اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم مرآة العصور

[المحبة]

فوائد ومقتطفات من الحلقة الخامسة

"أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم مرآة العصور"

• إفشاء السلام المقصود منه كما قال الإمام ابن حجر: نشر السلام سراً ونشر السلام جهراً.

• البخاري رضي الله تعالى عنه في كتابه المعروف بالأدب المفرد قال:
إذا سلمت فأسمع فإنها تحية من عند الله عز وجل

•عن غالب قال إنا لجلوس بباب الحسن إذ جاء رجل وقال حدثني أبي عن جدي قال بعثني أبي
إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال ائته فأقرأ السلام فقال فأتيته فقلت يا رسول الله
إن أبي يقرئك السلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم خصص فما قال وعليكم السلام
قال عليك وعلى أبيك السلام إشعار بمزيد الأهمية لذلك الرجل كان يكفي أن يقول وعليكم السلام
ولكن أراد أن يخرج هذا الولد بجواب يبلغ به الأب مباشرة فقال له عليك وعلى أبيك السلام

• عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال: "بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
في حاجة له فانطلقت ثم رجعت وقد قضيتها فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسلمت
ولم يرد عليّ فوقع في قلبي ما الله أعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجد علي أني أبطأت عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في نفسي أشد من المرة الأولى
فقال ثم سلمت عليه فرد علي فقال صلى الله عليه وسلم إنما منعني أن أرد عليك أني كنت أصلي"
كان صلى الله عليه وسلم على راحلته متوجهاً إلى القبلة يصلي فلا بد للإنسان أن يلاحظ أن لا يسلم
على إنسان مشغول بأداء العبادة بقراءة القرآن أو بالصلاة مثلا لان الإنسان إذا سلم على قراء القرآن
وهم منشغلون بالقراءة سيقطع عليهم ذلك ومن ذلك أيضا لا يسلم الإنسان على طلاب العلم في مجلس
الدرس مثلا أو في المسجد لأنه قد يشوش عليهم في عبادتهم كما بين ذلك المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم.

• عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليكم،
فرد عليه ثم جلس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عشر، ثم جاء آخرفقال: السلام عليكم ورحمة الله،
فرد عليه فجلس، فقال: عشرون، ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
فرد عليه فجلس، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ثلاثون"
أن الإنسان بقدر تحمل اللفظ وإخراجه من لسانه يتحصل الأجر.

• عن سيار قال كنت امشي مع ثابت البناني فمر بصبيان فسلم عليهم وحدث ثابت أنه كان يمشي مع أنس
فمر بصبيان فسلم عليهم وحدث أنس انه كان يمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فمر بصبيان فسلم عليهم.

• عن أسماء ابنة يزيد قالت: "مر علينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في نسوة فسلم علينا"
يجوز أن يسلم الرجل على النساء إذا أمنة الفتنة وكانت مجموعة من النساء العمدة
في هذه المسألة على النية فإذا كانت نيتي صالحة ومررت بمجموعة من النساء من الرجال
من الصبيان لا أريد إلا حصول الأجر فإن ليس في ذلك أي منقصة أبداً.

• السلام هو من أسماء الله سبحانه وتعالى والله السلام بمعنى أنه المسلم على عباده المسلم على الصالحين.

• الجنة هي دار السلام وإفشاء السلام طريق من طرق الوصول إلى الجنة، الجنة دار السلامة
من الآفات دار السلامة من كل نكد ومن كل تعب والسلام يوصل إلى دار السلام.

• السلام هو أمان الله سبحانه وتعالى في الأرض وهو تحية المؤمنين في الجنة وتحية أهل السلام في الدنيا.

• السلام طريق المحبة والتعارف بين المسلمين طريق من طرق المحبة
يقول الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم: "لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا,
ألا ادلكم على شىء إذا فعلتموة تحاببتم, افشوا السلام بينكم"

• عندما نشيع إفشاء السلام تنشأ المودة والمحبة ويشعر كل مسلم بالاطمئنان تجاه الآخر
البخيل بالسلام هو أشد بُخلاً من البخيل بالمال يقول النبي صلى الله عليه وسلم:
"أعجز الناس من عجز في الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام"

• يقول الشاعر:

لما عفوت ولم أحقد على أحدٍ أرحت نفسي من غم العداواتِ
إني أحيّ عدوي حين رؤيته لأدفع الشر عني بالتحياتِ
وأظهر البشر للإنسان أبغضه كأنه قد حشى قلبي مسراتِ

اللهم أحشو قلوبنا بالمسرات وأجعلها من القلوب التي تؤدي السلام بحرارة
واجعلنا من الذين نحسن السلام على أحيائنا وعلى أمواتنا وعلى سيد البشر صلى الله عليه وآله وسلم

سامحونا على التقصير وأدعولنا
وإن شاء الله متابعين حتى لو تأخرنا وانشغلنا

[مها قزاز]

جزاك الله الف خير اختي المحبة على النقل الطيب

[عاشقة الرسول]

يا سلام على الحماس ايوة كده

منورين من جديد

[عاشقة الرسول]

نذكركم بموعد برنامجكم " أخلاق الرسول في مرآة العصور " الليلة 11.30 مساء

على قناة اقرأ . والخاصة بتعظيم الحرمات .

[مها قزاز]

خلق جديد وقيمة جديدة من اخلاقه صلى الله عليه وسلم
وهو تعظيم حرمات الله
كيف كان صلى الله عليه وسلم يعظم حرمات الله؟؟

تعظيم الحرمات كما فسرها الامام الطبري
هي اجتناب المرء ما أمر الله انتهاكه
وعند أهل العلم أي العلم بوجوبها والقيام بحقوقها
وكما قال ابن عاشور في التنوير تعظيم الحرمات اي واجب المراعاه والحفظ وهي كل ما أوصى الله تعالى بتعظيمه

تطبيقه صلى الله عليه وسلم لهذا الخلق في حياته
كما جاء في حديث السيدة عائشة رضي الله عنها
أن قريشا أهمهم شأن المرأة التي سرقت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه فيها أسامة بن زيد فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أتشفع في حد من حدود الله فقال له أسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختطب فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وإني والذي نفسي بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم أمر بتلك المرأة التي سرقت فقطعت يدها قال يونس قال بن شهاب قال عروة قالت عائشة فحسنت توبتها بعد وتزوجت وكانت تأتيني بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

فالعدل يقتضي اقامة الحد على السارق
والعدل يقتضي عدم التفريق بين انسان وانسان
فالحد واجب الاقامة ولو على احدى بنات الرسول صلى الله عليه وسلم وهي السيدة فاطمة رضي الله عنها
وتركه معناه الشر والهلاك والانهيار

عن عدي بن ثابت بن البراء قال :"لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تريد قال بعثني الرسول صلى الله عليه وسلم الى رجل تزوج بامرأةابيه ان اضرب عنقه"
لعدم تعظيمه لحرمات الله

[مها قزاز]

عن عبد الله بن عمر يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصلي فيه قال فجاءته الأنصار فسلموا عليه وهو يصلي قال فقلت لبلال كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط كفه وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه أسفل وجعل ظهره إلى فوق .تحقيق الألباني :حسن صحيح

فمسجد قباء هو ثاني مسجد في المدينة المنورة في الاهمية بعد المسجد النبوي
وهو أول مسجد بني في الاسلام بعد الهجرةوهو من الاماكن المعظمة التي لها حرمتها
فاقتضت الحكمة تعظيم هذا المكان كما اقتضت الحكمة ذهابه صلى الله عليه وسلم للصلاة فيه ركعتين

أخبرنا ابن وهب أخبرنا عمرو بن الحارث أن قتادة بن دعامة حدثه أن أبا الطفيل البكري حدثه أنه سمع ابن عباس يقول: "لم أرَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستلم غير الركنين اليمانيين".

ما هما الركنان التي يسن تقبيلها في الكعبة المشرفة؟؟؟
هما الركنان اليمانيان
قبل الرسول صلى الله عليه وسلم الحجر الاسود او الحجر الاسعد كما يحسن بنا ان نسميه
الحجر الاسعد والركن اليماني هما الركنان اليمانيان والاخران الركنان الشاميان
مسحهما يحط به الله تعالى الخطايا
النبي صلى الله عليه وسلم استلمهما لانهما بنيا على قواعد سيدنا إبراهيم
الركن اليماني يستلم ولا يقبل
الركن الوحيد الذي يقبل الحجر الاسود
من الأدب الا يشار الى الركن اليماني الا عند العجز عن استلامه باليد
اما ان يستلم او يترك الاشاره اليه يكبر ويمضي دون الاشارة عند المالكية
الشافعية يقولون لا يقبل الركن اليماني ولكن يقبل ما استلم به
الحنابلة لا يشيرون اليه عند العجز

عبد الله بن عدي بن الحمراء قال له: رأيت رسول الله (ص) وهو على ناقته، واقف بالحزورة يقول: والله إنّك لخير أرض الله، وأحبّ أرض الله إليّ والله لولا أنّي أُخرجتُ منكِ ما خرجت.

والحزورة حارة مكية قديمةكانت تسمى فيما مضى القشاشية نسبة الى القشاشين
والقشاشون هم بائعو الحرير
ويوجد في المدينة حارة اسمها قشاشة نسبة الى الشيخ القشاشي من كبار العلماء الصالحين
وفيه تعظيمه صلى الله عليه وسلم حتى للجمادات فمدينة مكة من الجمادات التي لها حرمتها
تعظيم للمكان والزمان طالما اوجب الله تعظيمها



* قالت عائشة رضي الله عنها : (ماخير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما مالم يكن إثماً
فإن كان إثماً كان أبعد الناس منه وماانتقم رسول الله لنفسه إلا ان تنتهك حرمة الله تعالى فينتقم لله به"

كان صلى الله عليه وسلم يعظم كل حرمة من حرمات الله الا ان تنتهك فينتقم لها



قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد اليهود يصومون عاشورافقال: {ما هذا؟ } قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: {فأنا أحق بموسى منكم}. فصامه وأمر بصيامه) [رواه البخاري

تعظيم الزمن المعظم لسبب فيه من الله تعالى


وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة من جهينة فصبحنا القوم على مياههم ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا إله إلا الله فكف عنه الأنصاري وطعنته برمحي حتى قتلته فلما قدمنا المدينة بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله قلت يا رسول الله إنما كان متعوذا فقال أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم متفق عليه وفي رواية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقال لا إله إلا الله وقتلته قلت يا رسول الله إنما قالها خوفا من السلاح قال أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا فما زال يكررها حتى تمنيت أني أسلمت يؤمئذ

كان يفترض من اسامه رضي الله عنه ان يعظم ذلك الرجل لانه قال لا اله الا الله
ولكنه ظن أنه قالها متعوذا خائفا من السلاح
المفترض من قال لا اله الا الله ان نجعل باطنه لله تعالى وينتهي الامر عند هذا الحد
من فوائد ذلك
كان ذلك دليل على قوة الايمان
كان دليل على تمام الاذعان لله عز وجل لانه هو من اعطاها تلك الحرمه
ويتسع مدلول التعظيم ليشمل المسلم والكافر المعاهد فهو خلق من خلق اللهيجب ان نعظم الله فيه فلا تنتهك حرمته

[المحبة]

جديد alrawhanet Channel

حلقة :: خلق الاصلاح ::

www.youtube.com/user/alrawhanet

[عاشقة الرسول]

نقدر مجهودك يا ستي الله ما يحرمنا

[عاشقة الرسول]

(( هل شعرت بالكرب يوما ما . وماذا عملت تحديدا ؟ )) الليلة 11.30 م على قناة اقرأ ضمن برنامجكم " أخلاق الرسول مرآة العصور " علما بأن المواعيد الجديدة للعرض إضافة لموعد الليلة هى الثلاثاء 6.15 م والجمعة 10.30 صباحا

[مها قزاز]

خلق جديد من أخلاقه صلى الله عليه وسلم وهو تكريمه للانسان والمرأة على وجه خاص

تكريم الله سبحانه للإنسان يتجلى في أن خلقه على احسن صوره منحه العقل والسمع والبصر وجميع الجوارح

ويتجلى ايضا في تسخيره السماء والأرض له وكل مافي الكون

عن أبي هريرة وأبي سعيد ـ رضي الله عنهماقالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقول الله له: ألم أجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا، وسخرت لك
الأنعام والحرث، وتركتك ترأس وتربع، فكنت تظن أنك ملاقي يومك هذا؟" قال: "فيقول: لا فيقول له: اليوم أنساك كما نسيتني".

كما يتجلى تكريمه سبحانه وتعالى للانسان في ارسال الرسل لبني البشر"وما ارسلناك الا رحمة للعالمين"

ويتجلى تكريمه سبحانه في توفيق العبد وحفظهله وتكريمه سبحانه غير منقطع وذلك عندما يتجلى علينا في الاخره في رحمته

وتكريم الانسان لنفسه بالعلم والمعرفة يزكي نفسه"قد افلح من زكاها"

تكريم الانسان للانسان لوالديه ومجتمعه للمرأة للمسلم

وغير المسلم"لكم دينكم وليا دين""لاإكراه في الدين"" ولو شاء ربك لأصلح من في الأرض جميعا"

ولسيدنا أبو هريرة رضي الله عنه أثر موقوف"المؤمن أكرم على الله من ملائكته"

نظر ابن عمر الى الكعبة وقال:"ما أعظمك وما أعظم حرمتك والمؤمن اعظم حرمة عند الله منك

وفي تكريم عملي منه صلى الله عليه وسلم للمرأة تتجلى عند استماعه لهذه الندوة الحواريه التي حكت له عنها السيدة عائشة رضي الله عنها


( جلست إحدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن ألا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً 0

قالت الأولى : زوجي لحم جمل غث ، على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى ، ولا سمين فينتقى .

وقالت الثانية : زوجي لا أبث خبره، إني أخاف ألا أذره، إن أذكره أذكر عجره وبجره .

وقالت الثالثة : زوجي العشنق ، إن أنطق أطلق ، وإن أسكت أعلق .

وقالت الرابعة : زوجي كليل تهامة ، لا حر ولا قر ، ولا مخافة ولا سآمة .

وقالت الخامسة : زوجي إذا دخل فَهِد ، وإن خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد .

وقالت السادسة : زوجي إذا أكل لف ، وإذا شرب اشتف، وإذا اضطجع التف ، ولا يولج الكف ليعلم البث .

وقالت السابعة : زوجي عيايا أو غيايا ، طباقا ، كل داء له داء ، شجك أو فلك أو جمع كلاً لك.

وقالت الثامنة : زوجي المس مس أرنب ، والريح ريح زرنب .

وقالت التاسعة : زوجي رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من الناد .

وقالت العاشرة : زوجي مالك ، وما مالك! مالك خير من ذلك ، له إبل كثيرات المبارك قليلات المسارح ، إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك .

وقالت الحادية عشرة : زوجي أبو زرع فما أبو زرع ! أناس من حلي أذني ، وملأ من شحم عضدي ، وبجحني فبجحت إلي نفسي ، وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق ، فعنده أقول فلا أقبح ، وأرقد فأتصبح ، وأشرب فأتقمح .

أم أبي زرع فما أم أبي زرع ! عكومها رداح ، وبيتها فساح .

ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع ! مضجعه كمسل شطبة ، ويشبعه ذراع الجفرة .

بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع ! طوع أبيها ، وطوع أمها ، وملء كسائها ، وغيظ جارتها .

جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع ! لا تبث حديثنا تبثيثاً ، ولا تنقث ميرتنا تنقيثاً ، ولا تملأ بيتنا تعشيشاً .

قالت : فخرج أبو زرع والأوطاب تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خصرها برمانتين ، فطلقني ونكحها ، فنكحت بعده رجلاً ثرياً ، ركب سرياً ، وأخذ خطياً ، وأراح علي نعماً ثرياً ، وأعطاني من كل رائحة زوجاً ، وقال : كلي أم زرع وميري أهلك ، قالت : فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع .

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة - رضي الله عنها - : كنت لك كـأبي زرع لـأم زرع ) .
وفي رواية النسائي قال لها : ( ولكني لا أطلقك )،