مهرجان ابريل الثقافي الصندوق الثاني

[الشريفة الهاشمية]

أقدم لكم بمناسبة مهرجان ابريل الثقافي دراسة قيّمة جدا في محتواها ومضمونها حول الإرهاب. وهذا المصطلح عموما أصبح يطلق على كل ما هو عربي ومسلم (باختصار).

ولكن المقال يعرض لنوع قديم جديد من الإرهاب.... وقبل أن أتحدث عنه أود أن أشير إلى السبب الذي دفعني لكتابة هذا الموضوع في منتدى الموعظة الحسنة.

إن الإرهاب الذي يمارس اليوم ضد المسلمين والعرب منهم خصوصا لا يمثل إلا حلقة في سلسلة منظمة من الجهود الرامية إلى مسخ الثقافة العربية التي هي بالأصل إسلامية المنشأ. فلا عز للعرب دون الإسلام (وذلك يتضمن العرب غير المسلمين). ومن يقرأ في التاريخ يستطيع أن يرى كيف لم العرب شتاتهم من القبلية والعصبية النتنة ليتوحدوا تحت لواء الإسلام.

ولم يجد الحاقدين على العرب سبيلا كي يبثوا سمومهم في جسم تلك الدولة الإسلامية من خلال الكتاب العزيز القرآن الكريم الذي نزله الله على نبيه العربي بلسان عربي مبين. فالله سبحانه قد تعهد بحفظه.

وعليه كان لا بد من الدخول من مداخل أخرى عديدة لبث الفرقة والخلاف ومسخ الثقافة والهوية العربية المسلمة، كيف؟ من خلال إرهاب منظم ضد الحرف العربي وهو عنوان المقال الذي أنقله لكم هنا.

قبل البدء، هل كنتم تعلمون أن اللغة العربية قد انتشرت مع دخول الإسلام إلى مختلف الأمصار، فأصبحت هي المستخدمة في التدوين على مدى قرون، دول مثل ألبانيا، والبوسنة، ودول شرق آسيا المسلمة، جميعها لجأت إلى الحرف العربي في تدوين لغاتها. وهل تعلمون أن الاستعمار البغيض أجبر تلك الدول على الانتقال إلى تدوين لغاتها بالحرف اللاتيني (كتركيا وغيرها)، استجابة لدعوات هدفت خالصة النية إلى القضاء على الهوية العربية والثقافة الإسلامية التي اتسمت بها تلك الدول؟

لعل هذا المقال يكون جرس تنبيه لكل عربي غيور على عروبته وثقافته!!!

المقال طويل بعض الشيء، لهذا أنصح لكم نسخه في مستند لتقوموا بقراءته.

المقال بقلم الأستاذ محمد الصاوي،وهو منقول من موقع (حروف)

إرهاب منظم ضد الحرف القرآني
بقلم محمد الصاوي
ان سقوط الأندلس مأساة دامية، انتهكت فيها كل حقوق الإنسان. لكن ما نود الإشارة إليه هنا هو أن فظائع الإرهاب المنظم ضد للمسلمين لم تتوقف عند فرض التنصر عليهم بالقوة، بل إن العمل البربري الشائن تمثل في ”جمع الكتب العربية... ومنها كثير من المصاحف البديعة الزخرف، وآلاف من كتب الآداب والعلوم، وأضرمت فيها النار جميعا، ولم يستثن منها سوى ثلاثمائة من كتب الطب والعلوم“ (محمد عبد الله عنان، 2003 ”دولة الإسلام في الأندلس“ طبعة خاصة من
مكتبة الخانجي لمكتبة الأسرة ،ج 7 ص 316)إنها الحرب . وحرب اللغات واحدة من أبرز تجليات الحرب. لقد أصدرت الملكة ”خوانا“ سنة 1511 أمرا ” تلزم فيه جميع السكان الذين تنصّروا حديثا سواء في غرناطة أو في غيرها من نواحي مملكة غرناطة، أن يسلموا سائر الكتب العربية التي لديهم، سواء في الدين أو الشريعة أو كتب الطب والفلسفة والتاريخ أو غيرها إلى قاضي الجهة، وذلك في ظرف خمسين يوما“ ( السابق ص 317) وهكذا كان الويل كل الويل للمغلوب، ” واعتبر التنصير الذي فرضه القوي على الضعيف، والظافر على المغلوب، والسيد على العبد، منشئا لصفة لا يمكن لإرادة معارضة أن تزيلها“ (السابق ص 352) تحريم اللغة العربية بالقانون وكان من توابع الانتصار على العرب تجريدهم من السلاح ولو كانت سكينا صغيرة ، مع تجريدهم من لسانهم. ولما تظلّم بعض العرب لدى الإمبراطور في غرناطة من بطش القوانين، ندب ” لجنة محلية للتحقيق في أمر المورسكيين (معناها الأصاغر) في سائر أنحاء غرناطة، ثم عرض نتائج بحثها على مجلس ديني قرر ما يأتي:
أن يترك المورسكيون استعمال لغتهم العربية وثيابهم القومية.. “ (السابق ص 354)ولم يكن قانون تحريم حمل السلاح على العرب ” سوى مقدمة لقانون أقسى وأشد إيلاما، هو القانون الخاص بتحريم استعمال اللغة العربية.. “ (السابق ص 357 والأمر في شأن اللغة واضح؛ فقد ”كانت الكنيسة ترى أن بقاء اللغة العربية من أشد العوامل لمنع تغلغل النصرانية في نفوس الموريسكيين، وأنه لابد من القضاء على ذلك الحاجز الصخري الذي تتحطم عليه جهود الكنيسة“. فلا عجب أن سعت الكنيسة لإقناع الملك، الذي أمر سنة 1566 بتجديد القانون القديم بتحريم اللغة والثياب العربية. وهو القانون الذي لا يجاريه في الهمجية سوى قانون القيافة وقانون تحريم اللغة العربية الذي أصدره أتاتورك.
فكان القانون الذي أمر به الملك فيليب يقضي بأن ”يمنح الموريسكيون ثلاثة أعوام لتعلم اللغة القشتالية، ثم لا يسمح بعد ذلك لأحد أن يتكلم أو يكتب أو يقرا العربية أو يتخاطب بها، سواء بصفة عامة أو بصفة خاصة. وكل معاملات أو عقود تجري بالعربية تكون باطلة ولا يعتد بها لدى القضاء أو غيره...“ ( السابق ص 358)
”وكان إحراز الكتب والأوراق العربية، ولا سيما القرآن، يعتبر في نظر السلطات من أقوى
الأدلة على الردة (عن النصرانية) ويعرض المتهم لأقسى أنواع العذاب والعقاب“ (السابق ص 360) وهكذا ” كانت السياسة الأسبانية تضيق ذرعا بالعربية، وتزداد منها توجسا؛ فعادت في عهد ”فيليب الثاني“ لتتخذ خطوتها الحاسمة في القضاء عليها. وصدر في سنة 1566 قانون جديد صارم يحرم على الموريسكيين التخاطب بالعربية أو التعامل بها.. وطبق القانون بمنتهى الشدة. وكانت العربية قد أخذت تغيض شيئا فشيئا في غمر العسف والاضطهاد“ (السابق ص 494) جدوى التشبث بالأبجدية العربية وإذ ذاك ” لم تمض فترة قصيرة على تطبيق القانون الجديد بتحريم العربية نهائيا، وفرض القشتالية لغةً للتخاطب والتعامل على الموريسكيين، حتى اختفت المظاهر والآثار الأخيرة للعربية. ومع ذلك فقد وجد الموريسكيون في القشتالية ذاتها متنفس تفكيرهم وأدبهم القديم، فكانوا يكتبون القشتالية سرا بأحرف عربية “ (السابق ص 494) ربما يقول قائل إن القشتالية ليست هي العربية، فما جدوى كتابتها بالحروف العربية؟ الحق أننا نلتمس الجواب في تعليق المستشرق (سافدرا) الذي يقول: ”إن الطابع الديني الذي كان يفصل بين الموريكسيين وباقي الأسبان يطغى على إنتاجهم الأدبي، وكأنما هو قرين طبيعي للمنتجات العربية. فهم لكي يحتفظوا بجذوة حية من العقيدة المحمدية، كتب العلماء والفقهاء كتبا عما يجب أن يعتقده وأن يحفظه كل مسلم حسن الإيمان عن صفات الله، وعن بعض المسائل الفقهية وفقا لمذهب مالك،
وكتبوا عن التاريخ المقدس، والقصص الديني وتعبير الرؤيا وغير ذلك“ ( السابق ص495) لكن بيت القصيد في الموضوع برمته هو استمرار قدرة الموريسكيين على كتابة المصحف الشريف، الذي لا يمكن كتابته بغير الحرف القرآني. وفي هذه النقطة بالتحديد تكمن الغاية الأولى لمخطط فرض الحروف اللاتينية، بالأمس واليوم
وغدا"إنما يتذكر أولوا الألباب".
التطوير والتحديث والتيسير
أما اليوم فبينما يتحدث العقلاء عن ”التنوع البشري الخلاق“، تكثر الجهود الرامية إلى نسف الثقافة العربية. بل تتعاظم الجهود الرامية إلى فرض هيمنة ثقافية لنمط غربي وحيد متطرف بالغ التطرف. لا نتحدث هنا عن مؤامرات، بل عن فكر علمي منضبط موثق. ولا نتناول قضية جزئية بل نفهم الأمور في إطارها الحضاري. ولا ننكفئ على ذواتنا بل نناقش الأحداث في إطار إنساني؛ لأن البشرية سوف تخسر خسارة لا تعوض إذا نجحت الخطط الحالية في القضاء على اللغة العربية. من المحزن المؤسف أن بعضنا يواجه الاتهامات باستراتيجية الإنكار، والإنكار الأبله فقط. فحين يقال إن تعليم اللغة العربية يغذي ما يسمى بالفكر الأصولي، يسارع بعضنا بالإنكار، ويقدم مجانا كل استعداد لتنفيذ كل رغبات المعسكر الآخر وزيادة.
و في عالم ما بعد 11 سبتمبر نشط العمل جديا من أجل ”تجفيف المنابع“ من وجهة نظر الغرب. ورأت الإدارة الأمريكية الحالية وحلفاؤها أن لغة العرب هي أحد مقومات هويتهم. فاستمرت مشروعاتها لتفريغ لغة العرب من قدرتها على تأكيد هذه الهوية. و”كتابة العربية بالحرف اللاتيني“ واحدة من مجموعة خطط غير غوغائية لنسف مقومات العروبة والإسلام وتراثهما. الجديد هو أن تنفيذ هذه الخطط يجري تحت لافتات التطوير والتحديث والتيسير ومواكبة العصر الإلكتروني.
وفي ظل القابلية للاستعمار، وسيادة ثقافة الانصياع، تضخمت قوى العدوان على اللغة العربية، واضمحلت مؤسساتنا التي كان المأمول منها أن تؤازر وتناصر. ومن بين العرب أنفسهم ظهر من يعمل – عن عمد أو عن غفلة – على تنفيذ مخططات الغرب، ضد العروبة ولغة العرب.
محو الذاكرة الحضارية
وفكرة رسم العربية بالحرف اللاتيني ترجع إلى أكثر من مائة عام. لكنها كانت تجد على الدوام مقاومة أصيلة من العلماء والمؤسسات الرسمية ونظم الحكم. لكن رعاة المخطط لم ييأسوا، بل كانوا يختارون المكان والزمان المناسب في كل مرة، ليعاودوا التنفيذ مجددا.

[الشريفة الهاشمية]

فاختاروا الوقت الذي منيت في تركيا بالهزائم، حتى كانالعام 1928 هو الذي شهد فرض الحرف اللاتيني على اللغة التركية، واستبعاد كل التراثالعربي من تركيا. واختاروا وقوع العالم العربي تحت الاستعمار الأوربي وأبرزوا كلالأسلحة لمحاربة اللغة العربية، الجامعة التي بقيت لهم. واختاروا وقت الانكسارالعربي سنة 1967 لإشاعة كل ما هو سلبي ضد العربي ولغته. وانتهزوا الظرف العالميالحاضر لتدمير مجرد الشعور الوجداني بوحدة الأمة الواحدة، ولقهر اعتزاز العربيبلغته القومية.

وفي ماليزيا كتبت المالوية بالحروف العربية زمنا، لكن الإنجليزحاربوا الحرف العربي، ونشروا الحرف اللاتيني في ماليزيا وإندونيسيا، كما في كثير منالبلاد الإفريقية التي استولوا عليها. وفي البلقان كانت الألبانية من أبرز اللغاتالتي تعتمد الحرف العربي للكتابة، إلى أن جاء سامي فراشري (1850-1904) فكان أول مندعا إلى كتابة الألبانية والتركية بحروف لاتينية. فنشر مقالا في جريدة ”الصباح“ عابفيه على اللغة التركية أنها أصبحت لغة عربية فارسية تركية. وكان أول من أعلن دعوتهإلى التخلي عن الحرف العربي في كتابة اللغة التركية.

وقد بادر في سنة 1878 إلىاقتراح أبجدية جديدة للغة الألبانية تقوم على الحروف اللاتينية ونشر فيها في 1879أول كتاب لتعليم اللغة الألبانية. وبعد خمسين عاما فرض أتاتورك الحروف اللاتينيةعلى اللغة التركية. (محمد موفاكو،
(1983) ”الثقافة الألبانية في الأبجديةالعربية“ ، عالم المعرفة، الكويت. ص 193) وتلقفت مجموعة حزب الاتحاد والترقي دعوةفراشري، فكتب حسين جاهد - رئيس تحرير جريدة ”طنين“ الناطقة باسم الحزب- مقالاافتتاحيا يؤيد الأبجدية اللاتينية. و من الطرائف أن كلمات ”حسين جاهد“ التي قالهاسنة 1910 قد رددها كما هي مشاهير من العرب كان الناس يظنونهم على علم واسع. فحسينجاهد هو قائل العبارة: ”إن الألبانيين الذين يريدون تبني الأبجدية اللاتينية إنمايريدون التقدم خطوة إلى الأمام“. وهو نفسه الذي قال: ”إن الراعي الألباني يمكن أن
يتعلم القراءة والكتابة خلال أسبوع بالأبجدية اللاتينية."
قد يعجب الناس فيأيامنا هذه إذا عرفوا أن منطقة البلقان كانت تدون لغاتها بالأبجدية العربية. وربمالا يتصور القارئ غير المتخصص أن الأدب الألباني كتب بعضا من روائعه بالحروفالعربية. منها ملحمة في 13 ألف بيت تحكي واقعة كربلاء، وأخرى في 56 ألف بيت مكتوبةكذلك بالحروف العربية.ويسجل التاريخ بكل الأسى أن آخر كتاب طبع في اللغة الألبانيةبالحروف العربية قد صدر سنة1970. وتعج منطقة البلقان بآلاف المخطوطات التي تعانيالإهمال والتجاهل والازدراء.
وكان البوسنيون يكتبون ويؤلفون ويقرءون اللغةالبوسنية التي تنحدر من أصل سلافي بالحروف العربية، وعُرفت باسم لغة "البوسانشيتسا"، وأن هذه اللغة كانت غنية بمفردات عربية الأصل، كما يظهر منالمخطوطات النادرة التي تحتضنها مكتبة "غازي خسروف بيك" في سراييفو. ويقول الدكتور "جمال الدين لاتيتش" أستاذ التاريخ في جامعة سراييفو: "إن مسلمي البوسنة ظلوايستعملون لغة البوسانشيتسا حتى مجيء الاحتلال النمساوي للبوسنة؛ حيث ألغى الاحتلالاستعمال الحروف العربية، وأحل محلها الحروف اللاتينية، وأصبح البوسنيون في يوموليلة أميين؛ لأنهم لم يكونوا على معرفة بالحروف اللاتينية". (من موقع Islamonline.com)
وتركيا نفسها قد أجبرت على الحرف اللاتيني إبان انكسارها،وتزامنت الدعوة للحرف اللاتيني مع انحدارها إلى دولة من الدرجة الثانية. كما صاحَبَالكتابة بالحرف اللاتيني تنكر السلطة للمقومات الثقافية، وشيوع مظاهرالتغريب.(لوثروب ستودارد، (1971) Lathrup Stoddard "حاضر العالم الإسلامي" ، ترجمة/ عججاج نويهض، وتعليقات/ شكيب أرسلان. دار الفكر، بيروت. ج3،ص ص351-354(الفارق بينالاجتهاد والهذيان).
وكانت الجمهوريات الإسلامية التي فرض ستالين عليها الأبجديةالروسية، قد حاولت الرجوع إلى الحرف العربي بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، لكن ” جرتمحاولات لفرض الحرف اللاتيني عليها أسوة بما وقع في تركيا، بحجة أن
الأبجديةاللاتينية ضرورية للانفتاح على العالم والتقانة المتطورة. وقد تبنت فعلا كل من "كازاخستان" "أوزبكستان" و"تركمانستان" و"قرقيزيا" و"أذربيجان" الحرف اللاتيني،بينما رجعت "طاجكستان" إلى الحرف العربي.“ وهكذا فإن الجمهوريات الإسلامية في آسياالتي استقلت عن الاتحاد السوفيتي قد حُرمت من حق العودة إلى الحرف العربي، وقررالمجتمعون في مؤتمر أنقرة سنة 1993 أن تكتب لغاتها بحروف لاتينية معدلة (34 حرفا), وبذلك تكون قد أدارت ظهرها لتراثها قبل أن تقطع روابطها المحتملة مع العرب والثقافةالعربية. ( راجع مقال أمير طاهري،
"خطر فقدان الذاكرة التاريخية والتراثالحضاري" الشرق الأوسط، عدد 5220) ترتب على ذلك أن ” مئات الشعراء والفلاسفة الذينكتبوا نصوصا تركية بالحروف العربية على مدى قرون، باتوا في موقع هامشي“ . والحاصلأن ”تبني الحروف اللاتينية قد جعل الكثير من الأتراك أميين داخل عالمهم الثقافيبالذات“. ( السابق).
وتكررت اللعبة العرقية البغيضة، فاستغلت مناطق الأكراد والبربر(الأمازيغ والنوبة والسودان وغيرها. وهناك من يبلع الطعم ويكرس حياته من أجلتدوين اللغات هنالك بالحرف اللاتيني. وصحب ذلك حملات كراهية ضد العروبة والإسلام،تغذيها قوى سياسية ومؤسسات مالية وأجهزة إعلامية ومراكز أكاديمية.
وفي الظرفالدولي الحاضر تتعاظم الجهود الهادفة إلى مسخ الهوية العربية بطرق شتى، منها إجبارالعرب على تفتيت لغتهم العربية إلى شراذم لغوية يسمونها ”لهجات“، وإجبارهم علىتدوين لغاتهم بالحرف اللاتيني. ذلك كله في إطار يضع العرب في قفص الاتهام؛ بما ينفيعنهم الأهلية، لكي يتولى غيرهم تهذيبهم وإصلاحهم.
توجد حدود فارقة بين ”الاجتهاد“ و”الهذيان“؛ لأن الاجتهاد هو محاولة جادة للاقتراب من المثال الأعلى. وتدوين العربية بالحرف اللاتيني من وجهة نظر تربوية يمثل فكرة ساذجة تفتقر إلىالخيال البناء، وينقصها الحد الأدنى
من العقلانية. ومن وجهة براجماتية فإنتدوين العربية بالخط اللاتيني فكرة تؤدي إلى إهدار كل الإنجاز البشري المسجلبالحروف العربية. ومن وجهة جمالية فإن استعمال الحروف اللاتينية يقضي بالموت علىفنون الخط العربي التي بلغت عبر القرون غاية الكمال الفني. ومن ناحية استراتيجيةفإن تدوين العربية بالحروف اللاتينية هو محو للذاكرة العربية؛ مما يجعل العرب فيوضع شبيه بنزلاء المصحات النفسية.
حجب التاريخ
أصدرت فرنسا عام 2000 قراراحققت به رغبة المستشرق ماسينيون، الذي تمنى في سنة 1929 أن تحل الحروف اللاتينيةمحل الحروف العربية. والقرار الفرنسي يلزم متعلمي العربية بكتابتها بالحرفاللاتيني. والمحزن إن الاعتراض على القرار الفرنسي الأخير إنما جاء من رجل فرنسي لامن مسئول عربي. كان ماسينيون مستشارا
بوزارة المستعمرات الفرنسية، وكان واعياجدا بأن إحلال الحرف اللاتيني محل الحرف العربي يؤدي لا محالة إلى تقويض الثقافةالعربية. ومن قبل ماسينيون كان على رأس إدارة دار الكتب في مصر شخص يدعى كارل فولرس K. Vollers سولت له نفسه أن يحرم العرب من كنوز دار الكتب وغيرها، فكان يطالب بنبذالحروف العربية واستعمال الحروف اللاتينية . ومثله المستشرق الإنجليزي سلدون ولمور Seldon Willmore الذي تولى ”القضاء“ بالمحاكم الأهلية بالقاهرة إبان الاحتلالالبريطاني لمصر، تولى أيضا مهمة القضاء على الثقافة العربية ، من خلال دعوته
إلى كتابة العربية بالأحرف اللاتينية.
ولكن يندى جبين المرء خجلا عندمايخبر أولاده بأسماء عربية ناضلت من أجل تبديل الحرف العربي، من أمثال عبد العزيزباشا فهمي، وسعيد عقل، وعثمان صبري ويمتلئ القلب مرارة عندما تتعالى الأصوات مجددا،تعيد الكلام المكرور عن الحرف اللاتيني، الذي أضيف إليه وصف ”الحرفالعالمي“!!
ولا أدري لماذا المسلمون من بين شعوب الأرض يراد لهم وحدهم الانسلاخعن هويتهم. لاحظ كاتب عربي بذكاء أن ”التايلنديين والصينيين والهنود واليابانيينوالفيتناميين والكوريين وغيرهم رفضوا تبني الحرف اللاتيني وأصروا على حرفهم الذيكتب تراثهم باستثناء بلاد المسلمين هناك. بل تؤكد المفارقات أن تلك الأمم الآسيويةسبقت المسلمين في التمدن والتنمية رغم تمسكهم بلغتهم وحرفهم“. ولم يحدث قط أناليابانيين أو الصينيين أو الكوريين أو اليهود قد اقترحوا تغيير حروف لغتهم للحاقبالركب العالمي.
الحذر الحذر من أية عروض لتمويل أبحاث أو برمجيات أو مؤتمراتلتقعيد الكتابة بالحرف اللاتيني. وإن أساتذة اللغة العربية وأساتذة المناهج يتحملونواجبا قوميا، يتمثل في مساعدة طلابهم على التفكير في الأخطار التي تنشأ
عنكتابة اللغة العربية بالحروف اللاتينية. وأسوة بكل البلاد المتقدمة،أقترح أن تختفيمن المدن العربية اللافتات
التجارية المكتوبة بلغات أجنبية، وتلك المكتوبةبالحرف اللاتيني. وفي حالة الشركات متعددة الجنسيات تكتب لافتاتها باللغتين العربيةوالأجنبية، بشرط أن يكون حجم الحروف العربية ضعف حجم الحروف الأجنبية. ولنا فيفرنسا – صاحبة ذلك الصنيع – أسوة. ومن الضروري أن تشتمل دورات تعليم الحاسب الآليعلى استخدام لوحة المفاتيح العربية. فمن غير المعقول أن يتعلم الناشئ كل شيء عنالحاسب و لا يعرف كيف يستخدم لوحة المفاتيح العربية.
الصفر دائما
إنني أحذر - وأرجو ألا يذهب التحذير هباء – من سياسة التدرج، التي ترضى بمزاحمة الحرف اللاتينيللحرف العربي جنبا إلى جنب. لأن هذه الخطوة تمهيد للهدف الأخير، وهو وأد الحرفالعربي والقضاء عليه إلى الأبد.إذا كتبنا لغتنا بالحروف اللاتينية فإننا لن نصيرأوربيين، كما أننا لن نبقى عربا. سنصبح كالغراب المطلي بالبياض. لقد تخلت تركيا عنالحرف العربي، وكتبت لغتها بالحروف اللاتينية منذ خمسة وسبعين عاما، وبرغم هذا فإنوزير خارجية فرنسا دومنيك دوفيلبان قال بالأمس القريب: ”إن انضمام تركيا إلىالاتحاد الأوروبي يهدد هوية أوروبا وحدودها“. ليس من العدل أن يدفع العرب فاتورةالعولمة خصما من رصيدهم الثقافي. ولئن كان للإيسسكو مشروعاتها لإعادة كتابة اللغاتالأفريقية بالحرف القرآني، فإن أمامها وأمامنا جميعا مهمة أكبر، هي إنقاذ اللغةالعربية نفسها من الانحدار إلى مستنقع الفتنة. إنها فتنة ولكنها ليست نائمة.

[عاشقة الرسول]

شكرا على الصندوق

[مها قزاز]

جدا موضوع قيم وخلاق شكرا عزيزتي للجهد الواضح

[الشريفة الهاشمية]

عفوا عاشقةوهذه هديتك

[الشريفة الهاشمية]

عفوا لالا شكرا لك على تشجيعك الرائع

وهذه هديتك

[عاشقة الرسول]

يسلمو على الهدية القيمة

[مها قزاز]

وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااو


اروح اغير واجي

[الشريفة الهاشمية]

الله يسلمك عاشقة
بالعافيه

[الشريفة الهاشمية]

الله يا لالا

حلو عليك مره

تلبسيه بالعافيه