[مها قزاز]

دروس مستفادة للسيد عبدالله فدعق

قال الله تعالى " ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع " غافر
قال تعالى " وما للظالمين من نصير " الحج
وأما الأحاديث
فمنها حديث أبي ذر رضي الله عنه المتقدم في آخر باب المجاهدة
وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله قال اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة
واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم رواه مسلم

الظم وضع الشيء في غير محله
وهو مجاوزة الحد والتدخل في حرية الناس من باب الظلم
رد المظالم للمظلوم واذا مات للورثة اذا مافي ورثة بالصدقة
اذا صحي ضميره وافتقر ياخذه ان كان مالا وكان مستحقا له في خلاف
عند اهل العلم
اذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك
الظالم ليس له شفيع يوم القيامة فالظلم ظلمات
حرمه الله تعالى على نفسه

__________________
17-1-2010

دروس مستفادة

الأحاديث

203- وعن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ قال: (اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة،
واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم:
حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

والظلم هو تجاوز الحد حتى مع الله تعالى بارتكاب المعاصي
مع النفس ما دامه ارتكب ذلك
والشح يكون في الأمور المعنوية كالبخل في الابتسامة في الاتصال في القاء السلام
وهذا الفرق بينه وبين البخل المادي يعني في الأمور المادية
البخل يسبب الهلاك وذلك باستحلال السرقة والقتل
فمن يشكو القل والفقر يسرق لسد حاجته "أكل شرب
والغني اذا ما انفق يعاني من البخل والناتج استحلال المحارم
طرق الكسب الحلال عن طريق الارث
غنيمة حرب-منحة هبة تمليكها
كسب عمل جد واجتهاد وهذا افضلها
طرق الانفاق
واجب ومسنون
الواجب قسمين ما اعطيه ولدي وزوجتي واالام والاب والاهل كالجد والجدة وان كانو اغنياء
قسم زكاة تجب اخراجها
المسنون كالهدايا والجمعيات الخيريه اطعام الناس وما اليها
الناس ضنت بأمر الزكاة
مسألة علمية :صاحب الارض المعدة للبيع هل يزكي عنها سنويا؟
الأحناف الشافعية الحنابلة قالوا:لا
المالكية قالو يدفع زكاة وقت البيع


204- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ قال:
(لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

الحقوق واجبة الأداء الى مستحقيها الى قيام الساعة
الى ان تقتص الشاة من اختها
الحيوانات غير مكلفة ولكنها تأخذ حقها في الاخرة
قصاص من المكلفين البشر
ومن غير المكلفين قصاص عدل ومساواة ومقابلة سواسية




205- وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كنا نتحدث عن حجة الوداع والنبي بين أظهرنا ولا ندري ما حجة الوداع حتى حمد اللَّه رَسُول اللَّهِ وأثنى عليه، ثم ذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره وقال: (ما بعث اللَّه من نبي إلا أنذره أمته: أنذره نوح والنبيون من بعده، وإنه يخرج فيكم، فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم: إن ربكم ليس بأعور، وإنه أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية، ألا إن اللَّه حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا؛ ألا هل بلغت قالوا: نعم. قال: اللهم اشهد) ثلاثاً (ويلكم! أو ويحكم انظروا: لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. وروى مسلم بعضه.


الأذكياء من الصحابة عرفوا مفاتيح واشارات من النبي انها السنة الختامية له
لم يعلمو بموعده المحدد فالختم النهائي من الله تعالى "وما ندري ما حجة الوداع
تحذيره من المسيح الدجال
كما انذر كل نبي قومه منه
من آخر تصوارات الدجال أن يدعي الألوهية
احذروه وان خفي عليكم فالله سبحانه وتعالى تنزه عن التجسيم

__________________
24-1-2010

تابع دروس مستفادة للسيدالدكتور عبدالله فدعق

وعن عائشة رضي الله عنها - أن رسول الله قال: من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه ُمن سبع أرضين" متفق عليه

الحديث مصدر بالسيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
اداء لبعض حقها علينا
المراد بقيد اي قدر
اي حاله يوم القيامة يطوق من سبع ارضين على الحقيقة
او على سبيل المعنى اي يخسف به بقدر الارض التي نهبها
الحديث مخوف يخاف منه اي انسان فطن
اشياء مادية يقاس عليها
اي انسان استغل شيء ليس له اي ظلم يستحق العقاب من الله تعالى
سبب عدم خوف الناس؟؟المظلوم جبان- الظالم مو خايف- مافي عقاب


/207- وعن أبي موسى - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله :
" إن الله ليملي للظالم فإذا أخذهُ لم يفلتهُ ثم قرأ: (وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَة)(هود:102)متفق عليه


يمهل الله سبحانه وتعالى للظالم يعطيه فرصة وفرصة وفرصة
تجرأ على الخلق وتجرأ على الله يملي له ويمهله والا دخل في حيز المجاوزة
اي شيء فيه تجاوز ظلم
حتى ظلم النفس اذا ما راعى نفسه يجعل العقاب عليها
مجاز في القرأن الأخذ ليس للقرى بل لأهل القرى لظلمهم
وأخذه سبحانه اليم شديد

وعن معاذ - رضي الله عنهُ- قال: بعثنى رسول الله فقال:" إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، فإن هم أطاعُوا لذلك، فاعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلةٍ فإنهم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فتردٌ على فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك، فإياك وكرائم أموالهم ، واتق دعوة المظلوم ، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب" متفق عليه

بعث النبي لسيدنا معاذ رضي الله عنه الى اليمن بعد غزوة تبوك آخر غزواته صلى الله عليه وسلم لأهل الكتاب اليهود والنصارى
ظل بها الى عهد سيدنا ابي بكر رضي الله عنه وسيدنا عمر رضي الله عنه ثم انتقل الى الاردن
سهولة الدعوة لمن هم ليس من نفس الدين وما عدا ذلك تعب
لابد من التحضير والتجهيز للدعوة فن في طريق الدعوة الى الله
حكمة التدرج في الدعوة
ادعو الى الله بالسلم التفنن في كيفية الدعوة
تهيئة النفس والبدن ثم الصدقة وازكاة
النص مباشر الفقراء اولى بالدرجة الاولى في الانفاق
فتح الباب من اجل التفاعل مع بعض الاصناف في صرف اموال الزكاة
كالمطلقات والارامل الجمعيات الخيرية لعدم وجود الاصناف الاخرى كالرقاب والمؤلفة قلوبهم
لا يحتاج ان نتآلف قلوب غير المسلمين
اياك وكرائم اموالهم اي بدون اذنهم
معلوم ان دعوة المظلوم مجابه حتى وان كان فاسقا فاجر فسقه على نفسه
الله سبحانه وتعالى يجيب الدعاء اما ان يعطيك الآن او يؤجل او يصرف عنك شر
من فنون الدعوة الى الله اعطيهم الأنفس والأكثر ازعاجا واترك السهل بالتبعية

__________________
31-1-2010

تابع دروس مستفادة للسيد د.عبدالله فدعق




وعن أبي حميد عبد الرحمن بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال‏:‏ استعمل النبي رجلاً من الأزد يقال له‏:‏ ابن اللتبية على الصدقة،
فلما قدم قال ‏:‏ هذا لكم، وهذا أهدي إلي، فقام رسول الله على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه،
ثم قال‏:‏ “أما بعد فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله، فيأتي فيقول‏:‏ هذا لكم،
وهذا هدية أهديت إلي، أفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقًا،
والله لا يأخذ أحد منكم شيئًا بغير حقه إلا لقى الله تعالى، يحمله يوم القيامة،
فلا أعرفن أحدًا منكم لقي الله يحمل بعيرًا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر”
ثم رفع يديه حتى رؤي بياض إبطيه فقال ‏:‏ ‏"‏اللهم هل بلغت‏"‏ ثلاثا ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏


الأزد جرثومة العرب يعني أصل العرب
يقال الأزد أُسد الله من غلاوتهم
يريد الناس ان يضعوهم ويابى الله الا أن يرفعهم
يأتي على الناس زمان يقولون فيه ليت أبي كان ازدياً
ابن اللتبية من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على الصدقة
يعني مسؤل عن جمع الصدقات
استياء النبي صلى الله عليه وسلم من تصرف الصحابي الجليل"لو لم تذهب بأمرنا من سيعطيك"
خطبته صلى الله عليه وسلم في الناس اراد ان يضع قاعدة للجميع بعدم أخذ الهدية مادمت قائما على العمل
العلماء اقرو بتحريم هدايا العمال
التساهل في ذلك يؤدي لما هو اكبر"إن اللُهى تفتح اللَهى"
أراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله " بعيرًا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر”تحقيرها في أعين الناس
الظن الجميل بالصحابي الجليل انه ردها بمجرد ما سمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم




وعن أبي هريرة - رضي الله عنهُ- عن النبي قال:" من كانت عنده مظلمة لأخيه،
من عرضه أو من شيٍ ، فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم؛
إن كان له عمل صالحٌ أخذ منهُ بقدر مظلمتهِ، وإن لم يكن لهُ حسناتٌ أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه" رواه البخاري

مَظلمة ومُظلمة كلها صحيحة
سبيت انسان في حسبه ونسبه اوأمه لابدان تتسامح منه اليوم وتتحلل منه قبل يوم القيامة
الا ان تعطيه من حسانتك مقابل ظلمك له
الاشكالية والتحدي ان كان حاكم اوشخص يخشى الاعتذار منه بالدعاء والاستغفار
مافي انسان معفى من ان تاخذ من عرضه الا المجاهربالمعصية


وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - عن النبي قال:
" المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجرُ من هجر ما نهى الله عنهُ" متفق عليه

بالتغليب يقال المسلم على الرجل والمرأة
التجاوزات غالبا باليد والكلام
يستثنى في ذلك الامرالشرعي لوامر الحاكم بالضرب والرجم
اراد النبي صلى الله عليه وسلم تنبيه الصحابة المهاجرين
ان الامر لم ينته عند هذا الحد فالهجرةالعظمى ترك المعاصي والاغلاط
جهاد اكبر جهاد النفس وهجرة عظمى ترك المعاصي

__________________