|
باب الدلااله على خيروالدعاء الى هدى او ضلاله
قال تعالى: )وادع إلى ربك((1) . وقال تعالى : )ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة((2) . وقال تعالى : )وتعاونوا على البر والتقوى((3) . وقال تعالى : )ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ((4) . إبهام الخير ليكون أكثر في الدلالة من دل على خير في الدين أو الدنيا أخذ أجر من دله اليه مهمة الانسان التبليغ الى الامر الذي فيه خير للدين والدنيا تأصيل الدعاء والدلالة الى الخير الدعوة الى الخير مهمة الجميع ولكن قد لا يتقنها الجميع فنيات الدعوة الى الحكمة اي بالعقلانية والهدوء والتؤدة والفطنة الحكمة المقصودة في الحديث القرآن الكريم من كتم علم نافع كان له لجام من النار وعن أبى مسعود عقبة ابن عمرو الأنصاري البدرvvقال : قال رسول الله:" من دل على خير فله مثل أجر فاعله " رواه مسل وعن أبى هريرة أن رسول الله قال " من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلاله كان من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً" رواه مسلم لا يلزم أن يكون قدرهم سواء الترغيب في العمل والدعوةالى الهدى يتوقف على نية الانسان حث على التفكير هناك من يحفظ ببركة الصيام مجرد ما يذنب يوفقه الله سبحانه للتوبة |
اقتباس:
هنيئاً لكن الأجر سيدتي الفاضلة ،، والله يبارك فيكن ويزيدكن من فضله |
يعطيك العافية البركة في السيد عبدالله ربي ما يحرمنا
|
فعلا كان درس حلو مايحتاج
|
الحمد لله على نعمة الاسلام
|
يعطيكم العافية اسعدنا مروركم
|
من الحكم العطائية لعطاء الاسكندري
كادت الحكمة تكون قرآنا(يعني من جمال الصياغة) ومن أوتي الحكمة فقد أوتيا خيرا كثيرا |
174- وعن أبي هريرة رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...on_him.svg.png قال: (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا) رَوَاهُ مُسْلِمٌ. والخيرينقسم لقسمين خير ديني وخير دنيوي ومعلوم من دل الى وهدى وفعل خير له أجر ما دل عليه عظيم كان أم قليل اشارة أوفعل كما من دل على شر بالفعل او الاشارة ولو بلحظ العين كان له من الإثم بما دل عليه 175- وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...on_him.svg.png قال يوم خيبر: (لأعطين هذه الراية غداً رجلاً يفتح اللَّه على يديه، يحب اللَّه ورسوله ويحبه اللَّه ورسوله) فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها، فلما أصبح الناس غدوا على رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كلهم يرجو أن يعطاها. فقال: (أين علي بن أبي طالب ) فقيل: يا رَسُول اللَّهِ هو يشتكي عينيه. قال: (فأرسلوا إليه) فأتي به فبصق رَسُول اللَّهِ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...on_him.svg.png في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية. فقال علي رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ: يا رَسُول اللَّهِ أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال: (انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق اللَّه تعالى فيه، فوالله لأن يهدي اللَّه بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قوله (يدوكون): أي يخوضون ويتحدثون. قوله (رسلك) بكسر الراء وبفتحها لغتان والكسر أفصح. سيدنا سهل مشهور بأن النبي صلى الله عليه وسلم غير اسمه من حزن الى سهل من عادته صلى الله عليه وسلم تغير أسماء الصحابه رضي الله عنهم التي فيها تكدير الخاطر مالفرق بين محبة الله للعبد ومحبة العبد لله تعالى؟؟ الفرق محبة الله للعبد هي بتوفيق الله له فأموره سهلة ميسرة محبة العبد لله بإمتثال أوامره واجتناب نواهيه انتظار الناس وتشوقهم لمعرفة أيهم سيفوز وينال وسام النبي وشهادته صلى الله عليه وسلم بقربه وحب الله له فوز علي بن ابي طالب بالراية بعد أن بصق صلى الله عليه وسلم على الرمد الذي اصاب عينه وشفاءها ببركة ريقه صلى الله عليه وسلم بعض العلماء أجازو التبرك بما اتصل وما انفصل عنه صلى الله عليه وسلم مثل(الريق-العمامه العصا- الشعرات) اختلفو في مسالة التبرك بالذوات وعلقوه بالحياة والموت ان التبرك بالذوات لا يجوز الا في اثناء الحياة واتفقوا في مسألة التبرك بالفعل(اللهم اني اتوسل اليك بمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم)دون الذات مسألة فقهية مهمة هل القتال يكون مباشرة أو قبله دعاء؟؟ البعض قال القتال على طول دون انذار كقتال بنو المصطلق البعض قالو لا يجوز الا بالدعوة والانذار"ثم ادعهم الى الاسلام" الشاهد على الباب ان يهدي الناس على يديك خير لك من اشياء كثيرة كالابل "من حمر النعم" اسلوب تشبيه من اساليبه المشهورة صلى الله عليه وسلم في التربية والتعليم والدعوة بلغت خمس وثلاثون اسلوبا منها الرسم المحاكاة الحكاية لفت النظر العظة وما اليها وهذا الاسلوب حافزللتبليغ ودعوة الاخرين للدلالة الى الخير والهدى 176- وعن أنس رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن فتى من أسلم قال: يا رَسُول اللَّهِ إني أريد الغزو وليس معي ما أتجهز به قال: ( ائت فلاناً فإنه قد كان تجهز فمرض. فأتاه فقال: إن رَسُول اللَّهِ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...on_him.svg.png يقرئك السلام ويقول: أعطني الذي تجهزت به. فقال: يا فلانة أعطيه الذي تجهزت به، ولا تحبسي منه شيئاً، فوالله لا تحبسي منه شيئاً فيبارك لك فيه) رَوَاهُ مُسْلِمٌ. حث المرأة على الانفاق والاعطاء من مال زوجها ببركة النبي صلى الله عليه وسلم جعله كأنه شارك في الغزو مسألة فقهية يمكن للمرأة أن تأخذ من مال زوجها دون أذن للحاجة |
الله الله يا لالا اليوم مره حلوة
بس كان نفسي اكمله بس معليش راح يسامحنا السيد على التقصير |
الله يكرمك يا ستي ،، متميزة في التلخيص كعادتك ماشاء الله
الله لا يحرمنا منكن يارب اقتباس:
ويا بخت الي عندو زوجة يتفنن معاها في تخريج الصدقات يتشاركا في ذلك ،، |
مشكورين على النقل الرائع مجلس رائع للأسف فاتني في هذه اللية ولكن أدركت بعضه بهذا النقل محبة الله للعبد هي بتوفيق الله له فأموره سهلة ميسرة محبة العبد لله بإمتثال أوامره واجتناب نواهيه اللهم وفقنا وسهل أمورنا وأمور أحبابنا وأشف مرضانا وأرحم موتانا بالنسبة لأخذ الزوجة من مال زوجها بدون إذن أرجو أن ينقل ماقاله السيد حرفيا فربما فهم شخص بخلاف المقصود مثلا فهمت من الأخت لالا أن الزوجه لها مطلق الحرية بأخذ المال وفهمت من الأخ أبو بكر أن الزوجة مقيدة في الأخذ بدون إذن إذا كانت هناك موافقة مسبقة من الزوج. مو تروحو تاخدو من فلوس أزواجكم بدون علمهم وبالمستخبي وبدون موافقة ولا إذن وتحطوها في راس السيد حفظه الله. |
اقتباس:
الست لالا جزاها الله خير ذكرت ماقاله سيدي السيد وهو إن المرأة يجوز لها أن تأخذ من مال زوجها بدون إذنه إن كان مقصر عليها في النفقة وعلى أبناءه . وقصة السيدة هند بنت عتبة وزوجها سيدنا أبو سفيان خير دليل يوم فتح مكة . والفقير إلى الله أضفت ما قاله سيدي السيد أيضاً في مسألة الصدقة ماقلت. شكراً لك سيدي على السؤال ،، وأرجو أن تكون المعلومة قد وصلت كاملة واضحة بحول الله :) |
| الساعة الآن 01:05 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd