[مها قزاز]

تم بحمد الله جمع دروس الروحة لعام 2008 في هذه الصفحة


13/1/2008

دروس مستفاده من باب التوكل واليقين من رياض الصالحين للسيد الدكتور عبدالله فدعقالاحد4/1/1429ه

بسم الله الرحمنالرحيم

والصلاة والسلام علىاشرف الانبياء والمرسلين

التوكل هو العلم الذي لا شك معه

وأيقنت في الشيء إذا كان لديك علم قطعي بحصوله

وتوكلت على اللهبتبرؤك من أي قوة سوى قوة الله سبحانه

والتوكل قيمة أخلاقيه تحتاج إلى تدريب ورياضة للشعور بلذتهاوطعمها

وتحتاج إلى مصاحبةلأصحاب اليقين ومخالطتهم

عنالمرء لا تسأل واسأل عن قرينه****فكل قرين بالمقارن يقتدي

فالإنسان لا يولد متوكلا بل هو يكتسب تكسباواجتهادا

فعليه أن يلزمالدعاء كما أرشدنا لذلك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول"اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت

اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلاانت أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون"

ومعناها اسلمت أي استسلمت لحكمك وأمركياربي

ورضيت بك وصدقتبك

وأمنت بما يجب لك يارب من الحقوق الواجبة عليا نحوك فأنت الرازق المعطي الوهاب من بيده كلأمري

والشاهد في الحديث وعليك توكلت

أي توكلت عليك ياربي

وإليك أنبت ورجعت عندالمعصية

في كل أحوالي وأموريصغيرها وكبيرها فأنت ملجأي وملاذي

مخاطبة الله مباشرة تشعر الإنسان بالإطمئنانوالراحة

وبك خاصمت أي اعدائي اجادلهم واخاصمهم على علم ومعرفة(أعداء الدين والعلم)

دعوة إلى التعلم والعلم والتخاصم والمجادلة بالحسنى وبعزتك اعتصم ومن اعتز بغير مولاه لا شك أنه يصبحذليلا

ومن اهتدى بغير اللهضل

ومن اعتصم بغيرهخسر

فكل شيء سوى الله هالك ولا باقي غير وجهه الكريم فهو الحي الذي لا يموت وهو حسبنا ونعمالوكيل

عن ابن عباس رضي الله عنهماقال:"كان آخر قول ابراهيم عليه السلام حين القي في النار:حسبي الله ونعم الوكيل"

يساله موسى عليه السلام(ياربي اقريب أم بعيد فاناجيك)فيجيبه تعالى(أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي)

ويناجيه ابراهيم عليه السلام(اللهم أنت الواحد في السماء وأنا الواحد في الارض ليس احد يعبدك غيري"حسبي الله ونعم الوكيل")

اناالواحد في الارض أي بانكساري وذلي وفقري وحاجتي اليك.

ابراهيم عليه السلام توكل على الله وكان دعاءه حينالقي في النار حسبي الله ونعم الوكيل

يساله جبريل ألك حاجه فيجيب لا ويساله أخرىفيرد

من علم بحالي غني عنسؤالي

يساله ملك الماء إن شئتأطفات النار فيجيب حسبي الله ونعم الوكيل

يساله ملك الريح إن شئت زروت النار وأطفاتها فيجيب حسبي الله ونعمالوكيل

يلجأ بكله الى الله(ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذابالنار)

(اللهم أسالك من خيرماسألك عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من شر ما استعاذك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم)

عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل افئدة الطير"

الحث علىالاعتناء بإصلاح القلوب

قال صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة اقوام افئدتهم مثل افئدةالطير

والفؤاد هو داخل القلبالذي يجب ان يعنى باصلاحه

وهوجزء بسيط من القلب جوهرة القلب عند علماء اللغه

وهو ما انطوى عليه الخير والشر كافئدة الطير أييتوكلون على الله

من كان قلبه لينا افضل من الجبار المتكبر


قال الله تعالى " ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما " الأحزاب

قال تعالى "الذين قال لهم الناس إن الناس قدجمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم " آل عمران

قال تعالى " وتوكل على الحي الذي لا يموت " الفرقان

قال تعالى " وعلى الله فليتوكل المؤمنون" إبراهيم

قال تعالى " فإذا عزمت فتوكل على الله " آل عمران والآيات في الأمر بالتوكل كثيرة معلومة

قال تعالى " ومن يتوكل على الله فهو حسبه" الطلاق أي كافيه

قال تعالى " إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون " الأنفال
والآيات في فضل التوكل كثيرة معروفة
وأماالأحاديث


فالأول عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه أحد إذ رفع لى سواد عظيم فظننت أنهم أمتي فقيل لى هذا موسى وقومه ولكن انظر إلى الأفق فإذا سواد عظيم فقيل لى انظرإلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم فقيل لي هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنةبغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغيرحساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا وذكروا أشياء فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فأخبروه فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال ادعالله أن يجعلني منهم فقال أنت منهم ثم قام رجل آخر فقال ادع الله أن يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة متفق عليه الرهيط بضم الراء تصغير رهط وهم دون عشرة أنفس والأفق الناحية والجانب وعكاشة بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها والتشديد أفضل




7/1/2008

دروس مستفادة للسيد الدكتور عبدالله فدعق

من باب التوكل واليقين من كتاب رياض الصالحين

واليقين هو العلم الذي لاشك معه وهو اعتقاد العبد يقينا في الله تعالى

والتوكل هو التبرء من حولك وقوتك والاعتماد على حول الله وقوته

ومحلهما القلب والعمل لاينافيها

اليقين بان الله هو من يكيفيك من كل سوء وشر وبلاء وكل شيء

وفيه ان العرض عليه صلى الله عليه وسلم عرضان اما منامي(رؤية)

اوحقيقي عيان بيان كمافي رحلة الاسراء والمعراج

وفيه مساله مهمة

وهي كمال شرفه صلى الله عليه وسلم وكمال درجته وكمال محبوبيته وخلته

حتى ان جميع الامم تعرض عليه يوم القيامه

وجميع الانبياءعليهم السلام نواب عن حضرة المصطفى في تبليغ الشرائع لاممهم وان اختلفت الازمنة

مساله لغويه مهمه

النبي والرسول-الايمان والاسلام اذا اجتمعتا تفرقتاواذا تفرقتا اجتمعتا بمعنى انها مع اختلاف معناها الا انها تعني المعنى نفسه اذاذكرت في مواضع اخرى

اباحة البحث والمناظرةوالمباحثة والمناقشه والمجادله بالحسنى في مسائل العلم بغرض الاستفادة

وهذا ما يحصل من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم رضوان الله عليهم اجمعين

عندما تجادلوا في اي الناس اولى بالجنة

الجنة جزاء المتقون العاملون الموقنون المتوكلون

كما هي جزاء لمن كانوامن اصحاب المعاصي ان كانوا ممن يتصفون بالصفات الاربعه الواردة في الحديث

لايرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون

جواز المفاضله بين البشر في المحبة والعلم والدين والاخلاق

وان عدله تعالى اقتضى ان يوزع الاخلاق والثروات بنسب متفاوته بين الاشخاص

ومنه تقديم الانسان المسلم الذي نشأعن ابوين مسلمين

ولا انتقاص من قدر من كان ابوه كافر

ومنه ان عصرنا افضل من عصر الصحابه رضوان الله عليهم لان عددنا اكثر بالرغم ان تراب نعال احدهم خير منا (مسالة نسبة وتناسب)

الرقيه سنه من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم

الا ان التوكل على الله عند المرض اونزول البلاء افضل اجرا

عدم الاعتماد على الرقية انما على الله سبحانه وتعالى

من اراد ان يرقي غيره لاباس مع الاعتماد ان الشفاء بيد الله

كانت السيده عائشه رضي الله عنها ترقي الرسول صلى الله عليه وسلم وتقرأ المعوذات وتأخذ بيده الشريفه وتمسح بيده على نفسه صلى الله عليه وسلم


اصحاب الفأل الحسن يدخلون الجنه بغير حساب وهم الذين لا يتطيرون ولايتشائمون

(البلاء موكل بالمنطق)

كان صلى الله عليه وسلم لا يعتاف ولا يتشائم ويعجبه الفأل اذا عن له

(خذ من القرآن ما شئت لما شئت)

كان صلى الله عيه وسلم يكره السلبيه يحب التفاعل والتجاوب لاشيء مبهم في حياته لكل شيء وقته لا تضيع ثانيه سدى
(المحافظه على الوقت)جدول تنظيمالوقت


دعوناك ربنا فتقبل دعانا والاصل من(ادعوني استجب لكم)

والاصل ان لا نستخدم الالفاظ الموهمه في الدعاء

استخدامها بشرائطها وهي الاعتماد على اللهتعالى

والتادب باداب الدعاء والتوجه الى الى الله بصالحالاعمال

يقول تعالىفي

حديث قدسي

{وعزتي وجلالي لولا شيوخ ركع، وأطفال رضع، وبهائم رتع؛ لخسفت بكم الأرض خسفاً ولمنعتكم القطر من السماء }


اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك





قصة عكاشة رضي الله عنه مع الرسولصلى الله عليه وسلم

في إحدىالغزوات كان عكاشة رضي الله عنه يقاتل حتى كسر سيفه


فرآه الرسول صلى الله عليه وسلم فأعطاه حطب ليقاتل به فهزه عكاشه فعاد سيفا صلطا فسماه الرسول صلى الله عليه وسلم العون أي السيفوكان يسمي كل أشياءه


وقد سمى عمامته السحاب


رضي الله عنك ياعكاشة طلب من الرسول صلى عليه وسلم أن يكون من الذين يدخلون الجنه بغير حساب فبشره بانه منهم


ويطلبها آخر فيرد عليه بكل لطف سبقك بها عكاشه


تلطفه صلى الله عليه وسلم في الرد على الصحابه حتى لايسبب لهم الاحراج


ماقال لا الافي تشهده ***لولا التشهد كانت لأه نعم


وهو من بيده مفتاح باب الجنه يبشرهم بها كلا حسب عمله وإخلاصه

للمزيدلله درك ياعكاشة

اللهم اجعلنا ممن يدخلون الجنه بغير حساب واجعلنا متاهلين لرؤية حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم

ماقال لا الا في تشهده ***لولا التشهد كانت لاهنعم


والله سبحانه هو العدل الكريم ذو المغفره الواسعه اسباب مغفرته واسعه متى اقبل العبدعلى ربه بالعمل الخالص (من تقرب مني شبرا تقربت منه باعا ومن تقرب مني باعا تقربت من ذراعا)

يبذل عمره لله ليبارك له الله في وقته وعمره(من اراد ان ينسء له في عمره فليصل رحمه)



ببركة صلة الرحم حفظ له وقته وعمره


احفظ الله يحفظكاحفظ الله تجده تجاهك








21/1/2008


بسم الله الرحمنالرحيم

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم


نكمل دروس مستفادة من باب اليقين والتوكل


(الحديث الخامس )


عن جابر رضي الله عنه أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل نجد . فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم


قفل معهم . فأدركتهم القائلة في وادٍ كثير العضاه . فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم . وتفرق الناس يستظلون


بالشجر . ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت سمرة ٍفعلق بها سيفه . ونمنا نومة . فإذا رسول الله صلى


الله عليه وسلم يدعونا . وإذا عنده’ أعرابي فقال : (( إن هذا اخترط علي سيفي وأنا نائم . فاستيقظت وهو في يده


صلتاً . قال : من يمنعك مني ؟ قلت : الله _ ثلاثاً )) ولم يعاقبه’ وجلس . متفق عليه


المراد بنجد : اسم خاص لمادون الحجاز


في هذا الحديث الشريف قصة التي كانت في غزوة ذات الرقاع


سبب تسميت غزوة ذات الرقاع :


قيل لأن رايات الصحابة كانت مرقعة بالعديد من الأقمشة والقطع

الملونة


وقيل أن أرجل الصحابة حين جرحوا فكانوا يلفون عليها الخرق


والقطع الملونة


وقيل أن الجبل الذي حدثت عنده المعركة كان ملوناً

حدثت هذه المعركة في السنة السادسة للهجرة

القصة التي حدثت بين الرسول الله صلى الله عليه وسلم والأعرابي


قيل اسم الأعرابي : هو دعثور أوغورث بضم العين اوفتحها


ومعني الأعرابي : اي من سكن البوادي


» نز,ل الرسول الله صلى الله عليه وسلم للراحة بعد عودته من الغزوة بوادٍ كثير الشجر والأشواك مع أصحابه


رضوان الله عليهم أجمعين وتفرقوا يتظللون تحت الأشجار ونزل سيدنا محمدصلى الله عليه وسلم تحت شجرة ذات ظل


وقد علق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سيفه على الشجرةوجاء الأعرابي وأخذ سيف


سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سله يريد أن يقتل سيدنامحمد عليه الصلاة والسلام


قال الأعرابي ثلاثا لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام من يمنعك مني ؟


قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم( الله )ثلاثا وقيل أن الأعرابي سأل سيدنا محمد مره وأجابه ثلاث( الله )


وقيل أن الأعرابي كرر السؤال ثلاث وأجابه عليه الصلاةوالسلام ثلاث


وفي رواية : قال جابر : كنا مع الرسول صلى الله عليه وسلم


بذات الرقاع . فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله


صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين. وسيف رسول

الله صلى الله عليه وسلم معلق بالشجرة . فاخترطه’ فقال :

تخافي ؟ قال ( لا ) قال فمن يمنعك مني ؟ قال : ( الله )


أدب الصحابة رضوان الله عليهم مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بتقديمه للنوم تحت شجرة ذات ظل


وفي رواية : أبي بكر الإسماعيلي في صحيحه : قال من يمنعك مني ؟ قال ( الله ) قال : فسقط السيف من يده. فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف


فقال : ( من يمنعك مني ؟ ) فقال : كن خير آخذ . فقال : (تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله


قال : لا . ولكني أعاهدك أن لا أقاتلك . ولا أكون مع قوم يقاتلونك . فخلى سبيله . فأتى أصحابه فقال : جئتكم من عند خيرالناس .


وهنا نرى عفوه وحلمه عليه الصلاة والسلام عن الأعرابي فهوسيد أهل الحلم والعفو

المصلحة تقتضي العفو عنه وإخلاء سبيله حتى تطمئن نفسه ويدخل في الإسلام ويشهد أن إله الاالله وان سيدنا محمد رسول الله


موقفه صلى الله عليه وسلم من الأعرابي جعله يقر إمام


أصحابه وقومه( جئتكم من عند خير الناس ).


قوله(قفل )أي رجع.( والعضاه )الشجر الذي له شوك .


(والسمرة ) بفتح السين وضم الميم : الشجرة من الطلح . وهى


العظام من شجر العضاه . ( واخترط السيف )أي : سله وهوفي


يده . ( صلتا )أي مسلولا . وهو بفتح الصاد وضمها .


(اللهم صلى وسلم وبارك على المزين بالحلم من رب حليم