[مها قزاز]

8-2-2010

دروس مستفادة

وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كان على ثقل النبي رجل يقال له كركرة فمات فقال رَسُول اللَّهِ : <هو في النار> فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

كان هذا الرجل كركرة وهي من باب السخرية مسؤول عن أمتعة ودابة للنبي صلى الله عليه وسلم يقال انه مات وهو في الرق
السبب الموجب لدخوله النار استخفافه بأشياء النبي صلى الله عليه وسلم بسرقته لها فاستحق أن يكون من أهل النار

وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث- رضي الله عنهُ- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض: السنة اثنا عشر شهراً، منها أربعةٌ حُرم : ثلاثةٌ متوالياتٌ: ذو القعدة وذو الحجة، والمحرم ، ورجبُ مُضرَ الذي بين جمادى وشعبان، أي شهر هذا؟ قلنا : الله ورسوله أعلم " فسكت حتى ظننا أنهُ سيسميه بغير اسمه، قال أليس ذا الحجة ؟ قلنا : بلى : قال " فأي بلد هذا؟: قلنا : الله ورسوله أعلم ، فسكت حتى ظننا أنهُ سيسميه بغير اسمه قال:" اليس بالبلدة"؟ قلنا بلى. قال " فأيُ يوم هذا؟" قلنا : الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال:" أليس يوم النحر؟" قلنا: بلى قال :" فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرامٌ كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا، وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، إلا فلا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض، إلا ليبلغ الشاهد الغائب ، فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه" ثم قال إلا هل بلغتُ، ألا هل بلغتُ؟ قلنا نعم.قال :" اللهم اشهد" متفق عليه

قيل سمي بأبي بكرة لأنه تدلى ببكرة
من عادات العرب تغيير الشهور حسب عاداتهم في الحرب كيفما يشاؤون
اراد الله سبحانه وتعالى في السنة الثامنة ضبط ذلك الأمر
أمر النبي صلى الله عليه وسلم لعتاب بن اسير بتحجيج الناس في السنة الثامنة
وفي السنة التاسعة تأكيد لذلك سيدنا أبو بكر رضي الله عنه
وفي السنة العاشرة حج بالناس جميعا بنفسه تثبيت لذلك
عادت الشهور واستقرت كما كانت
الشهر ينسب لمكوره وخالقه
نسبة الشهر لقبيلة مضر نسيان الصحابي قصده رب مضر أو تصفيح الطابع او انه وهم
كمال حرصه صلى الله عليه وسلم على التأكيد
أدب الصحابة في اسناد العلم لله ورسوله الله ورسوله اعلم
مسألة مهمة عند تشبيه شيئ بشئ يكون المشبه به الأحسن والأكمل
وفي الحديث المشبة به اقل حالا من المشبه فلا بأس في اللغة ان يكون اختلاف في المفضول والمفضول به ليس بالضرورة دائما لتفصيل معلومة معينة
الاختلاف في التشبيه للتقريب وايصال المعلومة للذهن
حرمة هتك الاعراض بالنيل منها والتكلم عليها
وصفه صلى الله عليه وسلم للحال الذي نحن عليه
يخاطب صلى الله عليه وسلم الصحابة مهمتكم التبليغ لناس
ممكن ان يكونو افضل
بالمجموع عصر ما بعد الصحابة افضل من عصر الصحابة
بالافراد هم الافضل
نشهد انه صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة وجاهد في الله حق جهاده ونصح الأمة جزاه عنا ما هو أهله


وعن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: <من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب اللَّه له النار، وحرم عليه الجنة> فقال رجل: وإن كان شيئاً يسيراً يا رَسُول اللَّهِ؟ فقال: <وإن قضيباً من أراك> رَوَاهُ مُسْلِمٌ

السرقة سرقة حتى وان كانت في عود من الأراك
لا يجوز الاقتطاع لا باليمين ولا باليسار والوصف لتقريب المعنى للذهن
الخلاصة ان تبدأ بالمميز ثم من عن يمينه
تحريم دخول الجنة بحسب مشيئة الله تعالى

__________________