[مها قزاز]

دروس مستفادة للسيد الدكتور عبدالله فدعق


وبالسند الصحيح المتصل بالإمام النووي من كتاب رياض الصالحين الى ان وصلنا ختام باب الاصلاح بين الناس

وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شر، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في أناس معه ، فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت الصلاة، فهل لك أن تؤم الناس‏؟‏ قال‏:‏ نعم إن شئت، فأقام بلال الصلاة، وتقدم أبو بكر فكبر وكبر الناس،وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصف، فأخذ الناس في التصفيق، وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته، فلما أكثر الناس التصفيق التفت، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع أبو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله، ورجع القهقرى وراءه حتى قام في الصف، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى للناس، فلما فرغ أقبل على الناس فقال‏:‏ ‏"‏أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق ‏؟‏ إنما التصفيق للنساء‏.‏ من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله، فإنه لا يسمعه أحد حين يقول سبحان الله إلا التفت، ‏:‏ يا أبا بكر‏:‏ ما منعك أن تصلي الناس حين أشرت إليك‏؟‏‏"‏ فقال أبو بكر‏:‏ ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بالناس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.




سيدنا سهل رضي الله عنه أبو العباس من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان اسمه في الجاهلية حزن فحول صلى الله عليه وسلم الى سهل كعادته دائما اذا وجد في الأسماء رائحة أو معنى غير مناسب
من مناقبه رضي الله عنه أنه أخر من مات بالمدينة من الصحابة عن مائة وخمسين عاما وهو احد المعمرين من الصحابة رضي الله عنهم كالصحابي الجليل سيدنا الطفيل اخر من مات من الصحابة على الاطلاق.

ضرورة التحرك للاصلاح بين الناس والتقريب بينهم إذا تباعدوا وعدم تركهم على شحنائهم وبغضائهم

لقوله صلى الله عليه وسلم:"لئن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير لك من الدنيا وما فيها"،
وفي رواية: "خير لك من حمر النعم".

وقوله عز وجل: ﴿لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ
أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾

يحسن بالانسان أن يبحث عن كيفية الاصلاح بين المتخاصمين ان وجد في نفسه القدرة على الاصلاح

كعادته صلى الله عليه وسلم تحرك للاصلاح لم ينتظر ولم ييتباطئ ((اذْهَبُوا بِنَا نُصْلِحُ بَيْنَهُمْ)).
حبس عن الصلاة بسبب امساكهم له صلى الله عليه وسلم للضيافه "فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت الصلاة، "
تقديم بلال رضي الله عنه لسيدنا ابو بكر رضي الله عنه بناءا على حسن تصرف
أو امر مسبق من النبي صلى الله عليه وسلم بتقديمه عند غيابه لقيمته الكبيرة رضي الله عنه

يا أبا بكر‏:‏ ما منعك أن تصلي الناس حين أشرت إليك‏؟‏‏"‏ فقال أبو بكر‏:‏ ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بالناس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.
الانسان كلما زاد أدبه زادت قيمته بين الناس

جاء النبي الى الصلاة يمشي بين الصفوف ويشق الصفوف شقا حتى قام في الصف حرصا على الصلاة " ثُمَّ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي فِي الصُّفُوفِ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ الأوَّلِ". وفي رواية"يشق الصفوف شقا"

جواز الالتفات في الصلاة للضرورة "وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته، فلما أكثر الناس التصفيق التفت،"
يسن أن يلتفت ويباشر بعينه ليرى موضع الكعبه عند بعض الفقهاء
موضع سجوده ان كان واقفا النظر الى ركبتيه ان كان راكعا
عدم الانكار من الآخرين فالاشكال في حب ممارسة الوصاية على الآخرين
قلة العلم تؤدي الى ذلك كلما زاد العلم قل الانكار
في زماننا نحتاج الى ما يسمى" بفقه الذوق"كما في عهد الصحابة رضي الله عنهم
رفع يده حمدا ورجوعه رضي الله عنه القهقري عند تصفيق الناس لتقديمه صلى الله عليه وسلم للصلاة رغم اشارته له بالبقاء
الحكمة من النهي عن التصفيق في الصلاة الخشوع
‏ ‏"‏أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق ‏؟‏ إنما التصفيق للنساء‏.‏ من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله، فإنه لا يسمعه أحد حين يقول سبحان الله إلا التفت،
النظر في الحكمة دليل على اتساع المدارك بينما النظر في العلة دليل على ضعف العقل
كما في قوله صلى الله عليه وسلم"ليس امبر الصيام في السفر" فالنظر الى الحكمة جواز الافطار بسبب المشقة اما اذا لم يوجد مشقة فالاولى الصيام
القصر في الصلاة رخص ليس لأجل المشقة
جواز الجمع في الصلاة من غير عذرلقول الصحابة كنّا نجمعُ بين الصّلاتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله . ...
جمع بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، من غير سفر ولا خوف ولا مطر ...

حمدالله بالإشارة عند أهل العلم
من المسائل العلمية:إذا عطس أحدهم وانت في الصلاة الخطاب لله يرحمه الله جائز_يرحمك الله بطلت الصلاة
الاشكالية في الفرق البسيط في المعنى كذا في التحيات- السلام عليه خطأ الصحيح السلام عليك.



جواز الصلاة بامامين في وقت واحد الامام ابو بكر جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقدمه
خروج الإمام لا يعني بطلان الصلاة لمن خلفه



الاصلاح يكون بحسم مادة القطيعة وفي المثل"اربط جرحك عالصحيح لا يدمي ولا يقيح"