23/6/2008
دروس مستفادة للسيد الدكتور عبدا لله فدعق أثابهالله
وفي هذه الأحاديث بيان فضل السجود وان الأولى كثرةالسجود مع الموازنة بين هذا وذاك
التنوع في العبادة أمرمطلوب يبعث في النفس النشاط وروح التجديد
كثرة الأعمال الصالحةمن أحب الأشياء لله ورسوله اللهم اطل أعمارنا وأحسنأعمالنا
التحسر والندم على مافات من خير أمر مطلوب له اجرعظيم
لا إشكالية في الخطأ مع وجودالمصحح
خير الخطأينالتوابون
تحسر الصحابي على ما فاته وعزمه على أن يرى منه اللهورسوله ما يحبه ويرضاه
فوزه بالجنة والبشارةبشم ريحها في ميدان القتال جزاء إخلاصه وتشميره للجهاد في سبيلالله
"من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا اللهعليه"
نزول الآيات فيمن عاب المتصدقين بالكثير وسخروا منصدقاتهم
وفي الحديث القدسي أن الظلم محرم في جميع الأديانالسماوية وقد حرم الله الظلم على نفسه فالظلم ظلمات يومالقيامة
الكل معرض أن يكون ضال ومغفل والله هو الهادي إلىسواء السبيل
يا عبادي كلكم ضال إلامن هديته لا تتعارض مع كل مولود يولد على الفطرة فالفطرة هي الأصل ثم تتغير الطريقفأبواه يهودانه ويمجسانه والله الهادي الى الطريقالصحيح
العصمة لا تكون الاللأنبياء
الدعاء الوحيد الذي لم يعفو الله عن عبده اذا لميسأله هو طلب الهدايةة اللهم أهدنا الصراط المستقيم "فاستهدونيأهدكم"
التوبة من الذنب كمن لا ذنب له خير الخطأينالتوابون
اللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا منالمتطهرين
بيان فضل هذا الحديث القدسي وأثره على الرجل حين حدثبه فجثا على ركبتيه
اللهم ارزقنا الإخلاصوأهدنا صراطك المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم ولا الضالينآمين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد كلذرة ألف مرة
__________________
12/10/2008
باب في الحث على الازدياد من طلب الخير
بسم الله الرحمنالرحيم
وصلى الله على سيد المرسلين سيدنا ومولانا محمدوعلى آله وصحبه وسلم
ابتدا درسنا اليوم عن فضيلة طولالعمر
فهناك احاديث وارده اختلف فيها العلماء بانهااحاديث صحيحة او غير صحيحة
ومنها:
قال تعالى: إذا بلغ عبدي أربعين سنة عافيته منالبلايا الثلاث: من الجنون والبرص والجذام، وإذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابايسيرا، فإذا بلغ ستين سنة حببت إليه الإنابة، وإذا بلغ سبعين سنة أحبته الملائكة،وإذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته وألقيت سيئاته، وإذا بلغ تسعين سنة، قالتالملائكة: أسير الله في أرضه! فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ويشفع فيأهله.
إن الله يستحيى من ذيالشيبة إذا كان مسددا لزوما للسنة أن يسأله فلايعطيه
إذابلغ العبد أربعين سنة آمنهالله تعالى من البلايا الثلاث: الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ خمسين سنة خففالله عنه الحساب، وإذا بلغ ستين سنة رزقه الله الإنابة إليه لما يحب، فإذا بلغسبعين سنة أحبه أهل السماء، فإذا بلغ ثمانين سنة أثبت الله له حسناته ومحا سيئاته،فإذا بلغ تسعين سنة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وشفع في أهل بيته،وناداه مناد من السماء: هذا أسير الله في أرضه.
إذا بلغ العبد ستين سنة فقد أعذر الله إليه فيالعمر
الشيخوخة في الاسلامله قيمة
والعمر لايقاس بالسنوانما يقاس بالاستهلاك
والعبره بالخواتيم يحشر الانسان على ما ماتعليه
قال الله تعالى " أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير " فاطر قال ابن عباس والمحققون معناه أو لم نعمركم ستين سنة ويؤيده الحديث الذيسنذكره إن شاء الله تعالى وقيل معناه ثماني عشرة سنة وقيل أربعين سنة قاله الحسنوالكلبي
ومسروق ونقل عن ابنعباس أيضا ونقلوا أن أهل المدينة كانوا إذا بلغ أحدهم أربعين سنة تفرغ للعبادة وقيلهو البلوغ وقوله تعالى " وجاءكم النذير " قال ابن عباس والجمهور هو النبي صلى اللهعليه وسلم وقيل الشيب قاله عكرمة وابن عيينة والله أعلم
وأما الأحاديث فالأول عن أبي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أعذر الله إلى امرىء أخر أجله حتىبلغ ستين سنة رواه البخارى قال العلماء معناه لم يترك له عذرا إذ أمهله هذه المدةيقال أعذر الرجل إذا بلغ الغاية في العذر
اللهسبحانة وتعالى اعطانا نعمة الرؤيا لكي نرى الشيئ المحمود ونترك منه المذموم والاذنللسمع لنسمع مايرضي الله ورسوله
واعطانا نعمةاليد لنكتببها ما امرنا الله به وما نهانا عنه جل وعلى
مادامالله سبحانة وتعالى انعم علينا كثيرا من النعم مثل المال والامنالاكل
انتبه لها ولاتندم عليها
الحمد لله حمدا طيبا مباركا على هذهالنعم
والحديث التالي يبنلنا تمييز الصبي الصغير في مجالس الكبار
كما جرت العاده با الصغير لا يدخل مجالس الكبار الا اذا تميز برايهوحكمته التي وهبها الله اياه
الثانى عن ابنعباس رضي الله عنهما قال كان عمر رضي الله عنه يدخلنى مع أشياخ بدر فكأن بعضهم وجدفي نفسه فقال لم يدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله فقال عمر إنه من حيث علمتم فدعانىذات يوم فأدخلنى معهم فما رأيت أنه دعانى يومئذ إلا ليريهم
قال ما تقولون في قول الله تعالى " إذا جاء نصر الله والفتح" الفتح فقالبعضهم أمرنا نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيئا
فقال لى أكذلك تقول يا ابن عباسفقلت لا قال فما تقول قلت هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه له قال " إذاجاء نصر الله والفتح" وذلك علامة أجلك " فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا" الفتح فقال عمر رضي الله عنه ما أعلم منها إلا ما تقول رواه البخارى
فابن العباس تميز بعدة مميزات جعله يدخل مجالس الكباروالعلماء
منها انه من بيت النبوه رضي اللهعنه
من منبع العلم لان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا لهبالعلم
ميزة الانتساب لذا استحق ابن العباس دخول الجلسالكبار
وهناك حادثة اخرى وهيحادثة المرأة التي غسلت امرأة غسل الميت
واثناء غسيلها وضعت يدها على فرجها وقذفتها بكلمات
فحكمة الله ان الصق يد الغاسلهالى في فرج المراة
واجمعبعض العلماء بقطع يدها
الاان جاء صبي وقال ما دام هذه المرأة قذفت هذه المرأة وحد القذفالجلد
فجلوها فسبحان الله اذاالله فك يدها
وهكذا تعلمناان الصغار يدخلوا مجالس الكبار اذا تميزوا بالحكمة والعلم
كما راينا في ابن العباس رضي الله عنه وارضاه
ليس عيبا بان الصغير يجلس مجالسالكبار بشرط تميزه عن غيره من الصغار بالعلم
وصلى الله تعالى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلمتسليما كثيرا
19/10/2008
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علىسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
الحث على الاستزادة من أبواب الخير لا سيما فيمراحل العمر النهائية
ومعناه ان يزيد من رصيد حسناته ليصل الى الله سبحانهوتعالى وهو كامل والكمال لله تعالى
الحديث الثالث
عن عائشة رضي اللهعنها قالت : ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة بعد أن نزلت (إذا جاء نصرالله والفتح) إلا يقول فيها "سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفرلي"
الرسول صلى الله عليه وسلم على علو مكانته وهوالنبي الكامل فالانبياء معصومون من الذنوب مطلقا يستشعر الخضوع والافتقار للهسبحانه وتعالى
الانسان لا يستغني عن ربه لذا ينبغي انيكون دائم الافتقار والخضوع والذله لله سبحانه وتعالى خصوصا في المواطن التي ينبغيأن يذل نفسه فيها
فمن راعى روعي
الله سبحانه وتعالى لا تنفعه طاعة العبد ولاتضره معصيته فهو الغني ونحن الفقراء
ينبغي على الانسان ان يكون دائم الشعوربالتقصير في جنب الله ويسعى الى الكمال والاستزادة من الاعمال الصالحة
وفيروايةفي"الصحيحين"عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول فيركوعه"سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي" يتأول القرآن
معنى يتأوله أي: يعمل به في القرآن في قوله تعالى:"فسبح بحمد ربك واستغفره
مسألةفقهية
عند جمهور العلماء قول سبحان ربي العظيم فيالركوع وهو الثابت
وكان صلى الله عليه وسلم يتأول القرآن ويقول في الركوع سبحانكاللهم وبحمدك ربي اغفرلي
بعد نزول اذا جاء نصر الله والفتح يفعلهويتركه
جواز الاتيان بها شرط عدم المداومة عليها طالما ورد عن الرسول صلى اللهعليه وسلم او تركه وفي كله خير
"الخيل معقود في نواصيهاالخير الى يوم القيامة"
جواز استخدام الفسحة وعدم المداومةعليها
وفي رواية لمسلم قال: "صلى رسول الله؟ الظهر والعصر جمعًامن غير خوف ولا سـفر"،
على الانسان التفاعل مع آي القرآنبالاستغفار عند ايات التوبة والتسبيح في آيات التسبيح وآيات الرحمة والعذاب فهو منالسنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
وفيرواية لمسلم:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلميكثر أن يقول قبل أن يموت: "سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك وأتوب إليك"
قالتعائشة: قلت: يا رسول الله ما هذه الكلمات التي أراك أحدثتها تقولها ؟ قال :"جعلت ليعلامة في أمتي إذا رايتها قلتها( إذا جاء نصر الله والفتح)الى اخرالسورة
وفي رواية له :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من قول :" سبحان الله وبحمدهاستغفر الله واتوب إليه" قالت :قلت: يا رسول الله ! أراك تكثر من قول : سبحان اللهوبحمده أستغفر الله وأتوب إليه ؟ فقال :" أخبرني ربي أني سأرى علامة في أمتي فإذارأيتها اكثرت من قول : سبحان الله وبحمده استفر الله وأتوب إليه فقد رأيتها :(إذاجاء نصر الله والفتح) فتح مكة ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربكواستغفره إنه كان توابا)
العلامة هي الفتح والنصر ودخول الناس في دينالله أفواجا
معناه أيها الانسان إذا انعم الله عليك بنعمه أن تعلم أنه هو تعالىالمنعم وتقابله بالخضوع والذلة
وأن تتذكر أن المولى هو المستحق للشكر فهوالمنعم
الحديث الرابع:
عن أنس رضي الله عنه قال : إن الله عز وجل تابع الوحي على رسول الله صلىالله عليه وسلم قبل وفاته حتى توفي أكثر ما كان الوحي
الحث على المدارسة والقراءة والاستماع اقتداء بالرسول صلى الله عليهوسلم فيما اوحي اليه من ربه
الحديثالخامس:
عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" يبعث كل عبد على ما مات عليه"
تحريض من الرسول صلى اللهعليه وسلم للاستزادة من الخير في أواخر العمر ليزيد رصيده من الحسنات
26/10/2008
باب بيان كثرة طرقالخير
اللهم صلي على سيدنا محمد صلاة تبلغنا بيها القبول
وقد تطرقنا من قبل إلى باب الازديادة من الخير في أواخر العمر والان ندخولفي باب بيانكثرة طرق الخير.
ودخلتهذه الآيات في أسلوب تشويق لطيف، إنهاتوجه الإنسان تعليما وتربية،
و أن يسعى لفعلالخير بأسلوب يجعله مشتاقا له ويجعل غيره متقلبا محباله
الخيرات .وماهي هذه الخيرات
تبدءا بالابتسامة وتنتهي بالجهاد في سبيل اللهومن مقومات الدعوة الابتسامة والجهادفي سبيل الله.
(وأما الأحاديث فكثيرة جداً، وهي غير منحصرة، فنذكر طرفاًمنها).
((الحديث الاول)) ::عن أبي ذرجندب بن جنادة رضي اللهعنها قال: قلت يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ قال:"الإيمان بالله، والجهاد في سبيله". قلت: أي الرقابأفضل؟ قال:"أنفسها عند أهلها، وأكثرهاثمناً" قلت: فإن لم أفعل؟ قال: " تعينصانعاً أو تصنع لأخرق" قلت: يا رسول الله أرأيت إن ضعفت عنبعض العمل؟ قال:تكف شرك عن الناس فإنها صدقةمنك على نفسك". ((متفقعليه)).
الصانع. بالصاد المهملة هذا هوالمشهور وروي " ضائعا " بالمعجمة . أي ذا ضياع من فقر أو عيال ونحوذلك " والأخرق " الذي لا يتقن ما يحاول فعله .
((شرحالحديث))
سأل أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه قال : أيالإعمال أفضل قال عليه الصلاة والسلام
1- الإيمان بالله ومرة قال عليهالصلاة والسلام حج بيت الله ومرة قال بر الوالدين ومرة الصلاة فيوقتها ومرة أخره قال الجهاد في سبيلالله
لماذا هذا الاختلاف معنوي وهو صلاة الله عليه (( يكره التعميم )).
2 -وبعد ذلك قال أي الرقاب أفضل أي مقصود به العتق والضحية . وأيهما أفضل اعتق رقبة أوأكثرأواذبحخروف أوخروفينقالوا العلماء الضحيةأفضل في النوعية والعتق أفضل في الكمية
وتعين الصانع أي من ليس له عمل فلك الأجر إن تعينه .وهذا كان من باب المثال
قلت يارسول الله إن ضعف عن بعض العمل اي لمأستطيع.
3- بان تكف شرك عن الناس أي العفو عند المقدرة .,وهذه قصة سيدنا علي رضي الله عنه في العفو وهو يتبارز مع أحد المشركين فيطرحالمشرك أرضًا ، ويرفع علي بن أبى طالب سيفه ليضرب عنق المشرك ، فيبصق في وجه علي بنأبى طالب كرم الله وجهه لأن المشرك أحس بدنو أجله فيترك علي بن أبى طالب المشرك ولايقتله ؛ حتى لا يكون قتله انتقامًا لنفسه ,,
( لست بخب ولا الخبيغلبني)
((الحديث الثاني)):عن أبي ذرأيضاً رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يصبح على كل سلاميمن أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة،وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرةصدقة،وأمر بالمعروف صدقة، ونهى عن المنكر صدقة، ويجزيء من ذلك ركعتان يركعهمامنالضحى"((رواهمسلم ))
(( السلامى )) بضمالسين المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم . المفصل
((شرحالحديث))
سلامي المقصود بها المفاصل أي إن كل مسلم بدا يومهفي صحة وعافية أن يقوللا اله إلا الله وحده لا شريك له , لهالملك و له الحمد و هو على كل شىء قدير . سبحان الله و الحمد لله و الله اكبر ولااله إلا الله و لا حول ولا قوه إلا بالله الحمد الله عدد المفاصل وهى360 مفصل كانتله صدقة بيها والصدقة تدفع البلاء صدقة بالإنفاق أو التسبيح أو أو الى أخره وكلمفصل يحتاج إلى صدقة وهنا جاء بتميزبعض الصدقات وأبرزها ركعتين الضحى شكرعلى العافية وان لا يخرج الإنسان من يومه إلا في عبادة .
ربنا انفعنا بما علمتنا .. رب علمناالذي ينفعنا
__________________
9/11/2008
بسم الله الرحمنالرحيم
والصلاة والسلام علىسيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ماشاء اليوم كتن حافل بالذكر والاستغفار لان الاستغفار مستحب في هذهالايام
الاشهر الحرم
استفغر الله العلي العظيمعدد خلقه ورضا نفسهوزنة عرشهومداد كلماته
بسم الله نبدا الدرس بالحديث الثالثعرضت علي أمتي بأعمالها حسنهاوسيئها فرأيت في محاسن أعمالها الأذى ينحى عن الطريق ورأيت في سيء أعمالها النخاعةفي المسجد لا تدفن).
تعالوا نرى اساليب التشويق في ذكر انواع طرقالخير
الخير ليس له طريق اومسلك واحد
اوضح لنا نبيناالكريم في هذاا الباب بيان كثرة الخير
ومنها اماطة الاذى عن الطريق من الحجر الىالشوك
استطاع الانسان انيزيل الاذى عن الطريق سواء منديل سواء اشياء تؤذيالماشي
تعتبر اماطةالاذى عن الطريق
وعلينانحن المربين ان نربي ابنائنا على امطة الاذى من الطريق
بالنصح والارشاد وبالقوانينايضا
لان القيادة تكونبالطيب وتكون بالعنف
وهناك اذى معنوي واذى حسي والاذى المعنوي حتاج الى النصحوالارشاد
والنخاعةالبزقه التي يبزقه في المسجد
مثل الي يستاك ويبصق فعليه اثم
فلابد من دفن النخاعة الا وهيالبزق
لان الرسول صلىالله عليه وسلم نهانا عن البزق في السجد وانها من سيئالاعمال
وعلينادفنها
الانتقال الى الحديثالرابع
عن أبي ذرأيضاً، أن ناساًمن أصحاب رسول اللهقالوا للنبي: يا رسولالله ذهب أهل الدثور بالأجور؛ يُصلُّون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويـتـصـدقــونبفـضـول أمـوالهم. قـال: { أولـيـس قـد جعـل الله لكم ما تصدقون؟ إن لكم بكل تسبيحةصدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة،ونهي عن المنكر صدقة، وفي بضع أحـد كم صـدقـة }.
