باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم

[مها قزاز]

دروس مستفادة للسيد الدكتور عبدالله فدعق
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى له وصحبه وسلم
وبالسند الصحيح المتصل للامام النووي من رياض الصالحين الى ان وصلنا
باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم


قال الله تعالى ( الحج 30 ) : { ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه }
وقال تعالى ( الحج 32 ) : { ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب }
وقال تعالى ( الحجر 88 ) : { واخفض جناحك للمؤمنين }
وقال تعالى ( المائدة 32 ) : { من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا }

كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه
حقوق الناس كلها محفوظة ينبغي على الانسان حفظها
تعظيم شعائر الله البعض قال بأنها خاصة بالحج وبعض المفسرين قالوا بأنها عامة
أي كل ما يخص المسلمين نسك هدايا تكاليف أعمال
الحرمات متعلقة بسائر مالا يحل هتكه عرض مال دم
الحرص على الحفاظ على حقوق الآخرين
ومالا يحل هتكه وانتهاكه ومالا يحل النيل منه من الاخرين
كل ما كان الانسان قلبه صافي كان اقرب للتقوى
القلب المشوش يؤدي الى الفجور
كل ما يفعله الانسان متعلق بالقلب
ففي الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد واذا فسدت فسد الجسد الا وهي القلب
المخاطب في الأية النبي صلى الله عليه وسلم "واخفض جناحك للمؤمنين"
ومادام سيدنا مخاطب فنحن ايضا مكلفون ومطالبون بالتواضع الرفق بالمؤمنين
والأخذ بالخواطر
الخطاب ظاهره للنبي صلى الله عليه وسلم وندخل فيه بلا شك ولا ريب
مطالبون بالحنان والرفق والرحمة
القصاص هو الحد الفاصل
حدود موجبة للفعل
القتل لا يجوز الا بطريقتين
محاكمة شرعية لمعرفة نوايا الناس عن طريق القضاء
بأمر من الحاكم الشرعي ولي الأمر
احياء الناس والنفس فيه ثواب كبير
الاماتة اماته للكون كله بشكل عام
تعظيم حق النفس
احياءها مطلوب في القلب والعقل
الحنان والرفق بالأحرين


وعن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ] وشبك بين أصابعه . متفق عليه

اسلوب جديد من اساليبه صلى الله عليه وسلم في التعليم وصلت الى خمس وثلاثون اسلوب
التعليم بضرب الامثلة وبالرسم وتغير نبرة الصوت وكلها وسائل تربوية
فكأنه يمثل على تعظيم الحرمات اننا نكمل بعضنا البعض كالبنيان المرصوص
نمسك ببعضنا البعض بالتكاتف والرحمة والعناية
اذا انخربت طوبة وحده يطيح البنيان كله
المجتمع يكونه الافراد كما ذكر علماء الاجتماع
فينبغي عليهم الوحده عند حل قضاياهم
التشبيك "شبك بين اصابعه"قيل انه النبي صلى الله عليه وسلم
والبعض أنه الصحابي من شبك اصابعه
علامة من علامات التعلم تقريب لوجهات المتلقين
نبوغ الصحابة في الفهم رضوان الله تعالى عنهم
حسن التلقي بمعلومات تستحق التنويه عنها
منة الصحابة علينا كبيرة لهم علينا حقوق عظيمة احترامهم والترضي عنهم





وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ من مر في شيء من مساجدنا أو أسواقنا ومعه نبل فليمسك أو ليقبض على نصالها بكفه أن يصيب أحدا من المسلمين منها بشيء ] متفق عليه

النبي صلى الله عليه وسلم أمر بأن يوضع السلاح في غمده
وأن لا يجعل راس السهم او النصال يشير الى الأخرين
مثال للقياس على ما هو اكبر
الابتعاد عن كل ما فيه ترويع للعباد والابتعاد عنه
مراعاة حرمة الأخرين


وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى سائر الجسد بالسهر والحمى ] متفق عليه

