5/6/2007
دروس مستفاده من باب المراقبه
المراقبه هي الاحسان وهي ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
ومن اكمل درجات الايمان ان تعلم ان الله معك
من الاقوال الماثوره عن عطاءالاسكندري
الهي عميت عين لا تراك عليهارقيبا
والمراقبه والاخلاص والصدق رؤس لزوايا اساسيه في عقيدةالمسلم السليمه
(وهو معكم اينما كنتم)ايان الله لا يحجبه عنكم زمان ولا مكان
يراقبكم في السجودوالصلاة وتقلبكم في كل حال
(الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين)
عليم بما في الصدور مااسررتم من قول او جهرتم به
رقيب عليكم(ان ربك لبالمرصاد)في كل صغيرة كانت ام كبيره
(يعلم خائنة الاعين وماتخفي الصدور)
الصغائر على حقارتهامسجله عند الله فما بالنا بالكبائر
وما زال الانسان له حريةفي الاختيار اذا لم تستح فافعل ماشئت
الهي عميت عين لا تراك عليها رقيبا
جواز التحسين من النفس والمكان فالله جميل يحب الجمال نظيف يحب النظافه
والنظافة شطرالايمان
استحباب الزينه لينعكس جمال الباطن
حسن الظاهر دليل على الباطن
وللامام الشافعي من طاب ريحه زان عقله
وعن عمر رضي الله عنه لو انفقت ثلث مالي في الطيب ماانفقت شيئا
كما ان الانسان مسؤول عن نفسه يهذبها من الباطن والظاهر ويراقب الله في كل صغيرة وكبيره
هو مسؤول عن رعيته وكل من يعوول
فبعض الناس يعذبون في قبورهم بسبب ان اولادهم لايصلون
(وأمر أهلك بالصلاة واصطبرعليها)
وجوب التأدب مع المعلم
اثبات الفضل للرسل جميعهم
لا يكون الاحتجاج بالقدر الا بعد وقوع المصاب
وجوب الاخذبالاسباب
(هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم) يلقب هذا الحديث بأم السنه
كما ان الفاتحه ام الكتاب كما جاء عن الامام القرطبي في تفسيره لسورة الفاتحه
من علامات الساعه توضع الاخيار وترفع الاشرار
وللامام العسكري صاحب كتاب جمهرة الامثال هذا القول الجميل
جلوسي في سوق ابيع واشتري***دليل على ان الانام قرود
ولا خير في قوم تذل كرامهم *** ويعظم فيهم نذلهم ويسود
18/6/2007
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياءوالمرسلين سيدنا محمد
وعلى اله وصحبه وسلم
ختام باب المراقبه
من الصفات التي ينبغي للعبد التحلي بها صفةالمراقبه
وهي ان يعلم ان الله معه في كل حال من احواله فلا ينبغي التساهل في ادق الامور
فالحذر الحذر من كل امر ولوكان صغيرا فهو عند الله عظيم
والكيس من دان نفسه وعمل لمابعد الموت
اغتنم في الفراغ فضل ركوع**فعسى ان يكون موتك بغته
كم صحيح رايته في غير سقم**ذهبت نفسه النقية فلته
واياكم اياكم وطول الامل وقصر الامل
لاتنظر الى صغر المعصيه ولكن انظر الى عظمةالخالق
فالله يغار ان تنتهك حرماته ولا يرضى بالمعاصي ولا يرضى الظلم والضيم
واياكم وآفات اللسان(الغيبه النميمه الكذب) فهي من المعاصي المهلكه
وقد كانت في زمن الرسول صلىالله عليه وسلم من الموبقات
وهي من افحش الفحش الذي ينبغي انكاره والبعد عنه وعدم التساهل به
وهو من المراقبه التي حث عليهاالدين
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهي من المراقبه التي دعااليها الدين
الحث على الانفاق في الاوجه المشروعه بالموزانه والتوسط فلا ضرر ولاضرار
(انفق ما في الجيب ياتيك ما في الغيب ×من انفق ولا يحسب افلس ولا يدري)
اخذ العظه والعبره من قصصالامم السابقه فشرع من قبلنا شرع لنا ان لم يات في شرعنا مايخالفه
اللهم عافنا واعف عنا اللهم لا تؤاخذنا بالسلب بعد العطاءاللهم جازنا بالاحسان احسانا وبالمعاصي عفواوغفرانا
اللهم انا عبيدك وقفنا ببابك فلا تخيبنا يا ارحم الراحمين
23/10/2007
بسم الله الرحمنالرحيم )
الحمد الله اللهم صلي وسلم على سيدنا محمدوآله وصحبه صلاة تبلغني بها المطالب والمقاصد
وتكفيني ببركتها شر كل عدووحاسد
التقوى . هي الغطاءهي أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية( أي حجاب وغطاء ).
والتقوىهي مجاهدةالنفس بتوبة والصبر والرجاء والعفو والمراقبة والإخلاص والصدق مع الله
التقوىتهذيب للنفسوالجوارح وصفاء للقلب والروح وشفاء من كل داء وكرب .
وهى من درجات الإيمان فالإيمان ميزان يعلوويزيد بعمل وينقص على حسب جهاد الإنسان فالتقوى تتطلب
المزيد من العمل الدؤوب والبعد عن الكسل فليسمن التقوى التهاون والركون ومن راقب الله وإخلاص له واتقه
حزيت له الدنيا بحذافيرها واتقه رغامه ورزقهالله من حيث لا يحتسب
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يا أبو ذرلو إن الناس آخذو بها لكفتهم ومن التقوى صنايع المعروف
وقد جاء رجل إلى الرسول صلى الله عليه وسلميشكو إن قوم اغارو فآخذو إبله وولده واخبره نبي الله صلى الله
عليه وسلم إن آل محمد لكذا وكذا بيت مافيهامدان من الطعام فاسأل الله تعالى فرجع الرجل إلى زوجتهواخبرها
فقالت نعم ماردك إليه فما لبث إن رد الله عليهإبله اوفرما كانت وابنه وقال صلى الله عليه وسلم ومن يتقى الله
يجعل له مخرجا حين تاب الرجل إلى الله وتمكنالخوف والرجاء منه لينفذ أمر الله وأدا حق ماله بارك الله في ماله وولده.
( وانه من تقوى القلوب )
والقرب من الله بدعاء والعبادة من أسباب السعادة التي يصنعها الإنسان بنفسهوبتقاته
وليست أراء السعادة بجمع مال ولكن التقى هوالسعيد
وتقوا الله خير الزاد زخر وللتقي من اللهالمزيد
توكلنا على الله فهو حسبناونعم الوكيل
28/10/2007
دروس مستفاده من بابالتقوى درس الاحد الموافق 17/ 10
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على خير خلق الله سيد البشر وقائدهم وشفيعهم وحامل لواء الحمد عليه افضل الصلاةوالسلام
والتقوى وكما سبق وان عرفنا هي ان تجعل بينك وبينعذاب الله وقايه باتباع اوامره واجتناب نواهيه
وهي ان يطاع فلا يعصى -------- طاعه(وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير)
ان يذكر فلا ينسى ------------------- ذكر(والذين اذا فعلو فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلو وهم يعلمون)
ان يشكر فلا يكفر ------------------- شكر( ولئن شكرتم لازيدنكم)
قناعه ورضى حمدا وشكر
الدين متين فاوغل فيه برفق
واتق الله مااستطعت
فائده لغويه(حين يستفهم عن معنى التقوى بسؤال نقول ما التقوى؟؟ وما اداة استفهام يستفهم بها عن غيرالعاقل)
وفي حديث ابي هريرة عن هرضي الله عنه قيل: يا رسول الله من ؟اكرم الناس؟ قال: (اتقاهم)
فقالوا: ليس عن هذانسالك
قال: فيوسف نبي الله بن نبي الله بن خليل الله)
قالوا: ليس عن هذا نسالك قال(فعن معادن العرب تسالوني؟ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذافقهوا)
وفي هذا الحديث رؤيةلما كان عليه زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو يعلمنا صلى الله عليه وسلم
ادب الحوار والتخاطب معه والملاطفة والتلطف بينه واصحابه للوصول بهم الى مرادهم في تفسير ما يطرأ لهم من سؤال وما ينبغي ان يكون عليه الحال بين القائد ومرؤسيه
فهو عليه السلام وهوالعالي الهيبه العظيم الجلال من قال عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو من عرف عنه القوة والشدة(كنت اذا خاطبته كاخي السرار) كناية عن هيبته وجلاله
يتبسط ويلاطف ويحاور وهو سيد البشر وقائدهم وخطيبهم ومبشرهم وشفيعهم واكرمهم وحامل لواء الحمدصلى الله عليه وسلم
قائدهم في كل شيء حيث يبدا بنفسه في كل شي في اصلاح ذات البين والانفاق والسياسه ومااليها...
فهو قائدهم الاول في التطبيق العملي لكل امر فحين جاءه ان اهل قباء يتراشقون بالسهام تحرك لاجل الصلح صلىالله عليه وسلم
وقال هلموا لنصلح بينهم
يعلمنا في هذا الحديث مقياس للتقوى وهوالكرم
فالكرم قبر المعايب فمن كثر كرمه قلت عيوبه
والمتقي كثير الخيركريما
والكرم من مكارم الاخلاق التي عرف بها العرب في الجاهليه قبل الاسلام فمن تحلى به فقد تحلى بلباس التقوى
وهو من المروآت المتاصله بهم فيما قبل الاسلام وقداشتهر به في الجاهليه حاتم الطائي
كما الشجاعه والامانةوالغيرة التي تغنى بها الشعراء
واغض طرفي ان بدت لي جارتي -- -- حتى يواري جارتي مآواها
ومن الحكم عن اهل السلوك من لم يبال بربه لم يبالي به ربه
وقالوا قديما قابل تقبل
فاتقو الله مااستطعتم
فالانسان مستخلف في الارض
مكلف بالعمل والاصلاح والتقوى والطاعه وترك المنكرات والشهوات وتجنب الدنيا
فهي فتنة الناس لجمالهاوحسنها وكل جميل محبوب فهي دار البلاء والاختبار
(ان الدنيا حلوة خضرة وانالله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقواالنساء....)
واتقوا النساء ارحمهالا تظلمها اكرمها فما اكرمها الا كريم وما اهانها الا لئيم
رفقا بالقوارير فالنساء شقائق الرجال
ادب فتاتك علمها فقهها في دينها فقد بشرك رسول اللهصلى الله عليه وسلم بمجاورته ان احسنت تربيتها
اتقوا فتنة النساء تعلمو الغيرة ممن سبقكم فما كثرت الفتن الا بموت الرجوله وفقدان الغيرة
تعلم فن القيادة من سيدالبشر وكن قائدا في بيتك
واخيرا تعلم ان تجني الثمر من كل شيء
اذا مررت باغصان لهاثمر --------اجني الثمار والقي الغصن في النار
12/11/2007
دروس مستفاده للسيد عبدالله فدعق 1-11
ختام باب التقوى
اللهم صلي وسلم على الجامع لصفات الكمال الحبيب العظيم المتصف باشرف الخلال سيدنا محمد وصلي عليه و على اله وصحبه وسلم
من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
(اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى)
يرشدنا الرسول صلى الله عليه وسلم بضرورة التوجه لله بالدعاء في كل وقت وحين وان نساله منفضله
والتوجه الى الله بالدعاء يقوي الصلة بين العبد وربه فالدعاء من اجمل واعلى واعز الصفات التي يتحلى بها العبدوباسبابها
فقد يعذر العبد عند نسيانه أي طلب من الله عز وجل الا ان ينسى طلب الهدايه
والهدى هو طلب الهدايةوالرشاد اللهم اهدنا الصراط المستقيم
والتقى وهي تقوى الله بالدعاء ان يوفقنا تعالى بان نكون من عبيده اللذين يمتثلون امره ويجتنبوننهيه
ثم طلب العفاف وهوالتنزه عن كل مكروه ومحرم وحفظ الجوارحمن كل ضرر العين والاذن والاطراف
ومن العفاف الغيرة والمروءةوالحياء فموت الرجولة وفقدان الغيرة من اسباب انحلال المجتمعات
اللهم وفقنا لصحبة عبادك الصالحين لنكون من المهديين واجعلنا محبوبين عندك وملائكتك وجميع خلقك
ثم طلب الغنى وهو غنى النفس بالتحلي بحسن الخلق وهو من التقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم بان يعرف العبد
ان ما رزقه الله من مال امانه لها حق الاداء والله يحب ان يرى اثر نعمته على خلقه دون سرف او مخيله
بالانفاق والصدقه والزكاةعلى الوجه المشروع
وفي الاثر كاد الفقر ان يكون كفر لولا الافتقار الى الله والاضطرار واللجوء اليه بالدعاء
اللهم انا نعوذ بك من الفقر
وقد كان من الصحابه من اشتهر بالغنى والانفاق كالصحابي الجليل عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما
وقد اشتمل الحديث على معاني عميقة للمتامل في بلاغته وبيانه وبديع لفظه
فحين يتمتع العبد بالهدايه والتقى والعفاف والغنى يتعلم كيف يتاثر ويؤثر ويساهم في نهضةمجتمعه
(سبحان الله وبحمد عدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته)دعاء يعلمه صلى الله عليه وسلم لزوجته السيدة جويريه رضي الله عنها وهو دعاء شامل نتعلم منه فن ادارة الوقت ليلتفت العبد لباقي شؤونه الحياتيه
وهو شرح لقوله تعالي( وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخره ولا تنسى نصيبك من الدنيا)
وفي حديث عدي بن حاتم الطائي وهو صحابي جليل وابن احد مشاهير الجاهليه ممن تحلو بمكارم الاخلاق حاتم الطائي المشهور بالكرم وكان السبب في اسلامه قصة اخته سفانه بنت حاتم الطائي حين كانت اسيرة للمسلمين وقد امر الرسول صلى الله عليه وسلم بفك اسرها لمكانة والدها في الجاهليه وكرمه
وقد اثر هذا الموقف فيه ممادعاه للاسلام
فحسن المعامله والرقي في التعامل تؤثر في النفوس وتغيرها وترقى بها
عن عدي رضي الله عنه قال سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول(من حلف يمين ثم راى اتقى لله منها فلياتي التقوى)
وفي هذا الحديث يرشدناالرسول الى جواز التراجع عن اليمين يجد في تركه خير
وفي حديث ابي امامه صدي بن عجلان الباهلي وهو اخر الصحابةوفاة بالشام
تفصيل بعد اجمال وعطف الخاصعلى العام كما هو التشريع النبوي تشريع تفصيلي بعكس التشريع القراني حيث الاجمال
يقول سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يخطب في حجةالوداع(اتقوا الله وصلو خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة
كم واطيعو امراءكم تدخلو جنةربكم)
حيث يبين لنا تفصيلا بعداجمال كيف تكون التقوى
باداء الصلوات المفروضه علىاتم وجه بالمحافظه على سننها واركانها والخشوع في ادائها
وقد كان عدي بن حاتم رضي الله عنه لا يصلي صلاة حتى يشتاق لها بمعنى ان يقوم لها وهو على استعداد تام لادائها على الوجه المطلوب من خشوع وخضوع واستسلام بين يدي الله عز وجل
واداء الصوم والزكاة وطاعةولي الامر في غير معصية الله فطاعة ولي الامر من الامور المهمه التي حث عليها الشرعمتى احسن ولي الامر لرعيته فكلكم راع وكلكم مسؤول عنرعيته
وقد بلغ بعدل عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لو تعثرت بغلة في العراق لسالني الله لما لم تمهد لها الطريق فلنقتد بحبيبنا الرسول الكريموصحابته العظام رضي الله عنهم وارضاهم وصلى الله عليه وسلم وعلى اله
وجزى عنا شيخنا الفاضل عبد الله فدعق خير الجزاء واثابه بما هو اهله
فائدة لغوية(ابناء علات- الاخوة منالاب,بنو اعيان-الاشقاء من اب وام,بنو الاخياف-الاخوة من الام)
آخر الصحابة وفاة بالشام امامة صدي بن عجلان
آخر الصحابة وفاة في مكة ابو الطفيل
آخر الصحابة وفاة في البصرة انس بن مالك رضي الله عنهماجمعين
من هوايات الصحابي عدي بن حاتم الطائيرضي الله عنه انه كان يفت الخبز للنمل ويقول انهن جارات ولهن حق
19/11/2007
دروس مستفادة للسيد عبدالله فدعق اثابه الله
باب الحج
:"ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين"
الحج لغة القصد
شرعا قصدبيت الله الحرام لأداء النسك المعروف
حج الكعبة اذا قصدها لاداءالنسك
الحج مثل الصوم من العبادت القديمة فالامم السابقة حجت وصامت مع اختلاف العادات
سيدنا ادم حج اربعين سنة الانبياء حجوا الى بيت الله الحرام
ومعلوم ان الحج لا يتوقف على الانبياء والبشر حتى الملائكة يحجونوالجن يحجون
مسألة مهمة
هل هو افضل العبادات؟
هو من افضل العبادات
وعند بعض اهل العلم انه افضل العبادات
ومن فضله ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم(من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا اونصرانيا
حديث قدسي(قال تعالى:إن عبدا أصححت له جسمه وأتممت عليه نعمتي لا يفد عليا خمسة اعوام لمحروم)
والحج من العبادات التي ترتكز على الجهدوالمال
ومتى توفرت وجب الحج على الفور(من استطاع اليه سبيلا) والاعلى التراخي بتاجيله لحين الاستطاعة
الحج واجب مرة بالعمر ولا باسب التطوع
وهو ركن من اركان الاسلام
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسولالله صلى الله عليه وسلم قال:"بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان"
فشاهدة ان لا اله الا الله من لوازم صحتها ان تشهد ان محمدا رسولالله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت لتتم لك مكارم الاخلاق وترقى للتقوى وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر
ومن اركان الحج الوقوف بعرفة وطواف الافاضة وسعي الحج
ومن المهم زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لقوله(من حج ولم يزرني فقد جفاني)
26/11/2007
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلىالله عليه وسلم فقال:"يا أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا""
فقال رجل:اكل عام يارسول الله؟فسكت حتى قالها ثلاثافقال رسول الله صلى الله عليه وسلم(لو قلت نعم لوجبت ولمااستطعتم)
ثم قال ذروني ما تركتم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرةسؤالهم واختلافهم على انبيائهم فإذا امرتكم بشيء فأتوا منه مااستطعتم
واذا نهيتكم عن شيءفدعوه"
يسارع صلى الله عليه وسلم الى الخطبةلبيان امر هام لاصحابه
يامرهم صلى الله عليه وسلم بالحجلانه فريضة من الله عليهم(يا ايها الناس فرض عليكم الحج فحجوا)
والحج هو قصد بيت الله المعظم لاداء فريضةالحج
مراجعة الصحابة له بالسؤال للاستزادة من العلم (أكل عام يارسولالله؟)
سكوته صلى الله عليه وسلم بعد مراجعات ثلاث كأنه ينبه لامر مهم(لوقلت نعم لوجبت ولما استطعتم)
الاوامر مقيدة بالاستطاعة والنواهيبالانتهاء المباشرعنها والترك
(ذروني ما تركتم) سكت صلى الله عليه وسلم عن اشياء وترك اشياء لحكمة ربانية والترك اعم منالسكوت
فديننا دين التيسير واليسر والشفقةواللين
وتركه بعض الامور لحكمة
تركه اكل الضب على سبيل العاده (ليسبارض قومي) ولم تعتاده نفسه تركه بلطافة ولم ينهى غيره عن اكله
احتراما لعادات الناس ممن اعتادوا اكله
وحدثنامحمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيد الله عن نافع عن بن عمرقال : (سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو علىالمنبر عن أكل الضب فقال لا آكله ولا أحرمه).
ترك اكل الثوم لسبب خاص بقوله(اني امريء اناجي ربي)
ترك اشياء على سبيل النسيان الرباني بتركه ركعتين حين صلى بالصحابه رضوان الله عليهم اجمعين واتيانه بسجود السهو بعد فراغه من الصلاة عندما سالوه صلى الله عليه وسلم اقصرت الصلاة ام نسيت فقال اني انسى كما تنسون
وقوله اني لا انسى ولكن أّنسى لاشرع
والحكمه من ذلك لرفع الملامة والحرج
تركه صلى الله عليه وسلم لاشياء على سبيل الشفقة والحكمة التيسير والتسهيل على الامة
بتركه صلاة التراويح لما راى تزاحم الناس عند اجتماعهم ليصلو خلفه وقوله صلوها فرادى
تركه لاشياء عند علمه بوجود الافضل ومن ذلك تركه الجذع الذي كان يخطب عنده واتخاذه منبر
والحكمة من ذلك بث روح المرونة والتعايش والابداع والتجديد
فهو صلى الله عليه وسلم بفراسته العاليه يخاطب قلوب اصحابه لا عقولهم رافة بهم وشفقة وتيسير عليهم للوصول بهم الى العلم الشرعي(انما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم)
فينهاهم عن كثرة السؤال بقصد التعنت والفضول(فإذا امرتكم بشيء خذوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه)
قاعدة فقهيه
ما يجوز تركه ليس بواجب او جائز الترك ليس بواجب
واي شي تركه صلى الله عليه وسلم ليس بواجب
يقول الشاعر
الترك ليس بحجة في شرعنا...لا يقتضي منعا ولا ايجابا
وعنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل افضل؟قال:"ايمان بالله ورسوله"قيل:ثم ماذا؟ قال:"الجهاد في سبيل الله"قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور"
فالحج من افضل العبادات والاعمال
ومن هنا تفضيليه من افضل
من افضل الاعمال الايمان بالله"قل امنت بالله ثم استقم"
والجهاد في سبيل الله ولا يكون الا بامر ولي الامر وهو الحاكم الشرعي
والحج المبرور وهو الذي لا يرتكب صاحبه معصية
فائدة لغوية
سئل: فعل مبني للمجهول
من الذي سأل؟
السائل في الحديث الاول هو الصحابي الجليل الاقرع بن حابس رضي الله عنه هو من فاتح النبي صلى الله عليه وسلم بسؤاله(أكل عام يارسول الله)
السائل في الحديث الثاني الصحابي الجليل ابو ذر جندب ابن جنادة رضي الله عنه
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم