حديث (كونوا أبناء الآخرة)

[الأسيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ... وبعد

أشار سيدي السيد عبدالله في مجلس البارحة على شرحه لرياض الصالحين

إلى حديث ((كونوا أبناء الآخرة)) وطلب سيدنا حكمة منه في تربية الطلبة

تخريج هذا الحديث ومعرفة درجته،فأحببت المشاركة في ذلك ابتغاء الأجر

إن شاء الله وإن كنت أعلم من نفسي أني من أضعف حاضري مجالس السيد

علما وعملا ولكن لا يمنع ذلك من أن نتشبه بالكرام والتشبه بالكرام مغنم،

فأقول مستعينا بالله تعالى:

حديث((كونوا أبناء الآخرة)) رواه الطبراني في المعجم الكبير (رقم7012) قال

حدثنا أبو يزيد الحوطي حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي حدثنا أبو مهدي

سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة كثير بن مرة عن شداد

ابن أوس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

أيها الناس إن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر وإن الآخرة وعد

صادق يحكم فيها ملك قادر يحق بها الحق ويبطل الباطل، أيها الناس كونوا

أبناء الآخرة ولا تكونوا أبناء دنيا، فإن كل أم يتبعها ولدها.))ورواه ابن مردويه

بزيادة في الفاظه وكذلك أبونعيم في الحلية والحسن بن سفيان بمسنده كما في كنز العمال.

قلت والحديث معلول أعله الهيثمي في مجمع الزوائد لوجود

سعيد بن سنان وهو ضعيف جدا؛وهو كما قال نص على شدة ضعفه أحمد

ويحيى بن معين والبخاري كما ذكر ابن عدي في الكامل ثم تتبعت اسناد الحديث

فما وجدت فيه علة إلا أبا مهدي سعيد بن سنان ولم أجد له متابعا ولا شاهدا وهي

علة قادحة وباقي رجال الاسناد ثقات وفيهم الصدوق وعلة أخرى وهي الاضطراب

في الرفع والوقف على شداد كما عند أبي نعيم في الحلية هذا فيما ورد مرفوعا وقد روي

الحديث موقوفا على سيدنا علي كرم الله وجهه كما في الحلية مرسلا عنه فهو ضعيف

ايضا وروي موقوفا على شداد بن أوس وهذه معلولة بالاضطراب كما تقدم،

فالخلاصة والعلم عند الله أن الحديث ضعيف لا يثبت مرفوعا ولا موقوفا

وإن كان معناه من الصحة بمكان وقد استعمل هذه العبارة (كونوا من أبناءالآخرة)

جمع من السلف كيحيى بن معاذ وغيره. هذا والله تعالى أعلى وأعلم ونسبة العلم

إليه أسلم هذا جهد المقل فإن أصبت فمن توفيق الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي

والشيطان. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين.

[مها قزاز]

بارك الله فيك ياالاسيف وجزاك خيرا على هذا الجهد المبارك فلا تحرمنا مشاركاتك واضافاتك التي نحن بحاجة اقل القليل منها في هذا البحر الواسع الذي لا ساحل له

[حور عين]

جزاك الله خير يا الأسيف الموضوع الحلو ويعطيك ربي الثواب الجزاء في الآخرة
تحياتي

[عاشقة الرسول]

أسلوب مميز دائما أخونا الأسيف


بارك الله فيك ماشاءالله عليك الله يحفظك

والله ما يحرمنا من سيدنا وأستاذنا الدكتور السيدعبدالله بارك الله في مجلسة ووسع له في رزقه

[الأسيف]

اللهم آآآآآآآآآمين يا رب العالمين

ولكن جزيل الشكر على متابعتكن للمفيد

الأخوات الغاليات lala و حوووور وعاشقة

وعسى الله أن يستخدمنا جميعا في خدمة الإسلام

وسنة سيد الأنام صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم..

[ركن الحرم]

استاذي الأسيف اسمحلي بالتطفل على الموضوع والمشاركة البسيطة بالروايتين التاليتين:

- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيها الناس إن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر يحق الحق ويبطل الباطل أيها الناس كونوا أبناء الآخرة ولا تكونوا أبناء الدنيا فإن كل أم يتبعها ولدها الراوي: شداد بن أوس - خلاصة الدرجة: فيه أبو مهدي سعيد بن سنان وهو ضعيف جدا - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/191

- يا أيها الناس ! إن الدنيا عرض حاضر ، يأكل منها البر والفاجر ، وإن الآخرة وعد صادق ، يحكم فيها ملك عادل قادر ، يحق فيها الحق ، ويبطل الباطل ، كونوا من أبناء الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ؛ فإن كل أم يتبعها ولدها . الراوي: شداد بن أوس - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5145

[الأسيف]

لا يا سيدي (ركن الحرم) بل نحن كنا من تطفل على موائد الكرام

استفيد منكم والله واستحي التقدم بين ايديكم فالعفو ان كان من

سوء أدب مع السيد عبدالله وطلاب السيد عبدالله فإني خادمكم

فيما يرضي الله تعالى.. ولك الشكر على الخلاصة المباركة.

أخوكم الأصغر/ الأسيف

[أسد الروحة]

أخانا الأسيف ما ذكرته سلمك الله أن "الحديث ضعيف لايثبت" مخالف لما نعرفه من أن الذي لايثبت لايسمى إلا موضوعاً

ونشكر لأخينا ركن نقله ما يدعم أن النص ثابت مع الضعف.

والشكر لسيدي السيد الذى دفعنا لهذا البحث لاحرمنا الله منه .

[الأسيف]

أخي (( أسد الرحة ))

أشكرك على المداخلة الجيدة واسمح لي أن أقول:

إن قول المحدثين حديث كذا حديث لا يثبت أو حديث كذا حديث غير ثابت

إنما هي من عبارات نفي الصحة المقابلة للضعف فما دونه ولا يقصدون

بهذه العبارة الوضع ويخصصونها به وللبيان كذلك فإن العبد الفقير إنما

قال "لا يثبت مرفوعا ولا موقوفا" وهذه العبارة عند المحدثين لنفي

صحة الطرق التي تروي الرفع والتي تروي الوقف كذلك،،

ناهيك سيدي أن الحديث المذكور نص جماعة من أهل العلم أنه

ضعيف جدا وهذه العبارة تعني عند بعض المحدثين الوضع،

ناهيك أن من الأئمة من حكم على أحاديث أبي مهدي بأنها من الأباطيل

كيحيى بن معين ورويت عن البخاري كما في الكامل لابن عدي ومع ذلك

فحين النظر إلى هذا الحديث بعينه فإنا نراه ضعيفا لا ينزل إلى درجة الوضع

لأن الحديث له شواهد أخرى ولكنها ضعيفة لتبقي الحديث في دائرة الضعف

وترفعه عن دائرة الوضع،

أعود فأقول قولي لا يثبت لا يعني الوضع بل النزول عن مرتبة الصحة

وهو اصطلاح علمي مشهور وكثيرا ما يستخدمها الدارقطني للحديث

الضعيف في كتابه العلل يقول حديث مضطرب غير ثابت وهكذا

(فهي عبارة تجوز في حق الضعيف المقابل للصحة وكذلك الموضوع)

والله تعالى أعلم .

[أسد الروحة]

خفف عليهم يا "الأسيف " فكلامك شيق إلا أنه وسط قوم لسنا بأهله.

الحديث ثابث ورواه الإمام الطبراني وغيره

وليس بمنكر أو موضوع

وسلامتك