26/5/2008
وجهاد النفس هو جهاد اكبر كما يسميه العلماء وهو اعلى درجاتالجهاد
الحديث الثاني
عن انس رضي الله عنه عن النبيصلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل قال:"إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربتإليه ذراعا وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا وإذا أتاني يمشي أتيتههرولة"
هذا الحديث حديث قدسي لفظه من الله تعالى والمعنى علىلسان النبي صلى الله عليه وسلم وهو على سبيل الاستعارة والمشاكلةوالمجاز
وجوب تنزيه الله سبحانه وتعالى عن التجسيدوالتمثيل
وهو دليل على إكرام أكرم الأكرمين سبحانه وتعالىلعباده فمقدار بذل الجهد يلقى الإقبال
لقوله تعالى في بدايةالحديث القدسي:"أنا عند ظن عبدي ما كان ظن عبدي بي"
إن من أتى بقليل من الطاعة أثابه عليها بأضعافها كرماوتفضلا
وكلما زاد في الطاعة زاده سبحانه ثوابا ومهما تأنى فيبذل الطاعة والجهد لقي الثواب من الله تعالى على وجهالسرعة
الحديثالثالث
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم:"نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحةوالفراغ"
وهذا الحديث قياسي لا على سبيل الحصر فنعم الله كثيرةلا تحصى ومن أجلها الصحة والفراغ والمالوالبنون
نعم الله على العباد كثيرة***وأجلهن نجابةالأبناء
والحكمة من هذا الحديث المبادرة الى تقديم الخيروالبر والطاعات في وقت الصحة والفراغ
اغتنم من فراغك فضل ركوع** عسى ان يكون موتك بغته
فكم صحيح تراه من غيرسقم**راحت روحه السقيمةفلته
الفراغ والصحة هي رأسمال العبد ومن أضاع رأس ماله ندم
وجوب العمل والشغلوماله من قيمة عظيمة
اغتنام الوقت والفراغللعبادة والتفكير في ملكوت الله تعالى
الفرق بين الحديث القدسيوالقرآن
القرآن كلام الله تعالى لفظه من عند الله عز وجل
الحديث القدسي لفظهمن عند الله تعالى والمعنى على لسان النبي صلى الله عليه وسلم
القرآن الكريميتعبد بتلاوته وتجوز الصلاة به
الحديث القدسي يتعبد بتلاوته ولا يجوز الصلاةبه
القرآن لا يجوز مسه الا للمتطهرين
الحديث القدسي يجوز مسه
القرآن لايجوز بيعه
الحديث القدسي يجوز بيعه
5/6/2008
دروس مستفادة منباب المجاهدة للسيد الدكتور عبدا للهفدعق
والمجاهدة هي أن الإنسان يجاهد نفسه في الطاعةالتزاما بها ويجاهد في المعصية تجنبا وبعداعنها
والمجاهدة جهاد النفس وهو الجهادالأكبر
وهي تغير النفس من طبع الى طبع ولا يكون ذلك إلابمجالسة أصحاب الأخلاق الحسنة فيتغير بالمخالطات والمجالس فالصاحب ساحب
بقراءة سير الأنبياء والصحابة الصالحينوالعباد
الحديثالرابع
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلمكان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه
فقلت له: لم تصنع هذا يارسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟!قال"أفلا أحبأن أكون عبداشكوراً؟"
السيدة عائشة رضي اللهعنها تسأله صلى الله عليه وسلم حنواً عليه لما رأت من حاله في العبادة من مشقة وهوالنبي المعصوم وهي نائبة عنا في السؤال
الحنو الذي يجب أنيتوافر بين أفراد الأسرة
الأنبياء معصومون منالكبائر بالإجماع ومن الصغائر التي فيهاكبائر
النبي صلى الله عليه وسلم على عظيم فضله وعصمته يقومالليل حتى تتشقق قدماه وتتفطر"تزلع" زيادة في الشكر والإكبار والإعظام لله عزوجل
وجوب شكر الله سبحانه وتعالى على نعمه التي لا تحصىأداء لحق النعمة وإعظاما وإجلالا لله سبحانه وتعالى على ما وهبوتفضل
من يتحمل المشقة في العبادة بينحالات
خائف من النار مشتاقا إلى الجنة شاكراًلانعم اللهتعالى نعمة الإيجاد والخلق واليقين ومااليها........