قالوا : يا رسول الله، أيأتيأحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟
قال: { أرأيتم لو وضعها في حرام، أكان عليه وزر؟فكذلك إذا وضعها في الحلال،
لما اشتكى الفقراء إلى رسول اللهأنه ذهب أهل الدثوربالأجور يصلون كما يصلون ويصومون كما يصومون ويتصدقون بفضول أموالهم يعني والفقراءلا يتصدقون. بيّن لهم النبيالصدقة التييطيقونها فقال: { أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به،إن لكم بكل تسبيحة صدقة }يعني أن يقول الإنسان سبحان الله صدقة{ وبكل تكبيره صدقة }يعني إذا قال: ( الله أكبر ) فهذه صدقة{ وكل تحميده صدقة }يعني إذا قال: ( الحمد لله ) فهذه صدقة{ وكل تهليلة صدقة }يعني إذا قال: ( لا إلهإلا الله ) فهذه صدقة{ وأمر بالمعروف }يعني إذا أمر شخصاً أن يفعل طاعة فهذه صدقة{ ونهي عنمنكر }يعني إذا نهى شخصاً عن منكر فإن ذلك صدقة{ وفي بضع أحدكم صدقة }يعني إذا أتى الرجلزوجته فإن ذلك صدقة وكل له فيها أجر ذكروا ذلك لتقرير قوله{ وفي بضع أحدكم صدقة }وليس للشك في هذا،لأنهم يعلمون أن ما قاله النبيفهو حق لكن أرادواأن يقرروا ذلك فقالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيهاأجر
قال: { أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ }والجواب: نعم يكون عليه وزر قال: { فكذلك إذا وضعها فيحلال كان له أجر }وهذا القياس سمونه قياس العكس يعني كما أن عليهوزراً في الحرام يكون له أجراً في الحلال فقال{ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر }.
في هذا الحديث منالفوائد:
حرص الصحابة رضيالله عنهم على السبق إلى الخيرات.
ينبغي للإنسان إذا ذكر شيئاً أن يذكر وجهه لأن الصحابة رضي الله عنهم لماقالوا: ( ذهب أهل الدثور بالأجور ) بيّنوا وجه ذلك فقالوا: ( يصلون كما نصلي... ) إلخ.
أن كل قول يقرب إلى اللهتعالى فهو صدقة كالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والأمر بالمعروف والنهي عنالمنكر فكله صدقة.
الترغيب فيالإكثار من هذه الأذكار، لأن كل كلمة منه تعتبر صدقة تقرب المرء إلى الله عزوجل.
أن الاكتفاء بالحلال والحراميجعل الحلال قربة وصدقة لقوله: { وفي بضع أحدكم صدقة }.
( أيأتي أحدنا شهوته ويكون لهفيها أجر؟ ).
والتنافس جميل مع نفسه ومع غيره
والتنافس يحيالاعمال
فالرسول صلى الله عليه وسلم يجبرالخاطر
فقال لهم كل تكبيرة صدقه وكل تهليلة صدقه
وهناياتي البحث عن المفهوم والبحث عن المنطوق
المنطوق الذييذكر
والمفهوم الذي لا يذكر
استفدنا من الحديث ان الرسول الكريم يجبر خواطر الفقراءبالاعمال الدينيه اكثر من الدنيويه الحمد لله على نعمةالاسلام
والانتقالللحديث الخامس
الخامسعنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أنتلقى أخاك بوجه طليق رواه مسلم
ومثل ما تقدم الكلمة الطيبة صدقة، لأن ما يراد به وجه الله عز وجللا يحتقر، والله عز وجل لو تصدق العبد بشيء يسير أو تكلم بكلمة يسيرة، ولو تكلمبكلمة يسيرة، فإنه - سبحانه وتعالى- يقبلها بيمينه ويربيها، ولهذا لا يحتقر المسلمما يراد به وجهه - سبحانه وتعالى- لأنه يضاعفه ويعظمه.
وهناالمخاطب المراة في هذه النصوص
الحمد لله الذي علمنا هذا والحمدلله على نعمة الاسلام
وجزا الله سيدنا السيد عبدالله على هذه الدروسالقيمة
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبهوسلم