باب ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة والمساكين والمنكسرين والإحسان إليهم والشفقة عل

[مها قزاز]

باب ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة والمساكين والمنكسرين والإحسان إليهم والشفقة عليهم‏ والتواضع معهم، وخفض الجناح لهم

قال اللَّه تعالى (الحجر 88):

{واخفض جناحك للمؤمنين}.

وقال تعالى (الكهف 281):
{واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه، ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا}.

وقال تعالى (الضحى 9، 10):
{فأما اليتيم فلا تقهر، وأما السائل فلا تنهر}.

وقال تعالى (الماعون 1، 2، 3): {أرأيت الذي يكذب بالدين، فذلك الذي يدع اليتيم، ولا يحض على طعام المسكين}.

التراجم مهم الوقوف عندها هذه السطرين ترجمة الباب ينبغي الوقوف عندها
اليتيم هو من فقد الاب وقيل من فقد الام وقيل من فقد الاب دون البلوغ يتيم في الادميين فقد الاب يتيم
في الحيوانات من فقد الام يتيم
في الطيور فقد الام او الاب
المقصود بنات الانسان نفسه وليس اي بنت يحن عليها
خصوصا في السفر في الخارج الحذر من ذلك لانه يعتبر شذوذ وتحرش وكذا
اختلف الكلام هل ملاطفة بنتي ام بنات الادميين جميعا وان كان ففي صغار البنات
المقصود بالضعيف المنكسر لاجل الله تعالى




{واخفض جناحك للمؤمنين}.

الاية على سبيل الاستعارة الطير عند الهبوط يخفض جناحه فاستعار الله سبحانه وتعالى هذه الصفة للطير
وشبه بها الانسان الذي يخفض جناحه للمؤمنين وجه الشبه انه يكون في مكان منخفض بالنسبه للناس


{واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه، ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا}.
الغداة في قراءة الغدوة والروحة بالغدوة والعشي
دائما في الاشياء التي فيها ما يشبه الذات ونسبته لله تعالى صرفها لله تعالى اي كرم الله تعالى
يريدون رضا الله سبحانه وتعالى




{فأما اليتيم فلا تقهر، وأما السائل فلا تنهر}.
معروف القهر هو اذلال النفس وفي قراءاة وليس في تفسير "واما اليتيم فلا تكهر"
بالكاف والمقصود لا تعبس في وجهه اي لا تقابله بوجه عبوس
قيل انها نزلت في ابي جهل لما جاءه يتيم وطلب منه مالا نهره يتيم عريان فقال له اعطني من مالك فنهره ولم يعطه
وقيل في ابي سفيان قبل ان يسلم لما نحرجذورا وطلبه سائل فلم يعطه من ذلك اللحم قيل ضربه بالعصا
وقيل نزلت في منافق لا يعرف من هو
وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة
بالنسبة لنا عامة الناس كيف نتصرف مع السائل؟
اما ان نعطيه من القليل او نرده ردا جميلا اي ما تجود به النفس
من الاداب في رد السائل ان لا تقول له على الله
حتى لا يطفش ويمل ويقول ما اخذت شي منكم ولا من حولتني عليه





{أرأيت الذي يكذب بالدين، فذلك الذي يدع اليتيم، ولا يحض على طعام المسكين}.
وفي قراءة ايضا "فذلك الذي يدع اليتيم"



وعن سعد بن أبي وقاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كنا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ستة نفر، فقال: المشركون للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا.
وكنت أنا وابن مسعود وردل من هذيل وبلال ورجلان لست أسميهما، فوقع في نفس رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ما شاء اللَّه أن يقع: فحدث نفسه فأنزل اللَّه تعالى: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه} (الأنعام 52) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

سيدنا سعد فارس من فرسان الاسلام احد العشرة المبشرين بالجنة واحد الستة اصحاب الشورة
ومن اهم مناقبه ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين ابويه فقال:ارم سعد فداك ابي وامي
ومن ابرز مناقبه لما اقتربت وفاته وقت الاحتضار قال هناك جبة احضروها قال اذا انا مت فكفنوني بها فقد لقيت الله بها يوم بدر لانه اثر صالح احتفظ بها ليكفن بها
تأصيل مهم جدا للاستعداد للموت وللتبرك في سبيل الله بالاثار الصالحة
طبعا هؤلاء المشركين طلبو من النبي صلى الله عليه وسلم ان يطرد زوي الارواح النتنه وسقطت القوم في اعتقادهم وان يجعل لهم يوم ولهم علية القوم يوم
وكان هؤلاء السته هم سعد بن وقاص وبلال وابن مسعود ورجل من هزيل ورجلان لست اسميهم تتبعهم بعض العلماء قيل ابو بكر الصديق وعلي رضي الله عنه وقيل غير ذلك
كان هؤلاء ضعفاء منكسرين لله تعالى ابو ان يجتمعو بهم فوقع في نفسه صلى الله عليه وسلم كيف يأتلف هؤلاء ليس به غضاضة
فانزل تعالى الاية {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه}
فكان الرسول صلى الله عليه وسلم كل ما لقي احدا من هؤلاء السته قال مرحبا بالذي عاتبني به ربي
وكان من مناقبهم ايضا اذا جلس معهم لم يقم عنهم حتى ينصرفوا
طبعا كانوا اصحاب زوق ومعرفة لا يثقلون عليه في الجلوس




