عرض المرأة نفسها على الرجل المناسب للزواج

عاشقة الرسول · #1 10-04-2009, 08:20 PM

أحدهم يرى أنه « لا يوجد شخص يستحق أن نعرض عليه بناتنا» ... وآخر يؤيد البحث للفتاة... فقهاء يختلفون حول «عرض المرأة نفسها» على الرجل المناسب

المدينة المنورة - هيبت محمود الحياة - 10/04/09//

قد لا يكون من المستساغ أن تعرض زميلة في العمل على زميلها الزواج، فالعرف أن يتقدم الرجل هو ويخطب ودّ الفتاة عارضاً عليها شراكة الحياة الزوجية، وحالياً قد يتعارف شاب وفتاة من خلال وسائل التقنية فتعرض الفتاة الزواج على الشاب، خصوصاً أن النساء في هذا الوقت هن الأكثر طلباً للاستقرار والبحث عن الحياة الزوجية كما يتردد.
وعلى رغم كون المسألة تبدو مستهجنة ومستنكرة لدى فئات من مجتمع محافظ يعطي الأولوية للعادات والتقاليد، إلا أن بعضاً آخر قد ينظر إليها على أنها أحد أساليب محاربة «العنوسة» المبررة شرعاً، فالنبي محمد - عليه الصلاة والسلام - نفسه عرضت أم المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها - نفسها عليه بواسطة من وثقت به. لكن السؤال إلى أي حد يمكن تطبيق ذلك في عصرنا الحالي؟
المفكرة الإسلامية سهيلة زين العابدين حماد ترى أنه «في الوقت الراهن عرض المرأة نفسها ليس حلاً ناجحاً لـ«العنوسة»، ومن الصعب أن تعرض المرأة نفسها على الرجل، لأن الشاب سينظر إليها نظرة مختلفة عما كان أيام الرسول، وقد يسيء تفسير ذلك في غالب الأحيان.
وحتى إن كانت «ثيباً» فلا بد من التعامل مع الرجل على حذر، لأنه سيستخدم ذلك الأمر كنقطة ضعف، خصوصاً أن الرجل دائماً ما ينظر إلى المرأة نظرة دونية، وأنه الأعلى، وليس حل العنوسة في العرض، فزواج «المسيار» قيل إنه الحل إلا أن ما اتضح هو العكس، بدليل وصفه بعدم الديمومة ووجود مطلقات من ورائه وهن ما زلن صغيرات في السن»، وأضافت: «إن ولي الأمر إذا وجد رجلاً مناسباً أو في حال صارحت الفتاة أحد والديها بالشخص المناسب فمن يتقدم ويعرض الأمر هو الوالد وليس الفتاة، حتى لا يستخدمها نقطة ضعف قد يعيّرها بها مستقبلاً بعد الزواج، والزوجة حينما تزوج نفسها بنفسها سيمتهنها الرجل لأن الأهل هم عز سواء للفتاة أم للشاب».
معللة بأن «الوالد حينما يتعرف على الرجل ويتحدث معه قد تختلف نظرته لأنه ذو خبرة وعلم بالرجال، أما الفتاة فقد تغلبها عاطفتها، ما قد يؤدي بالزواج بهذه الطريقة إلى الفشل». لا يوجد رجل كالرسول يستحق «عرض الزواج» عليه.
وتؤكد حماد «أن وجود الأب أو الولي ضروري جداً، وإن كان العرض هو الحل فإن تعرف الوالد على الشاب قد يؤدي إلى عرضه الأمر، على أن يكون ذلك تلميحاً وليس تصريحاً، إكراماً للفتاة، أما الفتاة التي تعرض نفسها فهي مخطئة».
وتتابع «إن الرجل يحمل ثقافة مجتمع لا يتقبّل عرض المرأة نفسها، ويعتبر ذلك نقطة ضعف وقد يحاسب المرأة بعد الزواج، وهناك نساء عرضن أنفسهن على الرسول، لكن لا يوجد رجل كالرسول حتى تعرض المرأة نفسها عليه».
واعتبرت حماد أن «الرجل العربي لا يختلف فكره، فمن الممكن أن يكون متفتحاً ونظرته إلى المرأة أفضل، ولكن نظرته غالباً داخل المجتمعات الإسلامية والعربية تُظهر مدى شعوره بأنه الأفضل والأقوى، وأن المرأة هي الأدنى والأضعف، وما علينا هو تغيير نظرة الرجل إلى المرأة، لأنها شقيقة الرجل ومتساوية معه في الحقوق والواجبات، وهنا يأتي دور الأبوين في زرع هذه الثقافة لدى الأبناء كما في قوله تعالى «إن أكرمكم عند الله اتقاكم»، والمقياس بينهما هو التقوى وليس الجنس، وبذلك يكونوا سواسية حتى لا تقدّم المرأة التنازلات وتشعر بالدونية، لأن الفتاة عليها أن تشعر بأهمية قدرها ومكانتها حتى تصحح القوانين، ولا تعامل المرأة كقاصر فتعرف حقوقها وواجباتها، فالمسألة ليست صراعاً، ولكن إن ربينا أبناءنا تربية صحيحة فلن ينظر إليها الرجل تلك النظرة، وعلينا أن نبرز لهم أن المرأة خلقت عاطفية كي يتم تحقيق التكامل بينها وبين قسوة الرجل، على رغم أن الرجل ينظر إلى أن العاطفة هي نقطة ضعف، على رغم أن من ذكائها أن تُسيّر الرجل الحازم بعاطفتها».
وخلصت حماد إلى أن «العقدة الوحيدة هي تفكير الرجل، فلو أصبح أكثر انفتاحاً واحترم المرأة عندها من الممكن أن تعرض نفسها، لأن في القدم كان هناك عرض، لأن في عهد الرسول كان مبدأ المساواة سائداً وكانت المرأة آخذة كل حقوقها، لذلك كانت تستطيع أن تعرض نفسها، ومسألة الاحترام قائمة بين الجنسين لأن المرأة أصلاً متساوية في الحدود والحقوق والواجبات وتختلف فقط الوظائف والمهام بينهما، لكن كلاهما خليفة الله في الأرض وخلقا لعمارتها».
عرض غير علني
أما الداعية عبدالله فدعق فتدرج تاريخياً وأكد أن البخاري في صحيحه خصص باباً لـ«عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح»، وذكر حديثاً مهماً فيه أن امرأة عرضت نفسها على الرسول صلى الله عليه وسلم، فاستنكرت بنت سيدنا أنس بن مالك الأمر ونهرها والدها وقال لها: «هي خير منك رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت نفسها عليه».
وعرض نماذج أخرى «مثلما عرض الخليفة عمر بن الخطاب ابنته حفصة رضي الله عنها بعد وفاة زوجها خنيس السهمي، فذهب إلى عثمان رضي الله عنه وقال له إن ابنته مات زوجها وأريد أن أزوجك إياها، فلم يرغب بها، وعرضها على أبي بكر فلم يرغب وهذا نموذج، وحتى قبل الإسلام هناك قصة سيدنا موسى عليه السلام المعروفة، أما في عهد التابعين فهناك نموذج لأحد كبار التابعين وهو سعيد بن المسيب حينما عرض ابنته على رجل توفيت زوجته». نعم للعرض... بشرط تجنّب المتزوج!
وقال فدعق: «أما في العصر الحديث فالعرض لا بأس به ولكن بشروط بينها ألا يكون العرض علنياً لأنه لا يليق بالمرأة، ولا يفهمه كل إنسان، ولا بد أن تحافظ المرأة على نفسها وعلى ظن الآخرين بها، والعرض يكون غير مباشر من خلال المحارم أو امرأة أخرى حتى لا يحدث ذلك إحراجاً لها، وأن يكون العرض على رجل صالح لا لثروته أو لجماله مثلاً، كذلك ألا تعرض نفسها على إنسان متزوج، لأن المتزوج يكون مستقراً ومرتاحاً، وعرض المرأة نفسها عليه قد يفسد عليه حياته وطمأنينته واستقراره كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «ليس منّا من خبب امرأة على زوجها» والعكس صحيح، وأحياناً المرأة تعرض نفسها وبعدما تتمكن من مشاعر الزوج تفرض شروطاً تظهر فيها نيتها كأن يطلق الرجل زوجته الأولى مثلاً، والأمر لا يعمم لأن لكل حال حكم خاص، والقاعدة العامة أنه لا بأس بالعرض ولكن بشروط ولا يكون الأمر مفتوحاً ولكن قد يكون أحد الحلول»، مستدركاً «ولا نستطيع القول أن هذا يعد حلاً للعنوسة، لأن ما نحتاجه في مجتمعنا أولاً أن يعرف الرجل كيفية التعامل مع المرأة، وان تعرف المرأة كيفية التعامل مع الرجل».

البحث للفتاة عن عريس أهم من تزويج الولد

ويرى الباحث في العلوم الشرعية والتاريخ حسن المالكي أنه لا مانع في العرض، إذ «لا يوجد في الأمر أي محظور شرعي ولا اجتماعي والأصل في الأشياء الإباحة وليس الحظر، وذلك يعتمد على اختلاف البيئات والعادات والمجتمع نفسه، فمسألة عرض السيدة خديجة من خلال غلامها ميسرة أظهرت ذلك، ولكن يعتبر ذلك من خصوصية النبي صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك فقد كان المجتمع قبلياً وكان يأخذ ذلك الأمر بصورة طبيعية، وجاء الاختلاف في العصر الحالي ما يحتاج إلى كشف تاريخي كما هو الأمر في مسألة غطاء الوجه والكفين كمثال، فلم يكن موجوداً ولكن الأمر تغيّر مع تغيّر العصور، وهذا من اختلاف الأيديولوجيات والأفكار»، ويجد المالكي «أن الأمر سهل ويعتمد على تفكير الرجل وعلى مدى انفتاحه، ولكن الأفضل أن يبحث الأب عن عريس لابنته قبل بحثه عن عروس لابنه، خصوصاً في العصر الحالي الذي تكثر فيه المغريات، فقد تتهور الفتاة وتتعرف عن طريق الانترنت أو العمل ويحصل ما لا يحمد عقباه».
وأضاف: «على المجتمع أن يستخدم كل الوسائل المباحة حتى لا تحصل العنوسة، كأن يتم التعارف بين عائلة الفتاة وعائلة الشاب خصوصاً إذا كانوا من مجتمع واحد، من دون تغطية الوجه ويتحدثان مع بعضهما تحت نظر ومراقبة العائلة، كما أن يتم ظهور ولي الأمر في الولائم والمناسبات وحتى والدة الفتاة كي يتعرف الناس عليهما فتتم من خلالهما التعارف على العائلات ويعرف أن لديهن بنات للزواج».

تفعيل دور «السيدات» في الأحياء... حل ناجع

< أستاذ نظم الحكم والقضاء والمرافعات الشرعية الخبير بمجمع الفقه الإسلامي الدكتور حسن بن محمد سفر أكد أن الشريعة الإسلامية جاءت لإقامة العلاقات بين المجتمع على الألفة والمحبة والترابط، كما أنها خصصت في نظام الأسرة ما يتعلق بالتقاء الرجل والمرأة، ويكون ذلك وفق اقتران منظم كما قال تعالى «ومن آياته أن خلق لكم أزواجا من أنفسكم لتسكنوا إليها»، وقد نصّب لها الشارع الحكيم الولي، والولي هو صمام أمان بالنسبة إلى المرأة، فإذا خطبها خاطب يكون عن طريق وليها، ولكن الفقهاء بيّنوا من خلال عرض المرأة نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءت للرسول وقالت يا رسول الله أني قد وهبت نفسي إليك، فقالوا هذا من خصوصية الرسول صلى الله عليه وسلم، ونظراً إلى أن الشريعة جاءت نصوصها صالحة لكل زمان ومكان، استنبط الفقهاء من عرض المرأة نفسها على الرسول أنه أمر خاص، ولكن يمكن لولي الأمر أن يتحرى أمر رغبتها مثل قصة سيدنا عمر، عندما عرض ابنته حفصة رضي الله عنها على الصحابة سيدنا عثمان وسيدنا أبوبكر وتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم، وقال جمهور الفقهاء أن يتحرى ولي الأمر الرغبة فيمن ينفع لابنته، وقد يكون في الأمر حساسية ولكن ممكن أن ينظم بطريقة سرية، كعرض الأب مواصفات لزوج ابنته أو يخطبها أحدهم». ويرى أن «الإشكال في حال عرضت المرأة نفسها مباشرة، مما يحدث في الأمر خدش في الحياة الزوجية، وقد يعيرها بعد الزواج ويقول لها «أنتي التي عرضت الزواج علي وخطبتني»، وسدا للذرائع يجب ألا تكون المرأة سلعة وتعرض نفسها وما سيقسمه للمرأة سيأتي ويجب أن يكون إيمان الفتاة بأن الزواج بأمر الله، ومهما يكن من رغبة ومن إلحاح يعود الأمر كله لله، فيهيئ لها في الوقت المناسب أسباب سعادتها».
ويؤكد «وسواء كانت المرأة بكراً أم ثيباً فالمرأة هي المرأة والزواج هو الزواج، والثيب باعتبارها مرت بتجربة سابقة لابد أن توضح بصراحة رغبتها في الزواج، ويجوز أن تلتقي الشاب اللقاء الشرعي بحضور من يتولى أمرها ليكاشف كل منهما عما في نفسه، والفقهاء وضعوا لهذا الأمر إطاراً بأن تُستأذن البكر وتستأذن الثيب في الاقتران».
واقترح سفر أن يتم تفعيل دور سيدات المجتمع في مجالس الأحياء، خاصة ممن كانت من أهل الدين والخبرة والدراية، بأن يقمن باستقراء واستكشاف رغبة من تخاف العنوسة، ويبدين رغبتهن ويوصلنها إلى مجلس الأحياء بسرية، وذلك ما يحفظ لها كرامتها ويؤمنها من الاستغلال والابتزاز، لأن العرض ليس إلا حل وقتي تظهر سلبياته الكثيرة بعد الزواج لان الرجل لم يَسْعَ خلفها بل هي من عرضت نفسها عليه».