باب بيان كثرة طرق الخير

[عاشقة الرسول]

أسعدني مرورك وكلماتك الطيبة أخونا لطيف

أهلا وسهلا بيك وبين أهلك وناسك

والله يسهل أمورك بلطفه الخفي

[عاشقة الرسول]

أخونا ركن حقيقي أسعدني أنا كمان جميع المشاركات
ويارب الوالده بخير
لالا هى الخير وباركة
أبن الحرمين حقيقي بعيد بس هو قريب بكل جوارحه معانا الحمدالله .الله يرجعه إلى أرض الوطن سالما غانما يارب
أسعدني مرورك وحسيت بفرحتك الجميلة من الصباح

[عاشقة الرسول]

سيدي محمود الله لا يحرمنا من الدعوات الطيبة الله يسعدك ويفرج على الكل

أسعدني مرورك الكريم

[الأسيف]

إعداد رائع سيدتي عاشقة ،،

وفي ميزان الحسنات يا رب العالمين ، وبارك الله في علم سيدنا السيد

ورزقنا جميعا حسن الاستماع و بركة الاتباع ورحمة الاجتماع ..آمين

تقبلي مروري المتواضع / الأسيف

[عاشقة الرسول]

اللهم آمين أخونا الإسيف



حقيقي سعيدة جدا بمرورك

لا تغيب تاني مرة

ويجمعنا حبنا في الله الله لا يحرمنا هذا الحب وهذه الجمعة المباركة

[الشريفة الهاشمية]

الله ماشاء الله

يشرح الصدر وينور البصيره

ربي يسعدك عاشقه

ولا يحرمنا من دروس السيد عبدالله حفظه الله

[EbN Al7arameyN]

الشكر أولا لشيخي و والدي السيد عبد الله ـ نفعنا الله به ـ ، ثم الشكر لك سيدتي عاشقة الرسول فلولا جهدك ما كان لنا أن نتابع دروس شيخنا من الغربة

سيدي ركن الحرم .. أحسن الله إليكم على حسن ظنكم

[عاشقة الرسول]

الحمدالله هذا من فضل ربي

والله يرجعك بسلامة وبتوفيق يارب

أسعدني مرورك الكريم

[الشريفة الهاشمية]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ماشاء اليوم كتن حافل بالذكر والاستغفار لان الاستغفار مستحب في هذه الايام

الاشهر الحرم

استفغر الله العلي العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته



بسم الله نبدا الدرس بالحديث الثالثعرضت علي أمتي بأعمالها حسنها وسيئها فرأيت في محاسن أعمالها الأذى ينحى عن الطريق ورأيت في سيء أعمالها النخاعة في المسجد لا تدفن).





تعالوا نرى اساليب التشويق في ذكر انواع طرق الخير
الخير ليس له طريق او مسلك واحد
اوضح لنا نبينا الكريم في هذاا الباب بيان كثرة الخير

ومنها اماطة الاذى عن الطريق من الحجر الى الشوك

استطاع الانسان ان يزيل الاذى عن الطريق سواء منديل سواء اشياء تؤذي الماشي

تعتبر اماطة الاذى عن الطريق

وعلينا نحن المربين ان نربي ابنائنا على امطة الاذى من الطريق
بالنصح والارشاد وبالقوانين ايضا

لان القيادة تكون بالطيب وتكون بالعنف

وهناك اذى معنوي واذى حسي والاذى المعنوي حتاج الى النصح والارشاد

والنخاعة البزقه التي يبزقه في المسجد
مثل الي يستاك ويبصق فعليه اثم
فلابد من دفن النخاعة الا وهي البزق

لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهانا عن البزق في السجد وانها من سيئ الاعمال
وعلينا دفنها



الانتقال الى الحديث الرابع

عن أبي ذر أيضاً، أن ناساً من أصحاب رسول الله قالوا للنبي : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور؛ يُصلُّون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويـتـصـدقــون بفـضـول أمـوالهم. قـال : { أولـيـس قـد جعـل الله لكم ما تصدقون؟ إن لكم بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، وفي بضع أحـد كم صـدقـة }.
قالوا : يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟
قال: { أرأيتم لو وضعها في حرام، أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال،