وعن أبي هبيرة عائذ بن عمرو المزني، وهو من أهل بيعة الرضوان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا: ما أخذت سيوف اللَّه من عدو اللَّه مأخذها. فقال أبو بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم ! فأتى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فأخبره فقال: (يا أبا بكر لعلك أغضبتهم، لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك). فأتاهم فقال: يا إخوتاه آغضبتكم قالوا: لا، يغفر اللَّه لك يا أخي. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
قوله: (مأخذها) أي لم تستوف حقها منه.
وقوله: (يا أخي) روي بفتح الهمزة وكسر الخاء وتخفيف الياء. وروي بضم الهمزة وفتح الخاء وتشديد الياء.
بيعة الرضوان ومكانها في الحديبية الموازية للشميسي حاليا
الشجرة التي بايعوا عندها قطعت في زمن سيدنا عمر بن الخطاب بسبب الخلاف في عهده بين الصحابة على البقعة التي بايعوا عندها
الرسول صلى الله عليه وسلم بايع هناك حتى الغائبين ومنهم سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه الذي فاز بهذه المنقبة العظيمة ببركة مصاحبته لابنة النبي صلى اللله عليه وسلم وتتطبيبه لها حيث وضع النبي يده وقال هذه يدي وهذه يد عثمان ابايعه
سيدنا سلمان الفارسي وسيدنا صهيب الرومي وسيدنا بلال الحبشي نالت البلاد التي ينتسبون اليها الشرف بانتسابهم لهم
قالوا انهم لم ياخذو حقهم من ابي سفيان وذلك قبل اسلامها ولكن ابا بكر رضي الله عنه بحكمته وحنكته في ائتلاف القوب وهو خير من يعرف ما يدور في هذه المجالس من تناقل الكلام يعني ذكره بخير لان مجلسه منقول فقال له نبي الله بائتلافك لابي سفيان قد اغضبت هؤلاء الصحابة الذين هم متحمسين لاجل النيل من ذلك المشرك فهو بيان لفضلهم وبيان منزلتهم لانهم من الضعفاء المنكسرة الذي يشير اليهم الباب "لئن اغضبتهم اغضبت ربك" فاعتذر منهم فقالوا "لا ،غفر الله لك" الوقف فيه ادب ومراعاة اللفظ والمنطق لا وغفر الله لك من باب الادب في الرد
المناطق سعد يقول هذا اجاج النحل يمدحه وان ذممت فقل قيئ الزنابير



وعن سهل بن سعد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا) وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
و (كافل اليتيم): القائم بأموره.
اشار صلى الله عليه وسلم بالسبابة ويقال ايضا السباحه

عن ابن بطال لغوي ومحدث وصاحب علم كبير حق لمن سمع هذا الحديث كفالة يتيم اي الوجوب بالقيام بأمره دنيا ودين بتامين مستقبله العلمي والديني ليحظى بمرافقة الحبيب الاعظم يوم القيامة
بامكان الانسان كفالة يتيم بمبالغ ميسرة

[عاشقة الرسول]

يالله يا لالا الحمدالله انك حطيتي لانه داك اليوم وصلت متاخر ما حضرته من الاول
الف شكرا يا قمر

[مها قزاز]

تابع فوائد الباب للسيد الدكتور عبدالله فدعق
وبالسند الصحيح المتصل بالامام النووي من كتاب رياض الصالحين الى ان وصلنا


وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة) وأشار الراوي، وهو مالك بن أنس، بالسبابة والوسطى. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (اليتيم له أو لغيره) معناه: قريبه أو الأجنبي منه. فالقريب مثل أن تكفله أمه أو جده أو أخوه أو غيرهم من قرابته، والله أعلم.

كفالة اليتيم باب فرج كبير وجزاءه الفوز بمرافقة الحبيب الاعظم يوم القيامة صلى الله عليه وسلم
سواء كان اليتيم قريب منه او قرابته بعيده
مالك بن انس رضي الله عنه امام دار الهجرة ورأس المفتيين وكبير العلماء في عصره


وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان، إنما المسكين الذي يتعفف) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وفي رواية في الصحيحين (ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه، ولا يفطن به فيتصدق عليه، ولا يقوم فيسأل الناس).


