله لولا أنّي أُخرجتُ منكِ ما خرجت. والحزورة حارة مكية قديمةكانت تسمى فيما مضى القشاشية نسبة الى القشاشين والقشاشون هم بائعو الحرير ويوجد في المدينة حارة اسمها قشاشة نسبة الى الشيخ القشاشي من كبار العلماء الصالحين وفيه تعظيمه صلى الله عليه وسلم حتى للجمادات فمدينة مكة من الجمادات التي لها حرمتها تعظيم للمكان والزمان طالما اوجب الله تعظيمها * قالت عائشة رضي الله عنها : (ماخير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما مالم يكن إثماً فإن كان إثماً كان أبعد الناس منه وماانتقم رسول الله لنفسه إلا ان تنتهك حرمة الله تعالى فينتقم لله به" كان صلى الله عليه وسلم يعظم كل حرمة من حرمات الله الا ان تنتهك فينتقم لها قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد اليهود يصومون عاشورافقال: {ما هذا؟ } قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: {فأنا أحق بموسى منكم}. فصامه وأمر بصيامه) [رواه البخاري تعظيم الزمن المعظم لسبب فيه من الله تعالى وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة من جهينة فصبحنا القوم على مياههم ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا إله إلا الله فكف عنه الأنصاري وطعنته برمحي حتى قتلته فلما قدمنا المدينة بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله قلت يا رسول الله إنما كان متعوذا فقال أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم متفق عليه وفي رواية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقال لا إله إلا الله وقتلته قلت يا رسول الله إنما قالها خوفا من السلاح قال أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا فما زال يكررها حتى تمنيت أني أسلمت يؤمئذ كان يفترض من اسامه رضي الله عنه ان يعظم ذلك الرجل لانه قال لا اله الا الله ولكنه ظن أنه قالها متعوذا خائفا من السلاح المفترض من قال لا اله الا الله ان نجعل باطنه لله تعالى وينتهي الامر عند هذا الحد من فوائد ذلك كان ذلك دليل على قوة الايمان كان دليل على تمام الاذعان لله عز وجل لانه هو من اعطاها تلك الحرمه ويتسع مدلول التعظيم ليشمل المسلم والكافر المعاهد فهو خلق من خلق اللهيجب ان نعظم الله فيه فلا تنتهك حرمته |
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:...au/youtube.jpg جديد alrawhanet Channel حلقة :: خلق الاصلاح :: www.youtube.com/user/alrawhanet |
نقدر مجهودك يا ستي الله ما يحرمنا
|
(( هل شعرت بالكرب يوما ما . وماذا عملت تحديدا ؟ )) الليلة 11.30 م على قناة اقرأ ضمن برنامجكم " أخلاق الرسول مرآة العصور " علما بأن المواعيد الجديدة للعرض إضافة لموعد الليلة هى الثلاثاء 6.15 م والجمعة 10.30 صباحا
|
خلق جديد من أخلاقه صلى الله عليه وسلم وهو تكريمه للانسان والمرأة على وجه خاص
تكريم الله سبحانه للإنسان يتجلى في أن خلقه على احسن صوره منحه العقل والسمع والبصر وجميع الجوارح ويتجلى ايضا في تسخيره السماء والأرض له وكل مافي الكون عن أبي هريرة وأبي سعيد ـ رضي الله عنهماقالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقول الله له: ألم أجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا، وسخرت لك الأنعام والحرث، وتركتك ترأس وتربع، فكنت تظن أنك ملاقي يومك هذا؟" قال: "فيقول: لا فيقول له: اليوم أنساك كما نسيتني". كما يتجلى تكريمه سبحانه وتعالى للانسان في ارسال الرسل لبني البشر"وما ارسلناك الا رحمة للعالمين" ويتجلى تكريمه سبحانه في توفيق العبد وحفظهله وتكريمه سبحانه غير منقطع وذلك عندما يتجلى علينا في الاخره في رحمته وتكريم الانسان لنفسه بالعلم والمعرفة يزكي نفسه"قد افلح من زكاها" تكريم الانسان للانسان لوالديه ومجتمعه للمرأة للمسلم وغير المسلم"لكم دينكم وليا دين""لاإكراه في الدين"" ولو شاء ربك لأصلح من في الأرض جميعا" ولسيدنا أبو هريرة رضي الله عنه أثر موقوف"المؤمن أكرم على الله من ملائكته" نظر ابن عمر الى الكعبة وقال:"ما أعظمك وما أعظم حرمتك والمؤمن اعظم حرمة عند الله منك وفي تكريم عملي منه صلى الله عليه وسلم للمرأة تتجلى عند استماعه لهذه الندوة الحواريه التي حكت له عنها السيدة عائشة رضي الله عنها ( جلست إحدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن ألا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً 0 قالت الأولى : زوجي لحم جمل غث ، على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى ، ولا سمين فينتقى . وقالت الثانية : زوجي لا أبث خبره، إني أخاف ألا أذره، إن أذكره أذكر عجره وبجره . وقالت الثالثة : زوجي العشنق ، إن أنطق أطلق ، وإن أسكت أعلق . وقالت الرابعة : زوجي كليل تهامة ، لا حر ولا قر ، ولا مخافة ولا سآمة . وقالت الخامسة : زوجي إذا دخل فَهِد ، وإن خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد . وقالت السادسة : زوجي إذا أكل لف ، وإذا شرب اشتف، وإذا اضطجع التف ، ولا يولج الكف ليعلم البث . وقالت السابعة : زوجي عيايا أو غيايا ، طباقا ، كل داء له داء ، شجك أو فلك أو جمع كلاً لك. وقالت الثامنة : زوجي المس مس أرنب ، والريح ريح زرنب . وقالت التاسعة : زوجي رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من الناد . وقالت العاشرة : زوجي مالك ، وما مالك! مالك خير من ذلك ، له إبل كثيرات المبارك قليلات المسارح ، إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك . وقالت الحادية عشرة : زوجي أبو زرع فما أبو زرع ! أناس من حلي أذني ، وملأ من شحم عضدي ، وبجحني فبجحت إلي نفسي ، وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق ، فعنده أقول فلا أقبح ، وأرقد فأتصبح ، وأشرب فأتقمح . أم أبي زرع فما أم أبي زرع ! عكومها رداح ، وبيتها فساح . ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع ! مضجعه كمسل شطبة ، ويشبعه ذراع الجفرة . بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع ! طوع أبيها ، وطوع أمها ، وملء كسائها ، وغيظ جارتها . جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع ! لا تبث حديثنا تبثيثاً ، ولا تنقث ميرتنا تنقيثاً ، ولا تملأ بيتنا تعشيشاً . قالت : فخرج أبو زرع والأوطاب تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خصرها برمانتين ، فطلقني ونكحها ، فنكحت بعده رجلاً ثرياً ، ركب سرياً ، وأخذ خطياً ، وأراح علي نعماً ثرياً ، وأعطاني من كل رائحة زوجاً ، وقال : كلي أم زرع وميري أهلك ، قالت : فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع . فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة - رضي الله عنها - : كنت لك كـأبي زرع لـأم زرع ) . وفي رواية النسائي قال لها : ( ولكني لا أطلقك )، |
| الساعة الآن 05:46 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd