باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

[مها قزاز]

باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
دروس مستفادة للسيد الدكتور عبدالله فدعق


قال اللَّه تعالى (آل عمران 104): {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير، ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، وأولئك هم المفلحون}.

كلمة "من" هنا ليست للتبعيض بل هي بمعنى الشمول والعموم
كل من في هذه الأمة مسؤول ومكلف بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر

[عاشق الرسول]

جزاكي الله خير

[عاشقة الرسول]

الحمدالله لا حرمنا الله من دا الخير

[مها قزاز]

المعروف هو كل معروف شرعاً
المنكر هو كل منكر شرعاً
كل انسان يستطيع أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر مكلف
من كان لديه مكنه واستطاعه ومن لم يكن لديه لا يتبرع
الامة الاسلامية كلها مفضلة بسبب انها امة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر " كنتم خير امة أخرجت للناس..."
"خذ العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين"
للاية قصة بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعيينه بن حصن حين وبخ امام الناس واعرض عنه دليل على انه يحصل بين الصحابة ما يحصل بين عامة الناس
من شأن كل مؤمن ومؤمنة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر "فالمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا" فهي من دلائل الايمان
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية بمعنى اذا فعله البعض سقط عن الباقين وله شروط
الا تؤدي تلك الازالة الى منكر اكبر
ان يكون المنكر مجمع عليه بلا خلاف على انكاره
قاعدة"لا انكار على مختلف فيه بل مجمع عليه"
عدم الزام الناس برايك
التوجه لله بالدعاء من تغير المنكر بالقلب
تغير المنكر باليد من شأن الحاكم او من كلفه

[عاشقة الرسول]

جزاكِ الله خير يا لالا
ولا حرمنا الله من أستاذنا وشيخنا يارب

[مها قزاز]

نورتي الدرس

[مها قزاز]

وما زال الكلام متصل بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
أمران مهمان ينبغي على الإنسان أن ينتبه عليهما عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الثوابت الدينية "الصلاة الصيام محبة النبي صلى الله عليه وسلم"
الوحدة الوطنية ووحدة الأمة المسلمة

الرضى بالكفر والمعاصي الناتجة عن ضعف الايمان وغلبة الشهوة على بني البشر

الأسلوب بين النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه مبني على اسس عدم الغاء العقل فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
السمع والطاعة لولي الأمر
التزام موضوع الجندية في الدعوة الى الله والعلم بان يكون لك معلم وموجه ومرشد

ايثار الغير بنصيبك اذا لم يكن فيه اجحاف لحقك ثبت امورك
عدم منازعة ولي الامر عدم الاعتراض على ولي الامر حتى وان كان فاسقا فسقه
ًعلى نفسه الا في الكفر البواح"قفل مساجد اباحة خمور
الخروج عليه اذا ظهر فسقه عياناً

[عاشقة الرسول]

الله ما يحرمنا من الخير كله

كان يوم شامل مع السيد عبدالله الله يحفظه

[عاشقة الرسول]

http://www.gazzaz.net/s/f/100.gif

الحديث السابع ..
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه فقالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق عليه

الشرح..
إياكم والجلوس في الطرقات هذه الصيغة صيغة تحذير يعني أحذركم من الجلوس على الطرقات وذلك لأن الجلوس على الطرقات والطرقات جمع الطريق يدخل في حكم المحلات المجالس اي مكان يوجب الجالسين فيه . قالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد يعني أننا نجلس هنا يبن لنا انهم كما اعتادو من سيدنا محمد السؤال ومحبته صلى الله عليه والسلام على حرص الصحابة على ما يقوله سيدنا محمد
وجوب أحترام المكان والتزام أدآبه
أعطاء الطريق حقه
من هنا يبدا بذكر 5 اشياء
أولا غض البصر أن تغضوا أبصاركم..
ثانيا كف الأذى أي كف الأذى القولي والفعلي
ثالثا رد السلام إذا سلم أحد فردوا عليه السلام
رابعا الأمر بالمعروف فالمعروف هو كل ما أمر الله تعالى به أو أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
خامسا النهي عن المنكر
وقد جمعت هذه الابيات في الخمسة التى سابق ذكرها مع الخمسه آخرى
جمعها ابن حجر الروايات في قوله :
جمعت آداب من رام الجلوس على الطريق من قول خير الخلق إنسانا
أفشى السلام وأحسن في الكلام وشمت عاطسا وسلاما رد إحسانا
في الحمل عاون ومظلوما اعن و أغث لهفانا في سبيلا واهدي حيرانا
بالعرف مر و أنهى عن نكر وكف أذى وغض طرفا واكثر ذكر مولانا
http://www.gazzaz.net/s/f/100.gif
الحديث الثامن:
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا آخذه أبدا وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم

الشرح
جوانب الحديث
حجم تحريم لبس الذهب للرجال
النبى على الصلاة والسلام لا يطيق أن يرى خطأ على أصحابه
يدل على كمال المحبة لصاحبة
كمال الصحابي رضي الله عنه المتابعه ليسدنا محمد ومحبته له وورعه رضي الله عنه
الانتفاع من الاشياء ولا تطرحها
http://www.gazzaz.net/s/f/100.gif

الحديث التاسع :
عن أبي سعيد الحسن البصري أن عائذ بن عمرو رضي الله عنه دخل على عبيدالله بن زياد فقال : أي بني . إني سمعت رسول الله صلى الله على وسلم يقول : إن شر الرعاء الحطمة فإياك أن تكون منهم فقال له اجلس فإنما أنت من نخالة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال وهل كانت لهم نخالة إنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم

الشرح ..
أن شرالرعاء الحطمة : هو العنيف في رعيته لا يرفق بها بل يحطمها في ذلك وفي سقيها وغيره
يجب تنظيم الراعي
( وهل كانت لهم نخالة ؟ إنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم ) هذا من جزل الكلام، فإن الصحابة - رضي الله عنهم كلهم - هم صفوة الناس وسادات الأمة ، وأفضل ممن بعدهم ، وكلهم قدوة لا نخالة فيهم .
http://www.gazzaz.net/s/f/100.gif

[مها قزاز]

مشاء الله الله يفتح عليك كمان وكمان
وما يحرمنا ربي من السيد عبدالله ولا من مجلس الروحه
دعواتكم امانه

[عاشقة الرسول]

الله يفتح على الجميع يارب

زي ما قال السيد اليوم موفقين

يارب ما ننحرم بذنوبنا

جزاكم الله خير سامحونا على التقصير يا لالا طبعا انتي الخير والبركة

[عاشقة الرسول]

http://www.gazzaz.net/s/f/029.gif
الأحد 19 \11\1430هـ
http://www.gazzaz.net/s/f/029.gif
الحديث العاشر
عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم رواه الترمذي وقال حديث حسن

الشرح

في هذا الحديث عقوبات الله متنوعة
1 جور الولاة حكم او مسؤل أن يكون حاكم ظالم
2 تسليط الاعداء
3 لا يستجاب له الدعاء

الحديث الحادي عشر
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن

الشرح

المقصود السلطان اي إنسان صاحب امر
الجهاد المقصود هنا الجهاد المعنوي
كلمة حق عند سلطان عادل وهذه سهلة
- كلمة باطل عند سلطان عادل
- كلمة الحق عند سلطان جائر وهذه أفضل الجهاد
- كلمة باطل عند سلطان جائر
الشهادة : الشهيد في الدنيا والآخر _ والشهيد في الآخرة

الحديث الثاني عشر
عن أبي عبد الله طارق بن شهاب البجلي الأحمسي رضي الله عنه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضع رجله في الغرز أي الجهاد أفضل قال كلمة حق عند سلطان جائر رواه النسائي بإسناد صحيح

الشرح

الغرز بعين معجمة مفتوحة ثم راء ساكنة ثم زاي وهو ركاب كور الجمل إذا كان من جلد أو خشب وقيل لا يختص بجلد وخشب .
هنا لفت نظر سيدنا محمد ل صحابي اي كلمة الحق وفي مكان آخر كلمة عدل

الحديث الثالث عشر

عن ابن مسعود رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://www.gazzaz.net/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) : (إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول: يا هذا اتق اللَّه ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده. فلما فعلوا ذلك ضرب اللَّه قلوب بعضهم ببعض) ثم قال: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه، لبئس ما كانوا يفعلون؛ ترى كثيراً منهم يتولون الذين كفروا؛ لبئس ما قدمت لهم أنفسهم} إلى قوله {فاسقون} (المائدة 78، 79، 80، 81) ثم قال: (كلا والله لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطراً، ولتقصرنه على الحق قصراً، أو ليضربن اللَّه بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم) رواه أبو داود والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. هذا لفظ أبي داود،

ولفظ الترمذي قال رَسُول اللَّهِ http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://www.gazzaz.net/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) : (لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا، فجالسوهم في مجالسهم، وواكلوهم وشاربوهم، فضرب اللَّه قلوب بعضهم ببعض، ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) فجلس رَسُول اللَّهِ http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://www.gazzaz.net/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) وكان متكئاً فقال: (لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا).

قوله (تأطروهم): أي تعطفوهم.

و (لتقصرنه): أي لتحبسنه.
الشرح

إن هؤلاء الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر يملكون من التوهج في أرواحهم والحيوية في نفوسهم ما يجعل همَّ مجتمعهم همهم الأكبر، فيسعد بهم ذلك المجتمع إذ يحفظون عليه توازنه واستقامته وشروط استمراره،


الحديث الرابع عشر

عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية http://www.sonnaonline.com/images/AyaStart.jpg يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم http://www.sonnaonline.com/images/AyaEnd.jpgوإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحيحة

الشرح

إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أو فلم يأخذوا على يد الظالم أوشك أن يعمهم الله بعقاب الظالم ينعكس على كل إنسان كل واحد مسؤل عن تربيت بيته وأسرته .
http://www.gazzaz.net/s/f/029.gif
وكل عام وأنتم بخير
أنتهى الباب
http://www.gazzaz.net/s/f/029.gif

[مها قزاز]

ماشاء الله تبارك الله اتمنيت اكون معاكم
الحمدلله على كل حال وربنا مايحرمنا الخير واهله

إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أو فلم يأخذوا على يد الظالم أوشك أن يعمهم الله بعقاب الظالم
ينعكس على كل إنسان كل واحد مسؤل عن تربيت بيته وأسرته .
كلام في غاية الجمال مافي شك وكل ماتقدم لا يقل جمالا
الله يرحمنا برحمته ويلطف بعباده

[عاشقة الرسول]

اللهم آمين

أن شاءالله دائما معانا يا لالا

طبعا درسنا جميل زي ما عودنا السيد عبدالله ... الله ما يحرمنا بذنوبنا