وفي النص مسألة مهمة
وهي عدم البعد في معاني الكلمات اي كلها بمعنى واحد
وعند أهل اللغة قول بتفسيرها بشكل أكبر
وأن هناك فرق بين الكلمات
التواد هو تقاربهم من بعضهم البعض
تواصل لأجل المحبة بالتزاور والهدايا ود ومحبة لاستجلاب المحبة
التراحم ترحم تحن والحنو على الأخرين
التعاطف الاعانة ان تعين الانسان اعانة مادية ومعنوية
الحمى مرتبطة بالسهر كثرة السهر تسبب الام فينعكس على حرارة الجسم
وفيه تصوير لمسألة تعظيم حرمات المسلمين وما يجب عليهم نحو بعضهم

مثل المؤمنين وفي رواية المسلمين
الاسباب الموصلة للمودة
اسباب استجلاب مودة الأخرين
طرق وفن استجلاب المودة
التزاور التهادي

[عاشقة الرسول]

جزاكي الله خير يا لالا

والله ما يحرمنا من شيخنا العزيز

[الحسن بن هاشم]

جزاكي الله خير يالالا

[حفيدة المصطفى]

http://www.islam4m.com/wallpager/icon/bsm60.gif


225 وعن أبي هريرة http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif قال : قَبَّلَ النَّبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif الحَسَنَ بْنَ عَلِيٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، وَعِندَهُ الأَقرَعُ بْنَ حَابِسٍ ، فَقَال الأَقْرَعُ : إِنَّ لِي عَشَرَةً مِنَ الوَلَدِ مَا قَبَّلتُ مِنْهُم أَحَداً ، فَنَظَرَ إلَيهِ رَسُولُ الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif فقال : (( مَن لاَ يَرحَم لا يُرحَم )) .
متفق عليه
- الأقرع لقب واسمه فراس بن حابس وهو ممن حسن اسلامه .
هو من البادية وفي النص ( من سكن البادية جفا ) لذلك أستغرب من فعل النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أن قبل الحسن بن علي وذكر أنه لم يقبل واحداَ من أولاده العشرة ، فرد النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif عليه بأبلغ رد وأحسنه : (( من لا يَرحم لا يُرحم )) .
الفكرة ليست في القبلة وانما في حرارتها وخروجها صادقة من القلب .
فمن هذا الحديث نتعلم الرحمة بالأولاد ، فالولد ريحانة الوالد .

http://audio.islamweb.net/audio/fasil.gif

226 وعن عائشة http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif قالت : (( قَدِمَ نَاسٌ مِنْ الْأَعْرَابِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif فَقَالُوا : أَتُقَبِّلُونَ صِبْيَانَكُمْ فَقَال: (( نَعَمْ )) قَالُوا : لَكِنَّا وَاللَّهِ مَا نُقَبِّلُ ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أوَ أَمْلِكُ إِنْ كَانَ اللَّهُ نَزَعَ مِنْ قلوبكُمْ الرَّحْمَةَ ؟ )) .
متفق عليه
- الناس في الحديث اما يراد بهم سيدنا الأقرع بن حابس واما أناس آخرون هم عيينة بن حصن .
يبين الرسول http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أن الحنو والرحمة التي تكون من الأب لابنه هي من علامات الرحمة ولكنها يجب أن تكون نابعة من القلب وبحرارة القلب وليس بشكل ظاهري .

http://audio.islamweb.net/audio/fasil.gif

227 عن جرير بن عبد الله http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif قال: قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif : (( مَن لاَ يَرْحَمِ النَّاسَ لاَ يَرْحَمُهُ الله )) .
متفق عليه
- الذكر فيه للناس عموماً وليس معناه ان لاتدخل فيه الحيوانات والجمادات ويكفينا حديثه http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif (( في كل كبد رطبة أجر )) .

http://audio.islamweb.net/audio/fasil.gif

228 عن أَبِي هُرَيْرَةَ http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قَالَ : (( إذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ ، فَإِنَّ فِيهِمْ الضَّعِيفَ وَالسَّقِيمَ وَذَا الْحَاجَةِ , وَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ مَا شَاءَ )) . وفي رواية (( وَذَا الحَاجَة )) .
- حديث واضح منه http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif وفيه مسـائل :
- (( إذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ )) يعني صلى اماما بالناس
- قوله (( فَلْيُخَفِّف )) الأمر للاستحباب فهناك مواطن لا ينبغي فيها التخفيف تدل على فعل النبي ورغبة الامام الاقتداء به كتطويله في صلاة الفجر يوم الجمعة وقراءته في العيد سورة ق .
- سبب النهي عن التطويل :
خشية تنفير الناس ، مراعاة حال الناس ، مراعاة حال المريض والضعيف .

http://audio.islamweb.net/audio/fasil.gif

[مها قزاز]

تسلم يدك يعطيكي العافيه

[عاشقة الرسول]

يا سلام نيو لوك ... الدرس حفيدة مو لالا ... اليوم نيولوك في كل شي :157:

تسلم الايادي يارب

والله يحرمنا من استاذنا العظيم

[مها قزاز]

الأقرع بن حابس اسمه فراس لقبه الأقرع من المؤلفة قلوبهم وهو من البادية"من بدا جفا له عشرة من الاولاد لم يتعود على تقبيلهم
تعليم الرحمة للأخرين وقاعدة" من لا يرحم لا يرحم"
من الآداب المتعارف عليها عند البعض(ممنوع تقبيل الصبي الذي يرضع من صدر أمه)
وفيه مرعاة لاعراف الناس
الرسول صلى الله عليه وسلم يقف للسيدة فاطمة ويقبلها بين عينيها رضي الله عنها
ضرورة رعاية الممتلكات وصيانتها

[مها قزاز]

على الهامش
"منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب مال"

القاه في اليم مكتوفاً وقال له : اياك اياك أن القاك مبتل بالماء!

[مها قزاز]

229- وعن عائشة رضي اللَّه عنها قَالَتْ : إِنْ كَان رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم لَيدعُ الْعَمَلَ ، وهُوَ يحِبُّ أَنَ يَعْملَ بِهِ ، خَشْيةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ » متفقٌ عليه .

من ديدنه صلى الله عليه وسلم تركه لأشياء وفي تركه مقاصد
خشية على أمته من المشقة ورحمة بهم وللتخفيف عنهم حتى لا تفرض عليهم كتركه الاطالة في صلاة القيام



230- وعنْهَا رضي اللَّه عنها قالَتْ : نَهَاهُمْ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم عَن الْوِصال رَحْمةً لهُمْ ، فقالوا: إِنَّكَ تُواصلُ ؟ قال : « إِنِّي لَسْتُ كَهَيئَتِكُمْ إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُني رَبِّي ويَسْقِيني » متفقٌ عليه مَعناهُ : يجعَلُ فيَّ قُوَّةَ مَنْ أَكَلَ وَشَرَبَ .

وفي رواية"وأيكم مثلي"
ابيت عند ربي يطعمني وسقيني فيها مسألة مهمة_اما على سبيل المجاز او الحقيقة_
فمن العلماء من قال لا يصعب على الله شيء ومنهم من قال بأن طعام الجنة مختلف وهي قوة معنوية كأنه أكل فعلا
وهذا يتنافى مع صوم وحالته وهو صلى الله عليه وسلم من كان الى الجوع أقرب من الشبع



نهيه صلى الله عليه وسلم للوصال رحمة بهم وهو مواصلة الصيام لليوم الثاني وهو نهي تحريم وليس نهي كراهه
فالاحكام التكلفية هما"أمران ونهيان بينهما مباح"

فاما الأمران فالواجب والسنة وأما النهيان التحريم والكراهة


231- وعن أَبي قَتادَةَ الْحارِثِ بنِ ربْعي رضي اللَّه عنه قال : قال رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : «إِنِّي لأَقُومُ إِلَى الصَّلاةِ ، وَأُرِيدُ أَنْ أُطَوِّل فِيها ، فَأَسْمعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ ، فَأَتَجوَّزَ فِي صلاتِي كَرَاهِيَةَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمِّهِ » رواه البخاري .

أتجوز في صلاتي والصلاة المقصودة كما ل" ابن فورك "من شيوخ البخاري
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلمأي الصلاة اللفظية وليست ذوات الاركان
وهو صلى الله عليه وسلم من جعلت قرة عينه في الصلاة يخفف كراهة المشقة على الأم ورحمة بالصبي
جماله صلى الله عليه وسلم في مراعاته للناس ورحمته بهم
اتساع قلبه وفكره وتساميه واحتوائه للجميع صلى الله عليه وسلم
كل ما كان الانسان كبير وسامي كان فوق ان تكون اشغاله مرئية قوة الاحساس
على الانسان ان يكون عالي الاحساس بأن لا يجعل نفسه مركزي يعطي صلاحيات ويراقب" تفويض"



الفرق بين الصبي والطفل
-البنت والولد في بطن أمه "جنين"
-يرضع"صبي"
-اذا فطمالى سبع سنين"غلام"
-من سبع الى عشر سنين "يافع"
-من عشرة الى خمس وعشرين يسمى"حزور"
-منخمسة و عشرين الى ثلاثين "عطيطل"
-من ثلاثين الى خمسين "كهل"
-م خمسين لثمانين"شيخ" وما بعدها "هرم"



تقسيمات اخرى لابن الجوزية
مراحل العمر لابن ادم
- من الولاده للبلوغ
-من البلوغ لنهاية الشباب
-شباب الى الكهولة
-شيخوخة وما زاد عليها هرم

[عاشقة الرسول]

بارك الله في لالا القمر ما ننحرمش يارب

[مها قزاز]

مقولة جميلة سمعتها اليوم من استاذنا العظيم
(لابد لطالب العلم من كناش يكتب بها قاعدا وماشي)

فالعلم صيد والكتابة قيدها قيد صيودك بالجبال الواثقة
فمن الحماقة ان تصيد غزالة بين الخلائق طالقة

[حفيدة المصطفى]

جزاك الله خيرا لالا واسمحيلي ببعض الاضافات

في الحديث 230
الوصال يعني أن يصل الإنسان يومين فأكثر في الصيام من غير فطر، يعني يصوم الليل والنهار يومين أو ثلاثة أو أكثر.
الرسول عليه الصلاة والسلام نهى الصحابة عن الوصال عندما ارادو الاقتداء به رحمة بهم لا كراهة للعمل .
اقسام الأحكام التكليفية :
إما أن يكون بطلب فعل أو بطلب ترك، وكلاهما إما جازم أو غير جازم وإما أن يكون فيه تخيير بين الفعل والترك ( أمران ونهيان وبينهما مباح ) وبيانها كالآتي:
1- فالخطاب بطلب الفعل الجازم: إيجاب، ومتعلقه : واجب.
2- والخطاب بطلب الفعل غير الجازم: ندب، ومتعلقه : مندوب.
3- والخطاب بطلب الترك الجازم: تحريم، ومتعلقه: محرم.
4- والخطاب بطلب الترك غير الجازم: كراهة، ومتعلقه: مكروه.
5- والخطاب بالتخيير بين الفعل والترك: إباحة، ومتعلقه: مباح.
عُدَّ المباح من أقسام الحكم التكليفي وفي ذلك تسامح إذ المباح لا تكليف فيه لاستواء طرفيه.
هناك منظومة فقهية تقول : و الحكم و اجب و مندوب و ما أبيح و المكروه مع ما حرم

[مها قزاز]

يعطيك العافية
شكرا عالمنظومة كنت بادور عليها:553:

[عاشقة الرسول]

http://www.s3udy.net/pic/salam_kalam001_files/4.gif
http://www.gazzaz.net/s/g/033.gif
نكمل باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم
http://www.gazzaz.net/frm/../s/f/014.gif
232- وعن جندب بن عبد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة اللَّه فلا يطلبنكم اللَّه من ذمته بشيء؛ فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
http://www.gazzaz.net/s/f/014.gif
الشرح
http://www.gazzaz.net/s/f/014.gif
ما زال الكلام متصل بباب

كيفية الشفقة والمودة والرحمة بالمسلمين

فالرسول صلى الله عليه وسلم يوصي بالشفقة على المسلمين

والشاهد على الباب في هذا الحديث: "فلا يطلبنكم الله من ذمته شيء"


<DIR>ومناسبة الحديث حثه صلى الله عليه وسلم على الشفقة بالمسلمين
وصية منه صلى الله عليه وسلم على المحافظة على صلاة الصبح لما فيها من مشقة على الناس
ممن لم يوفقه الله لها
الرفق بمن صلى الصبح في جماعة من غير معصية واضحة
وللامام الشعراني في كتابه"الحوض المورود"فيما يحكيه عن الحجاج بن يوسف الثقفي حاكم بغداد
(كان اذا جيء له بأحد ممن يريد التفاهم معه في أمر يسأله هل صليت الصبح؟
كان لا يمسك بمن صلى الصبح وخصوصا من صلى في جماعة لأنه يعلم أنه في ذمة الله).
http://www.gazzaz.net/s/f/014.gif
233- وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: (المسلم أخو المسلم: لا يظلمه ولا يسلمه، من كان في حاجة أخيه كان اللَّه في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج اللَّه عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستره اللَّه يوم القيامة) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
http://www.gazzaz.net/s/f/014.gif
الشرح
http://www.gazzaz.net/s/f/014.gif

لا يسلمه" يعني لا يكون ضنين به أي لا تتخلى عنه بسرعة فضلا عن تسليمه لعدوه انتقاله صلى الله عليه وسلم لتفسير آخر وهذا من جماله من سار مع أخيه في حاجة قضيت أم لم تقضى كتبت له براءتان:" براءة من النار- وبراءة من النفاق" أي لا يقع في مشكلة النفاق كل انسان معرض لأن يكون فيه نسبة من النفاق الرواية الأولى أقوى ،التفريج أقوى من التنفيس التفريج محوها بالكامل التنفيس يبقى أثر من ستر مسلم خصوصا ذوي الهيئات والمروءات أصحاب الشيم والنسب " أقيلو ذوي الهيئات عثراتهم" ما عدا من تجرأ على المحارم وخلق الله الشفاعة مطلوبة كما السترفهي شيء مندوب من كان صاحب وجاهة يتخذها في الحق من أفضل الأعمال ادخال السرور على المسلمين ثلاث روايات"غفر له"،"غفر له ما تقدم"،"غفرله ما تقدم من ذنبه وما تأخر
من الشمائل النبوية
لا يخوّن وفي بعض الروايات لا يخوّن ،كان يحذر الناس ولا يطوي عن أحد بشره وهذا من فنون معاشرة الناس المعاملة على الفطرة لا تكذب عليه ولا تجعله يكذب عليك لا تخذله اذا احتاجك تقف معه وتنصره بالقلم باللسان بالمال يمنعه من الوقوع في هلكة
http://www.gazzaz.net/s/f/014.gif
234- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (المسلم أخو المسلم: لا يخونه ولا يكذبه، ولا يخذلـه؛ كل المسلم على المسلم حرام: عرضه، ومالـه، ودمه. التقوى ههنا، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم) رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ.

http://www.gazzaz.net/s/f/014.gif
الشرح
http://www.gazzaz.net/s/f/014.gif
الحفاظ على عرضه وماله ودمه عرضه - لانسبه، لا نغتابه ماله - ما نسرقه، ما نخوّنه، ما نخليه يسرقنا بالحفاظ على الممتلكات. دمه - لا انال منه ولا أجعله ينال مني انأى بنفسي من الوقوع في محل الشبهات والتهم.الكلمة الجامعة انفيسة "التقوى" اي يجعل بينه وبين عذاب الله وقايه - هاهنا اشار الى صدره الشريف
قال صلى الله عليه وسلم"لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

http://www.gazzaz.net/s/f/014.gif










</DIR>

[مها قزاز]

ماشاء الله أنوار تسلم يدك:302:

[مها قزاز]

ختام الباب
وبه اليه الى ان وصلنا
للحديث235-
وعنه قال : قال رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « لا تَحاسدُوا ولا تناجشُوا ولا تَباغَضُوا ولا تَدابرُوا ولا يبِعْ بعْضُكُمْ عَلَى بيْعِ بعْضٍ ، وكُونُوا عِبادَ اللَّه إِخْواناً. المُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِم لا يَظلِمُه ولا يَحْقِرُهُ ولا يَخْذُلُهُ . التَّقْوَى هَاهُنا ويُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مرَّاتٍ بِحسْبِ امْرِيءٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِر أَخاهُ المسلم . كُلَّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حرامٌ دمُهُ ومالُهُ وعِرْضُهُ » رواه مسلم .
« النَّجَش » أَنْ يزِيدَ فِي ثَمنِ سلْعةٍ يُنَادِي عَلَيْهَا فِي السُّوقِ ونحْوهِ ، ولا رَغْبةَ لَه فِي شِرائهَا بَلْ يقْصِد أَنْ يَغُرَّ غَيْرهُ ، وهَذا حرامٌ . « والتَّدابُرُ » : أَنْ يُعرِض عنِ الإِنْسانِ ويهْجُرَهُ ويجعلَهُ كَالشَّيءِ الذي وراءَ الظهْر والدُّبُرِ .

والحديث لابي هريرة رضي الله عنه.
وقد نهى فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن أربع منهيات:
اولا- الحسد:معروف انه قبيح لأنه اعتراض على نعمة الله وعطاءه وكرمه وهو تمني زوال النعمة عن الغير
وهو نوعان قبيح ؛حسد الغني للغني.
عدوء المرء من عمل عمله،في الاستثناءات.
ونوع أقبح؛حسد الفقير للغني.
جلوسه دون عمل ولا شغل يحسد غيره ممن وصل بكده.

ومن الحسد: حسد محمود وهو الغبطة، وهي نوعان:
طيب دنيوي؛ تمني بقاء النعمة الدنيويه لغيره . وتمنيها لنفسه.
وأطيب أخروي؛تمني ان يبقي عليه الله نعمة العلم والعبادة والصلاح ويعطيه كما اعطاه.
ثانياً- النجش: وهو أن يزيد قيمة سلعة معينة دون الرغبة في شرائها.
النجش محرم لأنه انطوى على الخداع
لا ينبغي الخداع سوى في الحرب
ثالثاً- التباغض:وهو فطري قهري كما الحب قهري.
ضرورة تعاطي الأسباب الموصلة للمحبة والبعد عن الأسباب الموصلة للبغضاء.
حكمة لسيدنا عمر رضي الله عنه:"لا يكن حبك كلفاً، ولا بغضك تلفاً".
كبح جماح النفس دائماً.
رابعاً- التدابر:وهو كل همز ولمز من الخلف.
لا يبع بعضكم على بيع بعض
لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه
"كونوا عباد الله اخوانا"
مقتضى الأخوة أن تنصره.
يعني اكتسبوا الأسباب الموصلة للأخوة
أخاك أخاك إن من لا اخا له ~~~ كساع إلى الهيجاء بغير سلاح .
رب اخ لك لم تلده أمك
الأخوة الدنيوية من أعظم أنواع الأخوة التي ينبغي للانسان ان ينتبه اليها برد غيبته ونصرته.
لا تزدريه على لونه وشكله وجنسه فالله سبحانه وتعالى هو من وهبه ومنحه تلك الأمور
الانسان الحقير المدفوع بالابواب قد يكون أعظم شأن عند الله تعالى
بحسب ابن ادم ان يكتب في صحيفتحه ازدراء أخاه المسلم
بني البشر ليسو في حل من هذا الأمر ايا كانت ملته من باب التاكيد والتحذير.
حتى الكافر تحب له ما تحب لنفسك على الاقل تمني الهداية له
الحث على البعد عن كل المنهيات.



236- وعن أَنسٍ رضي اللَّه عنه عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « لا يُؤْمِنُ أَحدُكُمْ حتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ » متفقٌ عليه .
لا تكتمل حقيقة الايمان حتى يحب المرء لأخيه ما احب لنفسه
الايمان يزيد وينقص بحسب طاقة الانسان لذى ينبغي مصاحبة ومجالسة الصالحين



237- وعنه قال : قال رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِماً أَوْ مَظْلُوماً» فقَالَ رَجُلٌ: يَا رسول اللَّه أَنْصرهُ إِذَا كَانَ مَظلُوماً أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ ظَالِماً كَيْفَ أَنْصُرُهُ ؟ قال: « تَحْجُزُهُ أَوْ تَمْنعُهُ مِنَ الظُّلْمِ فَإِنَّ ذلِك نَصْرُهْ » رواه البخاري .

كلمة صادفت شعور عند العرب"انصره ظالما أو مظلوماً"
استوقفت أحد الصحابة،كيف ان كان ظالم؟
تمنعه وتحجزه عن ظلمه
المحافظة على الاسباب الموصلة للظلم والجشع
لا اشجعه على السرقة او الظلم او القتل


238- وعن أَبي هريرة رضي اللَّه عنه أَنَّ رسول الَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « حقُّ الْمُسْلمِِ عَلَى الْمُسْلِمِ خمسٌ : رَدُّ السَّلامِ ، وَعِيَادَةُ الْمرِيضَ ، واتِّبَاعُ الْجنَائِزِ ، وإِجابة الدَّعوةِ ، وتَشمِيت العْاطِسِ » متفق عليه .
وفي رواية لمسلمٍ : « حق الْمُسْلمِ سِتٌّ : إِذا لقِيتَهُ فسلِّم عليْهِ ، وإِذَا دَعاكَ فَأَجبْهُ ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصحْ لهُ ، وإِذا عطَس فحمِد اللَّه فَشَمِّتْهُ . وَإِذَا مرِضَ فَعُدْهُ ، وَإِذَا ماتَ فاتْبعهُ».

حقوق المسلم على اخيه المسلم رد السلام الا في وقت الانشغال بالدرس او الوضوء او الاكل
عيادته اذا مرض-لا زيارة قبل ثلاث ايام منعا للاحراج الا الاب والام والزوجة والابناء او من بينك وبينه صلة من باب الوفاء
اتباع الجنائز وتشيعها عند الفقهاء في أقوال وللشافعية بحسب المحبة والاخوة
اجابة الدعوة وليمة العرس في حكم الوجوب لان وقت العقد ساعة استجابة للدعاء
تشميت العاطس سنة مؤكدة بالنسبة للفرد بعينه وفي وسط المجموع فرض كفاية يسقط عن الباقين
يعتبر الاطباء العطاس شيء مهم جدا لانه يتخلص من أبخرة بالدماغ
التشميت ثلاث "يرحمك الله" وفي الثالثة"عافاك الله"
السلام من الاسباب المهمة لازالة الكبر عن النفس .
اجابة الدعوة او الاعتذار، قبول العذر تخفيفا عن الناس.
النصيحة عند طلب المشورة كما تطلبها لنفسك.

239- وعن أَبي عُمارة الْبراءِ بنِ عازبٍ رضي اللَّه عنهما قال : أَمرنا رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم بِسبْعٍ : أَمرنَا بِعِيادة الْمرِيضِ ، وَاتِّبَاعِ الْجنازةِ ، وتَشْمِيتِ الْعاطِس ، وَإِبْرارِ الْمُقْسِمِ ، ونَصْرِ المظْلُومِ ، وَإِجابَةِ الدَّاعِي ، وإِفْشاءِ السَّلامِ . وَنَهانَا عَنْ خواتِيمَ أَوْ تَختُّمٍ بالذَّهبِ ، وَعنْ شُرْبٍ بالفَضَّةِ ، وعَنِ المياثِرِ الحُمْرِ ، وَعَنِ الْقَسِّيِّ ، وَعَنْ لُبْسِ الحَرِيرِ وَالإِسْتَبْرَقِ وَالدِّيبَاجِ . متفق عليه .
وفي روايةٍ : وإِنْشَادِ الضَّالةِ فِي السَّبْعِ الأُولِ .
« المياثِرِ » بيَاء مُثَنَّاةٍ قبْلَ الأَلِفِ ، وَثَاء مثلثة بعْدَهَا ، وَهِيَ جمْعُ مَيْثِرةٍ ، وَهِي شَيْءٌ يتَّخَذُ مِنْ حرِيرٍ وَيُحْشَى قُطْناً أَوْ غَيْرَهُ ويُجْعلُ فِي السُّرُجِ وكُورِ الْبعِيرِ يجْلِسُ عَلَيْهِ الرَّاكِبُ «والقَسيُّ» بفتحِ القاف وكسر السينِ المهملة المشدَّدةِ : وَهِيَ ثِيَابٌ تُنْسَجُ مِنْ حَرِيرٍ وكَتَّانٍ مُخْتَلِطَيْنِ . « وإِنْشَادُ الضَّالَّةِ » : تَعرْيفُهَا .

امرنا بسبع ونهانا عن سبع ابرار المقسم اي اقسم عليه بالله من غير ما تيجي على نفسك،أن لايقسم عليك بالله لابد من التأدب
حسن التخلص من الوقوع في الهلكات
وقوع المرء في الهلكات سهل ولكن حسن في الخلاص
نهي الرجال عن لبس خواتم الذهب والحرمة ليس من حيث هو ذهب ولكن من حيث التفاخر على الاخرين
فهو مجمع في تحريمه عند الجمهور هناك من اجازه بشروط ابن حزم أول من أجازه وقد نقل كراهة البعض ، لهم ادلتهم.
شاهد سيدنا عمر رضي الله عنه سيدنا صهيب يلبس خاتم من ذهب ،قال له: مالي اراك تلبسه؟ قال:رآني من هو خير منك"
من اجازه ربما استند الى حديث ضعيف
عدم الانكار على الغير دون البحث والرجوع للعلماء والخبراء
قد تنصلح الامور بترتيب من حولك بالبعد عن المصادرة والاقصاء والتسلط
الوصاية لا نمارسها على الآخرين.
عدم الوقوف عند النص ،دائما البحث في المثلث النص وفقه النص والواقع
المياثر الحمر اباحها الشافعية.
تعريف الضال_المحتاج لايبحث عن بغيته في المساجد

[مها قزاز]

تم بحمد الله
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم انفعنا بما علمتنا

[أبو بكر المكي]

ماشاء الله تبارك الله الله يكرمك يا ستي وينفعنا بيكم وبـ سيد الكل السيد عبدالله

وهنيئاً لكم الأجر الكبير هنا في كندا وقد وصل إلى استراليا فيا بختكم
:157:

الدرس كلو على بعضو حلو و جميل ولكن استوقفتني هذه الفائدتين الجميلتين الجديدتين على اسماعي

- حكمة لسيدنا عمر رضي الله عنه:"لا يكن حبك كلفاً، ولا بغضك تلفاً".
و
- التشميت ثلاث "يرحمك الله" وفي الثالثة"عافاك الله"<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

الله يبارك في شيخنا السيد عبدالله ويزيده من فضله ويبارك في أخواتنا القزازات ياااااااااااارب
:550:

[مها قزاز]

مرحبا ابو بكر المكي نورت منتدى قزاز بطلتك :313:
حمدولله انه انت متابع معانا الدرس مره كان غاية في الجمال
بالنسبة للتشميت؛يعني اذا عطس المره الاولى نقوله يرحمك الله وفي التانية برضو يرحمك الله وفي التالتة عافاك الله
وفي بعضهم يشمتو للمرة الخامسة كاني سمعت كده مو متاكده من المعلومة

[عاشقة الرسول]

الله ما يحرمنا يارب جزاكي الله خير يا لالا
وبارك لنا في شيخنا السيد عبدالله
ماشاءالله عليك يا ابوبكر هو دا الحب والتعلق بمجالس العلم حفظك الله

[عاشق العيون]

جزاكم الله خير على الدروس الله يجعلها في ميزانكم