اختلف العلماء في الفرق بين معنى المسكين والفقير فالفقير اقل درجة من المسكين وهو المعدم او شبه المعدم الذي لا يجد قوت يومه
والمسكين نوعان: كامل المسكنة-ومسكين اقل ضعفا
في الحديث نفي كمال المسكنة لمن يبحث عن اللقمة واللقمتين
والنفي ليس لكونه مسكين بل لعدم كمال مسكنته اي عدم توفر الحيثيات لاستحقاقه الانتباه لحاله لكونه لم يتعفف عن السؤال
مثالها"لاصلاة لجار المسجد الا في المسجد"


وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل اللَّه> وأحسبه قال: (وكالقائم لا يفتر، وكالصائم لا يفطر) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وجه الشبه بينهم العلاقة والربط بينهم أن المجاهد يحتاج أن يواصل في جهاده أي يحدث نفسه كل يوم بأن يعمل للجهاد

كذا القائم على الارملة والمسكين يحتاج الى الاستمراية والمواصلة في رعايتهم والقيام بهم وجعلهم من اولوياته وقائمة اهتمامته


وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: (شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى إليها من يأباها، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى اللَّه ورسوله) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
وفي رواية في الصحيحين عن أبي هريرة من قوله: بئس الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ويترك الفقراء.

وليمة دعوة عامة مفتوحة او دعوة عرس فكل مناسبة لها مسمى خاص
أي دعوة يدعى اليها الاغنياء دون الفقراء فهي وليمة شر
لا ينبغي رد الفقير عن الحضور الا اذا كان متطفلا
من عظم غني لغناه ضاع ثلقي دينه التنفير من تعظيم الاغنياء لاجل غناهم فالله هو المعطي واهب النعم
من صنع الينا معروف نكافئه حتى بالشكر على عطاءه
الوليمة واجبة الحضور الا لعذر قاهر
ينبغي لصاحب الوليمة تقبل اعذار الناس ومراعاتهم

وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: (من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين) وضم أصابعه. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
و (جاريتين): أي بنتين.
من اطعمه الله بنتين فرعاهما حتى تبلغان بالاستقرار النفسي والزواج سواء كانتا بنتين او اختين او عمتين او خالتين
اي اثنين دخل الجنة في معية النبي صلى الله عليه وسلم
وهو من باب المثل وليس التعين وان كانت عمه وخاله
باب الله واسع ومغفرته ورحمتهواسعه من ايهم شئت فادخل
النص يتحمل الرعايه والعناية بكل من له حق في ان يحيا حياة كريمة
الاهتمام بالانثى من باب التكريم والمزية وجبر الخواطر
"خيركم من بكر بانثى" من باب التسلية



وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت: دخلت علي امرأة ومعها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئاً غير تمرة واحدة فأعطيتها إياها، فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت، فدخل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم علينا فأخبرته. فقال: (من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كن له ستراً من النار) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

صورة لبيت الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم بيت الكرم لايرجع من عندك سائل ولو بشق تمرة
"دخل علينا"تعظيم لشأنها رضي الله عنها
نيل المرأة شفاعة من الله لتفضيلها ابنتيها وايثارها لهما عن نفسها
الله سبحانه يدخل الجنه من باب فضله وكرمه


وعن عائشة أيضاً رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت: جاءتني مسكينة بحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجبني شأنها فذكرت الذي صنعت لرَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: (إن اللَّه قد أوجب لها بها الجنة أو أعتقها بها من النار) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

بنفس العطف والحنان يجزي الله تعالى الانسان
ايثار المرأةلبناتها على نفسها اوجب لها الجنة بفضل الله وكرمه
"الرحمون يرحمهم الرحمن"
"ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء"

[عاشقة الرسول]

جزاكي الله خير يا لالا ... دعواتكم في الدروس القادمة ان شاءالله

[حفيدة المصطفى]

رائع يا لالتي جزاك الله خير الله يكرمك ويزيدك من فضله

[مها قزاز]

شكرا حبيباتي اسعدكم الله

[حفيدة المصطفى]

ختام باب ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة والمساكين والمنكسرين والإحسان إليهم والشفقة عليهم والتواضع معهم ، وخفض الجناح لهم

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•

وَعَن أَبي شُرَيح خُوَيلِد بِن عَمرو الخزاعِيِّ رَضِيَ الله عَنه قَال : قَالَ النَّبِي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّم : (( الَّلهُمَّ إِنَّي أُحِرُّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ : الْيَتِيْمِ وَالْمَرأَةِ )). حديث حسن ، رواه النسائي ] في الكبرى [ باسناد جيد .

وَمَعْنَى أُحَرِّجُ : أَيْ أُلْحِقُ الْحَرَجَ وَالإِثْمَ بِمَنْ ضَيَّعَ حَقَّهُمَا ، وَأُحَذِّرُ مِن ذَلِك تَحذيراً بَليغاً ، وأزجُرُ عَنهُ زَجراً أَكيداً .

الشرح :
اليتيم ضعيف وكذلك المرأة ، والنبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يبين حقوقهما فكلاهما يحتاج لمن يقف معه في نصرته .
عهدٌ بواسطة النبي يبشر فيه بالخيبة والعقوبة لمن يتعرض لمال اليتيم والمرأة .
الرسول عليه الصلاة والسلام أفضل من نصر وناصر المرأة .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•

وَعَن مُصعَب بن سَعد بِن أَبِي وَقَّاص رَضِيَ الله عَنهُمَا قَال : رَأَى سَعد أَنَّ لَهُ فَضلاً عَلَى مَن دُونَه ، فَقَالَ النَّبِي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّم : (( هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ إِلا بِضُعَفَائِكُم )) رواه البخاري .

الشرح :
الحديث يرويه الابن عن أبيه .
سيدنا سعد بن أبي وقاص من أبرز الصحابة في الشجاعة ورأى أن له فضلاً على من دونه ، فبين له النبي صلى الله عليه وسلم أن الاتكال على الفتوة والقوة والعضلات لا ينفع .
بالعموم الضعيف قريبٌ من الله سبحانه وتعالى فهو أشد إخلاصاً في الدعاء وأكثر خشوعاً في العبادة من القوي لخلاء قلبه عن التعلق بزخرف الدنيا ، فهولاء الضعفاء قلوبهم معلقة بالله سبحانه وتعالى .

دعوة الضعيف وابتسامته وفرحه بأي شيئ يفيدك أيها الانسان ، لذلك علينا أن نستفيد من هؤلاء الضعفاء فهؤلاء كما ذكرنا قلوبهم معلقة بالله سبحانه وتعالى .
قيل في السنن : ( عليكم بدولة الفقراء ) .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•

وعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّم يَقُولُ : (( ابْغُونِي ضُعَفَاءَكُمْ فَإِنَّمَا تُرْزَقُونَ وَتُنْصَرُونَ بِضُعَفَائِكُمْ )) . رواه أبو داوود باسناد جيد .

الشرح :
راوي الحديث : هـو عُوَيمِر بن عامر، بن زيد بن قيس بن أميّة بن مالك وكنيته أبو الدرداء الأنصاري .
قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : (عُوَيمِر حكيم أمتي ) ، وهذه مزايا من مزايا الرسول عيه الصلاة والسلام لأبي الدرداء وهي كوسام في هذه الأيام .
آخى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بين سلمان الفارسي وأبي الدرداء ـ رضي الله عنهما ـ فزار سلمانُ أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء ـ رضي الله عنها ـ مُبْتَذلة (مُهْملة في هيئتها)، فقال لها: ما شأنك؟ قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا، فجاء أبو الدرداء وصنع له طعامًا فقال: كل يا سلمانُ فإني صائم، قال: ما أنا بآكل حتى تأكل، فأكل، فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم، قال: نَمْ، فنام، ثم ذهب يقوم، فقال: نَمْ، فلما كان من آخر الليل قال سلمانُ: قم الآنَ، فصَلَّيَا، ثم قال له سلمان: إن لربك عليك حقًّا، ولنفسك عليك حقًّا، ولأهلك عليك حقًّا، فأعْطِ كلَّ ذِي حق حقَّه، فأتى النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فذكر ذلك له، فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم: صَدَقَ سلمانُ.

خير الناس من استطاع أن يوازن بين الأمور .
الرسول عليه الصلاة و السلام كان يقسم وقته فيعطي وقتاً للصحابة ، ووقتاً لأهل بيته ، ...
أبو الدرداء مقبور في الشام مع عدد من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم .

في الحديث الذي رواه أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه يطلب النبي صلى الله عليه وسلم باحضار الضعفاء فهم باب من أبواب الرزق والنصر .
العناية بالضعفاء والمحتاجين من أعظم أسباب الرزق ، وأن الله يرزق العباد وينصرهم بسبب إحسانهم إلى ضعفائهم ، والإساءة إليهم وإيذاءهم سبب لحرمان الرزق
الحث على إبواء الضعفاء وإكرامهم .
تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم لعدم التعرض إلى أحد من الضعفاء .

*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•*°••.¸.•°°•.¸ ¸.•°°•.¸.•

وَصَلَّى الله تَعَالَى عَلَى سَيدِنَا مُحَمَّد وَعَلى آلِه وَصَحبِه وَسَلِّم

[مها قزاز]

تسلم يدك ياقمر ربي ما يحرمنا طلتك ولا يحرمنا درسنا ولا شيخنا قادر كريم