[مها قزاز]

تابع باب الاقتصاد في عمل الطاعات


الحديث التاسع:-
وعن أبي محمد عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال: أخبر النبي أني أقول: والله لأصومن النهار ولأقومن الليل ما عشت. فقال رَسُول اللَّهِ : (أنت الذي تقول ذلك ) فقلت له: قد قلته بأبي أنت وأمي يا رَسُول اللَّهِ. قال: (فإنك لا تستطيع ذلك؛ فصم وأفطر ونم وقم، وصم من الشهر ثلاثة أيام فإن الحسنة بعشر أمثالها وذلك مثل صيام الدهر) قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك. قال: (فصم يوماً وأفطر يومين) قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك. قال: (فصم يوماً وأفطر يوماً فذلك صيام داود عليه السلام وهو أعدل الصيام) وفي رواية: (هو أفضل الصيام) فقلت: فإني أطيق أفضل من ذلك. فقال رَسُول اللَّهِ : (لا أفضل من ذلك) ولأن أكون قبلت الثلاثة الأيام التي قال رَسُول اللَّهِ أحب إلي من أهلي ومالي.
وفي رواية (ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل ) قلت: بلى يا رَسُول اللَّهِ. قال : (فلا تفعل؛ صم وأفطر ونم وقم؛ فإن لجسدك عليك حقاً، وإن لعينيك عليك حقاً، وإن لزوجك عليك حقاً، وإن لزورك عليك حقاً، وإن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها فإن ذلك صيام الدهر)(صم صيام نبي اللَّه داود ولا تزد عليه) قلت: وما كان صيام داود قال: (نصف الدهر) فكان عبد اللَّه يقول بعد ما كبر: يا ليتني قبلت رخصة رَسُول اللَّهِ ! فشدّدْت فشُدِّدَ علي. قلت: يا رَسُول اللَّهِ إني أجد قوة. قال:

وفي رواية: (ألم أخبر أنك تصوم الدهر، وتقرأ القرآن كل ليلة) فقلت: بلى يا رَسُول اللَّهِ ولم أرد بذلك إلا الخير. قال: (فصم صوم نبي اللَّه داود فإنه كان أعبد الناس، واقرأ القرآن في كل شهر) قلت: يا نبي اللَّه إني أطيق أفضل من ذلك قال: (فاقرأه في كل عشرين) قلت: يا نبي اللَّه إني أطيق أفضل من ذلك قال: (فاقرأه في كل عشر) قلت: يا نبي اللَّه إني أطيق أفضل من ذلك قال: (فاقرأه في كل سبع ولا تزد على ذلك) فشَدَّدْتُ فشُدِّدَ علي، وقال لي النبي : (إنك لا تدري لعلك يطول بك عمر) قال: فصرت إلى الذي قال لي النبي فلما كبرت وددت أني كنت قبلت رخصة نبي اللَّه .

وفي رواية: (وإن لولدك عليك حقا)

وفي رواية: (لا صام من صام الأبد) ثلاثاً.

وفي رواية: (أحب الصيام إلى اللَّه صيام داود، وأحب الصلاة إلى اللَّه صلاة داود: كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه، وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً، ولا يفر إذا لاقى)

وفي رواية قال: أنكحني أبي امرأة ذات حسب، وكان يتعاهد كنته: أي امرأة ولده، فيسألها عن بعلها فتقول له: نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشاً، ولم يفتش لنا كنفاً منذ أتيناه! فلما طال ذلك عليه ذكر ذلك للنبي فقال: (القني به) فلقيته بعد فقال: (كيف تصوم ) قلت: كل يوم. قال: (وكيف تختم ) قلت: كل ليلة. وذكر نحو ما سبق. وكان يقرأ على بعض أهله السبع الذي يقرؤه يعرضه من النهار ليكون أخف عليه بالليل، وإذا أراد أن يتقوى أفطر أياماً وأحصى وصام مثلهن كراهية أن يترك شيئاً فارق عليه النبي . كل هذه الروايات صحيحة معظمها في الصحيحين وقليل منها في أحدهما.


ينبغي في أمر العبادة الا يطغى جانب على جانب بالفطنة في كيفية العمل بها
المطلوب تقويم الخطأ عند التقصير
فالرسول صلى الله عليه وسلم يطلب منه ان يقتصد حتى لا يهلك نفسه وتمل العبادةفقال له لا تستطيع وهي اما
اخبار عن المستقبل حيث تكبر مسؤلياته
او اخبار عن الوقت الحالي حيث المشقة
تضعيف الحسنات خاص بالأمة المحمدية فمن هم بحسنه فله عشر امثالها
سيدنا حمزة بن عمر الانصاري يصوم يوميا "سردا"
رآه النبي صلى الله عليه وسلم وما نهاه فهو يخاطب امته بحسب قدراتهم خطاب عقلي وجداني مستقبلي
التدرج في العبادةوعدم معاقبة النفس محاسبة النفس ومراقبتها
قبول النصيحة والرجوع لها
الوفاء بالعهد مضطر لمتابعة العمل كره مخالفة الامر لانه عاهد الرسول صلى الله عليه وسلم فهي علاقة الحب القوية بين الصحابة والرسول الكريم
(لكن فارقته على امر اكره ان افارقه عليه"
معاهدات كثيره بينه صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام "من يضمن لي ما بين لحييه وبين فخذيه اضمن له الجنة"
التسهيل في امر العبادة حسب الطاقة والاستطاعة وعدم الاغترار بالقوة
حق البدن والاهل والضيف
من حقوق الضيف التكلف له ومؤانسته وهو في مستوى الاكرام

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم