دروس الروحه لعام 2009

[مها قزاز]

25-5-2009

باب النهي عن البدع ومحدثات الأمور

محدثات الأمور المقصودة هنا هي كل أمر محدث بعد زمن الرسول عليه الصلاة والسلام وليست على قواعد الشارع الحكيم.
عموما هناك قاعدة سلوكية بأن أي شيء لم يكن موجود في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام ووجد بعد ذلك فشرّه في العموم أكثر من خيره، وعصر الرسول عليه الصلاة والسلام بما فيه من بساطة وسهولة أفضل من هذا الوقت.

قال تعالى (فماذا بعد الحق إلا الضلال)

فلا توجد منطقة وسطى بين الحق والضلال فإما البياض الناصع أو السواد الحالك

وقال تعالى (ما فرطنا في الكتاب من شيء)

القرآن لاتوجد فيه تفصيلات دقيقة لكل جوانب الحياة، ولكنه لا يغفل المباديء الأساسية العامة.
مثلا لايوجد نص قرآني لبيان حكم التأمين ، ولكن المباديء الأساسية موجودة ، كما أنه هناك مصادر تشريعية مع القرآن لايمكن التهاون بها وهي الحديث والاجماع، ويمكن القياس منهم.

وقال تعالى ( فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله والرسول)

كثير من العلماء ومنهم الامام النووي قال بأن المقصود هنا هو الكتاب والسنة - وهذا أقرب للصحة - كما قال البعض الآخر بغير ذلك.

وقال تعالى (وأن هذا صراطي مستقيما فاتّبعوه ولا تتّبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله)

وذلك لأن السبل والطرق المختلفة تبعد عن طريق الله.

وقال تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتّبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم )

والآيات في الباب كثيرة معلومة.

أما الأحاديث فكثيرة جدا، فهي مشهورة، فنقتصر على طرف منها:
عن عائشة، رضي الله عنها، قالت :قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم:
(من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد ) متفق عليه
وفي رواية لمسلم: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)

أي أمر إذا لم يندرج تحت أصل شرعي فهو إلى التحريم أقرب.

[مها قزاز]

2-6-2009

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه إليه إلى أن وصلنا
باب في النهي عن البدع ومحدثات الامور


وعن جابر رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال: كان رَسُول اللَّهِ إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول (صبحكم ومساكم) ويقول: (بعثت أنا والساعة كهاتين) ويقرن بين أصبعيه السبابة والوسطى ويقول: (أما بعد فإن خير الحديث كتاب اللَّه، وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة) ثم يقول: (أنا أولى بكل مؤمن من نفسه: من ترك ما
لاً فلأهله، ومن ترك ديناً أو ضياعاً فإلي وعلي) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.


إن أي أمرجديد يسمى بدعة
الحكم عليه بناء على ما هو فيه اي حسب الحال التي انطوى عليها
احمرار عينه عند الخطبه دليل الاهتمام بالموضوع والتفاعل معه
وصف حاله صلى الله عليه وسلم في تلك اللحظة(عند القاء الخطبة)
من علامات الغضب احمرار العين وعلو الصوت وهي تصرفات خارجيه
بعكس الغيظ فهو مشاعر داخلية
وكظم الغيظ فن من فنون المداراة
والمداراة واجبة شرعا لفئات خمسة كما للامام النووي(المرأة والحاكم المسلط الجبار والمريض والعالم والقاضي المتأول)
وهناك فرق بين المداراة والمداهنة فالمداهنة هي الرضا بالفسق
والمداري كالسابح في وسط الماء الجاري
من دارى الناس داروه ومن مل الناس ملوه
قرن اصبعيه السبابة والوسطى للترغيب
خير الهدي هديه صلى الله عليه وسلم
يخاطب كحاكم شرعي فهو المسؤول عن رعيته الغنم لكم والغرم انا مسؤول عنه



" عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال أوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح

وجوب التمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
"سبق شرحه في باب الأمربالمحافظة على السنة وأدابها"

[مها قزاز]

2\6\2009
باب فيمن سن سنة حسنة أو سيئة

قال الله تعالى : ( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً) (الفرقان:74) وقال تعالى : ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ) (الأنبياء:73).

الحكمة من تقديم الزوجات على الذرية
لأنه اذا صلحت الزوجة صلحت الذرية
هب لنا أي اعطنا والزوج تليق بالذكر والانثى وفي اللغة العربية الفصحى تسمى المرأة زوجا واهل الفرائض جعلوا للرجل زوج وللمرأة زوجة
ومن علامات الزوجة الصالحة المدراة للزوج
والاولى مداراة المرأة
كما لابي الدرداء مع زوجته
:" اذا رأيتني غضبت فرضني واذا رأيتك غضبى رضيتك والا لم نصطحب".

7\6\2009

وقال تعالى : ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ) (الأنبياء:73). أي هداية الناس بأمر الله أي يهتدى بهم في الخير بأمر الله

"عن أبي عمرو، جرير بن عبد الله، رضي الله عنه، قال‏:‏ كنا في صدر النهار عند رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فجاءه قوم عراة مجتابي النمار، أو العباء، متقلدي السيوف، عامتهم من مضر، بل كلهم من مضر؛ فتمعر وجه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لما رأى بهم من الفاقة؛ فدخل ثم خرج، فأمر بلالاً فأذن وأقام، فصلى ثم خطب؛ فقال‏:‏ ‏{‏يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة‏}‏ إلى آخر الآية‏:‏ ‏{‏إن الله كان عليكم رقيبا‏}‏، والآية الأخرى التي في آخر الحشر‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد‏}‏ تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره _حتى قال _ ولو بشق تمرة ‏,‏فجاء رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها، بل قد عجزت، ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب، حتى رأيت وجه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يتهلل كأنه مذهبة..‏"‏ ‏(‏رواه مسلم. كنا في صدر النهار عند رسول الله كلمة "عند"هنا لها وزنها ودلالتها فهي تعني حرص الصحابة على صحبة النبي صلى الله عليه وسلم والتصبح بوجهه الجميل واستمطار فضل الله سبحانه وتعالى من خلال وجهه صلى الله عليه وسلم نكتة علمية تمعر وجهه وتغير ليس بسبب فقرهم ولكن لما راى من سلبية اصحابه الاغنياء من المتواجدين وعدم تحركهم لاصلاح حال الفقراء تعليمهم درس في الاجابية النبوية "تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره" فهو من بعث ليتمم مكارم الأخلاق وليصلح ما نقص في أصحابه تفاعل الصحابة وحركتهم الايجابية نحو الموقف تهلل وجهه صلى الله عليه وسلم كأنه المذهبة لما راى من أصحابه ترغيب الناس لعمل الخير فابواب الخير متنوعة

وعن ابن مسعود رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي قال: (ليس من نفس تقتل ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

قصة قابيل وقتله لأخيه هابيل
من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها هل تتعارض مع قوله تعالى"ولا تزر وازة وزر أخرى"؟؟

[مها قزاز]

15-6-2009

قال تعالى: )وادع إلى ربك(^{(1) . وقال تعالى :} )^{ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة}(^{(2) . وقال تعالى :} )^{وتعاونوا على البر والتقوى}(^{(3) . وقال تعالى :} )^{ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير} (^{(4) .}

إبهام الخير ليكون أكثر في الدلالة
من دل على خير في الدين أو الدنيا أخذ أجر من دله اليه
مهمة الانسان التبليغ الى الامر الذي فيه خير للدين والدنيا
تأصيل الدعاء والدلالة الى الخير
الدعوة الى الخير مهمة الجميع ولكن قد لا يتقنها الجميع
فنيات الدعوة الى الحكمة اي بالعقلانية والهدوء والتؤدة والفطنة
الحكمة المقصودة في الحديث القرآن الكريم
من كتم علم نافع كان له لجام من النار

<sup>وعن أبى مسعود عقبة ابن عمرو الأنصاري البدرvvقال : قال رسول الله:" من دل على خير فله مثل أجر فاعله " رواه مسل
وعن أبى هريرة أن رسول الله قال " من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلاله كان من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً" رواه مسلم

لا يلزم أن يكون قدرهم سواء
الترغيب في العمل والدعوةالى الهدى
يتوقف على نية الانسان
حث على التفكير
هناك من يحفظ ببركة الصيام مجرد ما يذنب يوفقه الله سبحانه للتوبة</sup>

__________________

21-6-2009
- وعن أبي هريرة رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ قال: (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

والخيرينقسم لقسمين خير ديني وخير دنيوي
ومعلوم من دل الى وهدى وفعل خير له أجر ما دل عليه عظيم كان أم قليل اشارة أوفعل
كما من دل على شر بالفعل او الاشارة ولو بلحظ العين كان له من الإثم بما دل عليه

175- وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ قال يوم خيبر: (لأعطين هذه الراية غداً رجلاً يفتح اللَّه على يديه، يحب اللَّه ورسوله ويحبه اللَّه ورسوله) فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها، فلما أصبح الناس غدوا على رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كلهم يرجو أن يعطاها. فقال: (أين علي بن أبي طالب ) فقيل: يا رَسُول اللَّهِ هو يشتكي عينيه. قال: (فأرسلوا إليه) فأتي به فبصق رَسُول اللَّهِ في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية. فقال علي رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ: يا رَسُول اللَّهِ أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال: (انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق اللَّه تعالى فيه، فوالله لأن يهدي اللَّه بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

قوله (يدوكون): أي يخوضون ويتحدثون.

قوله (رسلك) بكسر الراء وبفتحها لغتان والكسر أفصح.

سيدنا سهل مشهور بأن النبي صلى الله عليه وسلم غير اسمه من حزن الى سهل
من عادته صلى الله عليه وسلم تغير أسماء الصحابه رضي الله عنهم التي فيها تكدير الخاطر
مالفرق بين محبة الله للعبد ومحبة العبد لله تعالى؟؟
الفرق محبة الله للعبد هي بتوفيق الله له فأموره سهلة ميسرة
محبة العبد لله بإمتثال أوامره واجتناب نواهيه
انتظار الناس وتشوقهم لمعرفة أيهم سيفوز وينال وسام النبي وشهادته صلى الله عليه وسلم بقربه وحب الله له
فوز علي بن ابي طالب بالراية بعد أن بصق صلى الله عليه وسلم على الرمد الذي اصاب عينه وشفاءها ببركة ريقه صلى الله عليه وسلم
بعض العلماء أجازو التبرك بما اتصل وما انفصل عنه صلى الله عليه وسلم
مثل(الريق-العمامه العصا- الشعرات)
اختلفو في مسالة التبرك بالذوات وعلقوه بالحياة والموت
ان التبرك بالذوات لا يجوز الا في اثناء الحياة
واتفقوا في مسألة التبرك بالفعل(اللهم اني اتوسل اليك بمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم)دون الذات
مسألة فقهية مهمة
هل القتال يكون مباشرة أو قبله دعاء؟؟
البعض قال القتال على طول دون انذار كقتال بنو المصطلق
البعض قالو لا يجوز الا بالدعوة والانذار"ثم ادعهم الى الاسلام"
الشاهد على الباب ان يهدي الناس على يديك خير لك من اشياء كثيرة كالابل
"من حمر النعم" اسلوب تشبيه من اساليبه المشهورة صلى الله عليه وسلم في التربية والتعليم والدعوة
بلغت خمس وثلاثون اسلوبا
منها الرسم المحاكاة الحكاية لفت النظر العظة وما اليها
وهذا الاسلوب حافزللتبليغ ودعوة الاخرين للدلالة الى الخير والهدى

176- وعن أنس رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن فتى من أسلم قال: يا رَسُول اللَّهِ إني أريد الغزو وليس معي ما أتجهز به قال: ( ائت فلاناً فإنه قد كان تجهز فمرض. فأتاه فقال: إن رَسُول اللَّهِ يقرئك السلام ويقول: أعطني الذي تجهزت به. فقال: يا فلانة أعطيه الذي تجهزت به، ولا تحبسي منه شيئاً، فوالله لا تحبسي منه شيئاً فيبارك لك فيه) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

حث المرأة على الانفاق والاعطاء من مال زوجها
ببركة النبي صلى الله عليه وسلم جعله كأنه شارك في الغزو
مسألة فقهية
يمكن للمرأة أن تأخذ من مال زوجها دون أذن للحاجة

__________________

واسمحيلي أضيف أيضاً ، سمعت السيد عبد الله حفظه الله قال كمان في هذه المسألة: أن الزوجة ممكن تأخذ من مال زوجها للصدقة إذا كان موافق بدون إذنه أيضاً .

[مها قزاز]

21-6-2009

باب التعاون على البر والتقوى

قال اللَّه تعالى (المائدة 2): {وتعاونوا على البر والتقوى}.

البر والتقوى بنفس المعنى لا فرق بينهما
منهم من قال بأن البر هي السنةوالتقوى الأوامر والنواهي

وقال تعالى (العصر 1، 2، 3): {والعصر، إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وتواصوا بالحق، وتواصوا بالصبر}

من عادة السلف الصالح قراءة سورة العصر جماعية عند تختيم الدرس
اقسم صلى الله عليه وسلم بالعصر اي الذي ولد فيه
ذلك العصر الذي فتح النور به
الحق اختلف فيه العلماء منهم قال القرآن ومنهم العلم

قال الإمام الشافعي رحمه اللَّه كلاماً معناه: إن الناس أو أكثرهم في غفلة عن تدبر هذه السورة.
الامام الشافعي كان حريص على طلب العلم وله رحلات كثيرة من اجل العلم للاخذ ممن هو أفضل منه

__________________

28-6-2009

ختام باب التعاون على البر والتقوى
وعن أبي عبد الرحمن زيد بن خالد الجهني رَضِيِ اللَّهُ
عَنْهُ قال، قال رسول اللَّه : (من جهز غازياً في سبيل اللَّه فقد غزا، ومن خلف غازياً في أهله بخير فقد غزا) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

وعن أبي سعيد الخدري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ بعث بعثاً إلى بني لحيان من هذيل فقال: (لينبعث من كل رجلين أحدهما والأجر بينهما) رَوَاهُ مُسْلِمٌ

الاشتراك في الاجر في خلاف بين أهل العلم
يرتفع قدر الانسان بحسب همته وما اكتنز في قلبه من خير
مراتب الجنة بحسب الهمة والعمل

وعن ابن عباس رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُما أن رَسُول اللَّهِ لقي ركباً بالروحاء فقال: (من القوم ) قالوا: المسلمون. فقالوا: من أنت قال: (رَسُول اللَّه) فرفعت إليه امرأة صبياً فقالت: ألهذا حج قال: (نعم ولك أجر) رَوَاهُ مُسْلِمٌ

.

الرسول صلى الله عليه وسلم يبشر المرأة التي رفعت اليه ولدها




وعن أبي موسى الأشعري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي أنه قال: (الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ ما أمر به فيعطيه كاملاً موفراً، طيبة به نفسه، فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ص:






وفي رواية: (الذي يعطي ما أمر به)

أن لا يبخل بمال الاخرين
انه يأخذ نفس أجر من أمر بالانفاق
الحث على عدم الشح بالمكارم

وضبطوا (المتصدقين) بفتح القاف مع كسر النون على التثنية، وعكسه على الجمع، وكلاهما صحيح

__________________

[مها قزاز]

18-10-2009

باب الدين النصيجة
دروس مستفادة للسيد الدكتورعبدالله فدعق


قال تعالى






النصيحة لغة من الانصاح اصلح ثوبه
ومن النصح صفى العسل
النفس يعظها ويعلمها
من مقتضيات الأخوة النصح
النظر في مصلحة الانسان الآخر لابد ان تكون ناصحا له



في حديث جامع مانع عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
((الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِوَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ)) .


هذا الحديث هو ربع الدين كما يقول أهل العلم
فهو يمثل الاسلام وكأن الاسلام دار حوله
اي أنه من أعظم الاحاديث
"الدين النصيحة" على سبيل الحصر المجازي ليس حصر حقيقي كما في نص"الحج عرفة"
لا يعني إهمال الأمور اللأخرى
"لمن؟"
سؤال للاستيضاح
جواز مراجعة المتعلم للمعلم مع التزام الأدب
بما حزت العلم؟؟بلسان سؤول


النصيحة لله تعالى أي نصحه ان حياتك متعلقة بالله الخير والشر بمشيئة الله
فهو الضار النافع المعطي المانع وان المنع هو عين العطاء
ومن اركان النصيحة تحسين اللفظ وان تكون نابعة من القلب
تقول هذا أجاج النحل تمدحه**وان شئت فقل نقر الزانبير
كل انسان مكلف بالنصيحة ليست حكر على أحد
النصيحة لكتاب الله بأنه كتاب منزل من عند الله عليك تعلمه وحفظه والزود عنه ونشره بين الناس
النصيحة لرسوله صلى الله عليه وسلم بمحبته عدم نطق اسمه مجردا حسن التلفظ والدعاء امامه صلى الله عليه وسلم
محبة الصحابه واهله وآل بيته والتخلق بأخلاقه
النصيحة لأئمة المسلمين بالدعاء لهم وتأليف القلوب على حبهم
والنصيحة عامة في السر والعلن
وللامام الشافعي
تعهدني بنصحك في انفرادي وجنبني النصيحة في الجماعه
فإن النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا أرض استماعه
فإن خالفتني وعصيت قولي فلا تغضب إذا لم تُعط طاعه



والثاني : عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ :
((بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى إِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ)) .

صورة من صور المبايعات والمعاهدات في الاسلام
المبايعة على اركان مهمة في الاسلام اقام الصلاة وايتاء الزكاة
والنصح لكل مسلم
ليس معناه اهمال للاركان الاخرى ولكن لبيان عظم امر النصيحة في الاسلام
فالنصيحة فن والدعوة فن

والثالث : عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
((لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ)) .

من مقتضيات المحبة النصح
لا ايثار في القربات
ان اضع الاخر علىالطريق الصحيح

[مها قزاز]

18-10-2009
باب في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
دروس مستفادة للسيد الدكتور عبدالله فدعق

قال اللَّه تعالى (آل عمران 104): {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير، ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، وأولئك هم المفلحون}.

كلمة "من" هنا ليست للتبعيض بل هي بمعنى الشمول والعموم
كل من في هذه الأمة مسؤول ومكلف بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر

__________________

[مها قزاز]

16-10-2009المعروف هو كل معروف شرعاً
المنكر هو كل منكر شرعاً
كل انسان يستطيع أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر مكلف
من كان لديه مكنه واستطاعه ومن لم يكن لديه لا يتبرع
الامة الاسلامية كلها مفضلة بسبب انها امة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر " كنتم خير امة أخرجت للناس..."
"خذ العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين"
للاية قصة بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعيينه بن حصن حين وبخ امام الناس واعرض عنه دليل على انه يحصل بين الصحابة ما يحصل بين عامة الناس
من شأن كل مؤمن ومؤمنة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر "فالمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا" فهي من دلائل الايمان
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية بمعنى اذا فعله البعض سقط عن الباقين وله شروط
الا تؤدي تلك الازالة الى منكر اكبر
ان يكون المنكر مجمع عليه بلا خلاف على انكاره
قاعدة"لا انكار على مختلف فيه بل مجمع عليه"
عدم الزام الناس برايك
التوجه لله بالدعاء من تغير المنكر بالقلب
تغير المنكر باليد من شأن الحاكم او من كلفه

[عاشقة الرسول]

جزاكي الله خير يا لالا

الله ما يحرمنا

[مها قزاز]

2-11-2009

وما زال الكلام متصل بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
أمران مهمان ينبغي على الإنسان أن ينتبه عليهما عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الثوابت الدينية "الصلاة الصيام محبة النبي صلى الله عليه وسلم"
الوحدة الوطنية ووحدة الأمة المسلمة

الرضى بالكفر والمعاصي الناتجة عن ضعف الايمان وغلبة الشهوة على بني البشر

الأسلوب بين النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه مبني على اسس عدم الغاء العقل فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
السمع والطاعة لولي الأمر
التزام موضوع الجندية في الدعوة الى الله والعلم بان يكون لك معلم وموجه ومرشد

ايثار الغير بنصيبك اذا لم يكن فيه اجحاف لحقك ثبت امورك
عدم منازعة ولي الامر عدم الاعتراض على ولي الامر حتى وان كان فاسقا فسقه
ًعلى نفسه الا في الكفر البواح"قفل مساجد اباحة خمور
الخروج عليه اذا ظهر فسقه عياناً