لما اشتكى الفقراء إلى رسول الله أنه ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما يصلون ويصومون كما يصومون ويتصدقون بفضول أموالهم يعني والفقراء لا يتصدقون. بيّن لهم النبي الصدقة التي يطيقونها فقال: { أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به، إن لكم بكل تسبيحة صدقة } يعني أن يقول الإنسان سبحان الله صدقة { وبكل تكبيره صدقة } يعني إذا قال: ( الله أكبر ) فهذه صدقة { وكل تحميده صدقة } يعني إذا قال: ( الحمد لله ) فهذه صدقة { وكل تهليلة صدقة } يعني إذا قال: ( لا إله إلا الله ) فهذه صدقة { وأمر بالمعروف } يعني إذا أمر شخصاً أن يفعل طاعة فهذه صدقة { ونهي عن منكر } يعني إذا نهى شخصاً عن منكر فإن ذلك صدقة { وفي بضع أحدكم صدقة } يعني إذا أتى الرجل زوجته فإن ذلك صدقة وكل له فيها أجر ذكروا ذلك لتقرير قوله { وفي بضع أحدكم صدقة } وليس للشك في هذا، لأنهم يعلمون أن ما قاله النبي فهو حق لكن أرادوا أن يقرروا ذلك فقالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر

قال: { أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ } والجواب: نعم يكون عليه وزر قال: { فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر } وهذا القياس سمونه قياس العكس يعني كما أن عليه وزراً في الحرام يكون له أجراً في الحلال فقال { فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر }.

في هذا الحديث من الفوائد:

حرص الصحابة رضي الله عنهم على السبق إلى الخيرات.
ينبغي للإنسان إذا ذكر شيئاً أن يذكر وجهه لأن الصحابة رضي الله عنهم لما قالوا: ( ذهب أهل الدثور بالأجور ) بيّنوا وجه ذلك فقالوا: ( يصلون كما نصلي... ) إلخ.
أن كل قول يقرب إلى الله تعالى فهو صدقة كالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فكله صدقة.
الترغيب في الإكثار من هذه الأذكار، لأن كل كلمة منه تعتبر صدقة تقرب المرء إلى الله عزوجل.
أن الاكتفاء بالحلال والحرام يجعل الحلال قربة وصدقة لقوله : { وفي بضع أحدكم صدقة }.
( أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ ).

والتنافس جميل مع نفسه ومع غيره

والتنافس يحي الاعمال
فالرسول صلى الله عليه وسلم يجبر الخاطر
فقال لهم كل تكبيرة صدقه وكل تهليلة صدقه
وهنا ياتي البحث عن المفهوم والبحث عن المنطوق
المنطوق الذي يذكر
والمفهوم الذي لا يذكر

استفدنا من الحديث ان الرسول الكريم يجبر خواطر الفقراء بالاعمال الدينيه اكثر من الدنيويه الحمد لله على نعمة الاسلام

والانتقال للحديث الخامس

الخامس عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق رواه مسلم

ومثل ما تقدم الكلمة الطيبة صدقة، لأن ما يراد به وجه الله عز وجل لا يحتقر، والله عز وجل لو تصدق العبد بشيء يسير أو تكلم بكلمة يسيرة، ولو تكلم بكلمة يسيرة، فإنه - سبحانه وتعالى- يقبلها بيمينه ويربيها، ولهذا لا يحتقر المسلم ما يراد به وجهه - سبحانه وتعالى- لأنه يضاعفه ويعظمه.

وهنا المخاطب المراة في هذه النصوص

الحمد لله الذي علمنا هذا والحمد لله على نعمة الاسلام
وجزا الله سيدنا السيد عبدالله على هذه الدروس القيمة
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[عاشقة الرسول]

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة الكرام

نكمل درسنا من باب بيان كثرة طرق الخير

الحديث الثالث :عن أبي ذر جندب بن جنادةرضي الله عنه قال‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏ عرضت علي أعمال أمتي حسنهاوسيئها، فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق، ووجدت في سيئها أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.

شرح الحديث

أساليب التشويق في ذكر أنواع طرق الخير
في هذا الحديث الشريف كل إنسان يستطيع إن يفعل الخير أي إن الخير له طرق كثيره ومتعددة عرضت عليا إذا صلى الله عليه وسلم يقول مشوقاً محاسن الإعمال ماهي ( الأذي ينحي عن الطريق ويحتاج هذا إلى مقدمات إن لا ترمي أي أذى في طريق .سيئها الأعمال وماهي ( سيئها أعمالها النخاعة أي البزق في المساجد وهذا أمر مستخدم وهذا يكون في البحث المقاصد إذا استطع الإنسان لا بد من دفنها .

الحديث الرابع :عن أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه قال :‏ أن ناساً قالوا‏:‏ يارسول الله، ذهب أهل الدثور بالأجور، يصلون كمانصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم قال‏:‏ ‏"‏ أو ليس قد جعل الله لكمما تصدقون به‏:‏ إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلةصدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة قالوا‏:‏ يارسول الله أيأتى أحدنا شهوته، ويكون له فيها أجر‏؟‏‏!‏ قال‏:‏ ‏"‏ أرأيتم لو وضعها فيحرام أكان عليه وزر‏؟‏ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏ "الدثور" بالثاء المثلثة الأموال واحدها دثر.

شرح الحديث

في هذا الحديث يشتكي الفقراء لسيدنا محمد انه ذهب أهل الدثورهنا تنافس في الإنفاق الفقراء مع الأغنياء وهذا يدل على أحياء التنافس لما اشتكى الفقراء إلى رسول الله أنه ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما يصلون ويصومون كما يصومون ويتصدقون بفضول أموالهم يعني والفقراء لا يتصدقون وهنا في غبضه وفيها تنافس وهنا بيان أحياء التنافس . وهنا جبر الخواطر من سيدنا محمد للفقراء وبينا لهم النبي الصدقة التي يطيقونها فقال: { أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به، إن لكم بكل تسبيحة صدقة } فهذه(سبحان الله) صدقة { وبكل تكبيره صدقة } يعني إذا قال: ( الله أكبر ) فهذه صدقة { وكل تحميده صدقة } يعني إذا قال: ( الحمد لله ) فهذه صدقة { وكل تهليلة صدقة } يعني إذا قال: ( لا إله إلا الله ) فهذه صدقة { وأمر بالمعروف } يعني إذا أمر شخصاً أن يفعل طاعة فهذه صدقة { ونهي عن منكر } يعني إذا نهى شخصاً عن منكر فإن ذلك صدقة { وفي بضع أحدكم صدقة . وكل هذه أمثلة صدقات من قلب صادق وحاضر ذكرها في الحديث {وقال يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته هنا المقصود بالجماع المجرد المجمع بالنية الخلصه لله لا تكون الجماع كالبهيمة لا بد يكون فيه نية طاهرة يأخذ عليه الأجرقال: { أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ } والجواب: نعم يكون عليه وزر قال: { فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر } هنا يبان أصل أصيل في القياس من أصول القياس المحقة يكون حلال المفهوم وعنه المنطوق المفهوم.
وقال الامام الشافعي
وأبـيــت ســهــران الــدجــا وتـبـيـتـهنـومـاً وتـبـغـي بـعــد ذلـــك لـحـاقـي



الحديث الخامس‏:‏ عن أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه قال لي النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجهٍ طليق‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏

شرح الحديث

مثل ما تقدم من صدقات ومعروف هنا يأتي أيضا إن لا يحقر الإنسان ماجاء من قليل ام كثير ما تدري لعل القليل يجعل الله فيه خير كثيرلهذا لا يحقر المسلم مايراد به وجه الله عز وجل والمخاطب هنا المراة لانها دقيقة

ربنا انفعنا بما علمتنا رب علمنا الذي ينفعنا