اكلفو من العمل ماتطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا
والجنة أقرب إلى أحدكممن شراك نعله والنار كذلك
وفيه الموازنة بينالشوق إلى الجنة والبعد عن النار ورضا الله سبحانه وتعالى بأداءحقه
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبهوسلم
9/6/2008
دروس مستفادة منباب المجاهدة للسيد الدكتور عبدا للهفدعق
الحديثالخامس
عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:"كان رسول الله صلىالله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وجد وشدالمئزر"
والمراد العشر الأواخر من رمضان والمئزر الإزار وهوكناية عن اعتزال النساء وقيل التشميرللعبادة
يقال شددت لهذا مئزري أي تشمرت وتفرغت له "الاعتكاف"
كناية انه يبذل الجهد والطاقة على غيرعادته
وفيه انه صلى الله عليه وسلموكما هي عادته إحياء الليل وإيقاظ أهله وكل من يطيقللقيام
وفيه أن تغانم الأزمنة والأمكنة المباركة للعبادة وصرفهافي الطاعة من السنن التي ينبغي عدم التفريطفيها
الشتاء ربيع المؤمن طال فقامه وقصرفصامه
قال ابنرجب: "إنما كان الشتاء ربيع المؤمن لأنّه يرتع فيبساتين الطاعات ويسرح في ميادين العبادات ويُنْزِّه قلبه في رياض الأعمال الميسرةفيه".
الموازنة بين العبادة المحضةالتي يستفيد منها العبد نفسه والتي يستفيد منهاالآخرين
الحديثالسادس
عن أبي هريرة رضي اله عنه قال قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم:"المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص علىما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذاولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عملالشيطان"
والمعاني التي تتوافق معالقوة هنا هي قوة البدن قوة النفس والالتفات إلى المسببوالأسباب
وفي كل خير وهي لغة تفضيل من (أخير) حذفت الألفللتخفيف
وفيه دعوة للمجاهدة والقوة قوة البدن والنفس والروحفالمؤمن ينبغي ألا يكون متكاسلا ولامتخاذلا
الجامع بينهما أصل الإيمان فالعامل المشترك بين المؤمنالقوي والمؤمن الضعيف الإيمان
فينبغي أن تبنى نظرتكللآخرين على أساس من حسن الظن وفيه دعوة إلى حسنالظن
الحرص على النافع من أمر الدين (عبادة صلاة زكاة صوم حجوذكر.....( والدنيا صيانة الأهل الدين العيال البيتالمال........
الموازنة والتوازنوالوسطية
الاستعانة بالله تعالى والاعتماد عليه سبحانه وتعالى فهوالمعطي المانع النافع الضار الشافي ........
والأصل" ادعوني استجبلكم"
وهي دعوة منه صلى الله عليه وسلم لطلب المعونة من اللهتعالى بقيود(لا تعجز) أي لا تجعل استعانتك تنسيك أمور مهمة ينبغي عليك عملها فيالدنيا
دعوة للعمل والتكسبالحلال
لا تعجز لا تيأس من الاستعانة باللهتعالى
تسلية منه صلى الله عليه وسلم إذا أصابك أسف وندامة بقولكقدر الله وما شاء فعل
وفيه دعوة للندم والتحسر علىمافات من الخير والإفراط في ذلك
لقوله صلى الله عليه وسلم"لوكنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير"
لو تفتح عمل الشيطان إلا فيعمل الخيرات والندم لان الندم قد يحصل به ثواباكبر
الحديثالسابع
عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال حجبت الناربالشهوات وحجبت الجنة بالمكارة" متفقعليه
وفي رواية:"حفت بدل حجبت وهو بمعناه أي: بينه وبينها هذاالحجاب فإذا فعله دخلها
دعوة للمجاهدة لإنقاذ النفسمن أسباب دخول النار بالبعد عن الشهوات
والمجاهدة للوصول إلى الجنةبتخطي المكارة التي حفت بها من مفاسدومعاصي
انماالأعمال بالخواتيم
16/6/2008
الحديث الثامن:-
عن أبي عبدالله حذيفةبن اليمان رضي الله عنهما قال:صليت معالنبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم مضى فقلتيصلي بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها يقرأ مترسلا إذا مربآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بأية تعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول :"سبحان ربي العظيم" فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال :"سمع الله لمن حمده ربنا ولكالحمد" ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال:"سبحان ربي الاعلى " فكانسجوده قريبا من قيامه "
جوازالاقتداء بالمصلي نافلاً ففي ذلك فضل كبير
جواز تسمية السورة بسورة البقرة لوجود قصة البقرةبها
جلوسك مع الصالحين يؤهلكان تكون في زمرة المتشبهين بهم
ضرورة التفاعل مع آي القران بالقراءة المتانية المرتلة مبيناللحروف اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم
والوقوف عند المرور بآية تسبيح او اية سوال وهي من السنن التيينبغي الاقتداء بها
الحديثالتاسع:-
عنابن مسعود رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فأطال القيامحتى هممت بأمر سوء !قيل: وما هممت به؟ قالت:هممت أن أجلس وأدعه.
مصارحة صريحة مع النفس ومعالغير
هم بالجلوس لما شق عليهالامر ولكنه تركه تأدبا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحديث العاشر
عن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليهوسلم قال:" يتبع الميت ثلاثة أهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد : يرجع الاهلوالمال ويبقى العمل"
دعوة للعمل والمجاهدة فالعمل مصحح مصير الانسان ان خيرافخير
ضرورة العمل للاخرة وتركالسيرة والذكر الطيب لأهله في الدنيا ولا يورث لاولاده ما يستحيمنه
الانسان في قبره يستأنسبالصالح من عمله فلا تحقرن من المعروف شيء ولو ان تلقى اخاك بوجهطلق
الحديث الحادي عشر:-
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:" الجنةأقرب الى احدكم من شراك نعله والنار كذلك"
تقريبه صلى الله عليه وسلم للمعنى بالتمثيل له فاساليب التبليغعنده متطورة فمرة بالتمثيل وتارة بالرسم واخرى بالمقارنة
"الشراك" أحد سيور النعل التي تكون في وجهه ويختلالمشي بفقده والمعنى أن تحصيل الجنة سهل بتصحيح القصد وفعل الطاعة والنار كذلكبموافقة الهوى وفعل المعصية
الحرص على عمل الخيرات وان قلت والحذر من المعاصي وان صغرت
من المراقبة ان تعرف علماليقين ان الله معك حيث كنت
الله شاهدي الله حاضري الله مطلع عليَّ
الحديث الثاني عشر:-
عن أبي فراس ربيعة بن كعب الاسلميخادم رسول الله صل الله عليه وسلم ومن أهل الصفة رضي الله عنه قال:" كنت أبيت معرسول الله صلى الله عليه وسلم فآتيه بوضوئه وحاجته فقال:" سلني"فقلت: أسالك مرافقتكفي الجنة فقال :"أو غير ذلك؟"قلت:هو ذاك قال:" فأعني على نفسك بكثرة السجود"
حفظ اسماء الصحابة فيه بركةوابو فراس رضي الله عنه من الصحابة الاذكياء ومن اهل الصفة الذين اتصلوا بالرسولصلى الله عليه وسلم واهتمو بالعلم والاخذ عنه وتشرف بخدمته صلى الله عليه وسلم
مكافأة النبي صلى الله عليهوسلم لابي فراس رضي الله عنه لما راى منه من الاخلاص والمحبةوالطمأنينة
كمال كرامتهودرجته ومرتبته صلى الله عليه وسلم "سلني"
كمال رحمته وحنانه ورفقه بأصحابه رضوان اللهعليهم
من الناس من يحتاج انتعينه على نفسه لفعل الخيرات "اعني على نفسك بكثرة السجود"
التوازن بين الكم والكيف فهي مسالة نسبه وتناسب فمنالعلماء من يقول باطالة القيام (كيف) ومنهم من يقول بالكثرة(كم) ولكل منهمدليله
وصلى الله على سيدنامحمد واله وصحبه وسلم