[عاشقة الرسول]

"اللهم صلى وسلم على سيدالمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم"

الحديث السابع‏:‏ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ من غدا إلى المسجد أو راح،أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏


هذا باب أخر عن طرق الخير وتنويع في الخير إن الإنسان إذا غدا كما قال صلى الله عليه وسلم من غدا أي أول الوقت أو في أول النهار ومن راح أي في أواخر النهار المقصود لسيت تحديد الوقت هنا المقصود الذهاب إلى المسجد للصلاة ولطلب العلم أو الاعتكاف إذا راح للصلاة أخذ الثواب وإذا راح الاعتكاف أخذ الثواب وإذا راح إلى عقد قران في مسجد أيضا أخذ الثواب المقصود هنا الدخول إلى المسجد لأجل العبادة وهذه كلها عبادة طلب العلم عبادة الصلاة عباده الصلاة على جنازة عبادة وكلها عبادات .

الحديث الثامن‏:‏ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ يا نساء المسلمات لا تحقرنجارة لجارتها ولو فرسن شاة‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏

هذا الحديث يبين صلى الله عليه وسلم أن على الجارة أن لا تحتقر شيئاً تقدمه لجارتها. معناه: أنت أيها الإنسان! إذا أردت أن تهدي لا تحتقر ما عندك، وقدم ما بيدك فإن الكل صغيراً كان أو كبيراً داخل في جنس الهدية. فيه كذا التفسير الأول إما يكون بحسب الغالب إن هذا الخُلق موجود عند النساء وهو الاحتقاربمعناها القلة استقلال الشئ . التفسير الثاني إن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن هذا الحديث في محضر النساء لما كان سيدنا محمد موجه إلى النساء سمعه رجال من أهل الصفة لأنهم كانوا عند الرسول عليه الصلاة والسلام في بيته أو في المسجد سمع أبو هريرة هذا الحديث المخاطب إلى النساء التفسير الثالثة إن الحديث موجه إلى الرجال بحسب الغالب لأجل تأديب نسائهم من ضم الأخلاق التي يعلمها الرجال النساء عند الشئ ولو كان قليل من ضمن الأخلاق لسيت بتعلمهم لكل الأخلاق . التفسير الرابع النهي عن استقلال الشئ إن لا تحتقرأيها المعطي ولا تحتقر أيها الأخر.
التفسير الأول .المخاطب به النساء
التفسير الثاني .انه حسب الغالب
التفسير الثالث .انه للرجال
التفسير الرابع .أن لا تحقر أيها المعطي ولا تحقر أيها الأخر
ليست في هذا الحديث أبدا احتقار للنساء كما قال سيدنا محمد فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) حبب إلى من دنياكم ثلاث الطيب؛ والنساء؛
فرسن شاة "أي العظام "
فإذا كنت تريدين الإهداء إلى جارتك وما عندك شيء إلا فرسن شاة فلا تحتقرينه، وقدم ما بيدك فإن الكل صغيراً كان أو كبيراً داخل في جنس الهدية. وليس المقصود فرسن الشاة بعينه، ولكنه ضرب المثل فلا تحتقر من المعروف شيئاً

التاسع‏:‏ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ الإيمان بضع وسبعون، أو بضعوستون شعبة‏:‏ فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق،والحياء شعبة من الإيمان‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏

المسالة المهم هنا اختلاف العدد . التفسير الأول أما كان فعلا قال سيدنا محمد بضع وسبعون ثم قالها بضع وستون
التفسير الثاني الصحابي هل سمعها بضع وستون أو بضع وسبعون حرس الصحابي في الدقة لا يعطيك العداد مباشرة
وتفسير أخر ممكن قالها سيدنا محمد بضع وسبعون أوبضع وستون إن الله من على سيدنا محمد بمعرفة ثم زاده بمعرفة أخره
وتفسير أخر إما كان العدد هنا المبالغة والتكثير
وإما هو كان بحقيقتها
والإمام البيهقي والإمام القزويني اجتهدا جميعاً في عد هذا الشعب
ادناها لا يقصد هنا الأقل أي تعتبر كله الترتيب الأول حسب حالك أيها الإنسان
الإعمال الإيمانيه تنقسم إلى ثلاثة أقسام
قسم أعمال إيماني باللسان مثل الذكر وطلب العلم
وقسم أعمال إيمانية تكون بالقلب مثل الخشوع الحب في الله.
وقسم أعمال إيمانية بالعمل بالجوارح الصلاة التطهر
بعض أهل العلم استحسان دائما عندما يزيل الإنسان شئ من الأرض إن يجمع مابين اعلى الشعب وبينا أدنا الشعب بان يبدأ بقول لا إله ألا الله
اهم جزء في نص الحديث الحياء شعبة من الإيمان
الدين كله حياء يفضل إن يقول الإنسان لا حياء في تعلم الدين كان صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها