الخلافات في "الإسراء والمعراج" لا تفسد الأهمية

[عاشقة الرسول]

الخلافات في "الإسراء والمعراج" لا تفسد الأهمية

أدعو للاحتفاء (بأهمية) حادثة الإسراء والمعراج في كل وقت, وفي شهر رجب بالخصوص, لأن مخالفة أغلب الأقوال استعمالا أمر غيرُ مستساغ، مع التأكيد عند تناول القصة على ثبوتها

فضَّل الله ـ سبحانه وتعالى ـ نبيه سيدنا محمدا ـ صلى الله عليه وسلم ـ بمعجزة الإسراء والمعراج, وما تضمنته من المناجاة, والرؤية, وإمامة الأنبياء, والعروج به إلى أن "رأى من آيات ربه الكبرى". لست بصدد السرد التفصيلي للمعجزة الكريمة, فالقصة ثابتة بالقرآن, والحديث, وأتى على شرحها كثير من العلماء؛ من أبرزهم الملا علي قاري في كتابه "المدرج العلوي في المعراج النبوي", والإمام زين العابدين البرزنجي في "السراج الوهاج في الإسراء والمعراج", والإمام السيد عثمان شطا في "قصة المعراج". وإنما سأكتب عن بعض الخلافيات فيها, بغية إبراز جمال التنوع في المفاهيم, ولزوم استيعاب البعض للكل, وضرورة احتواء الكل للبعض. نقل القاضي عياض صاحب كتاب "الشفا بتعريف حقوق المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ" أن الإسراء والمعراج كان بعد الوحي ـ يقول الشرَّاح بعد البعثة بسنة ونصف ـ ونقل عن غيره أنها كانت قبل الهجرة بسنة, وقيل قبل. واختلفوا أيضا في المعجزة, وهل حدثت روحا وجسدا, أو غير ذلك؟ فالسيدة عائشة وغيرها رجحوا أن الإسراء كان بالروح, وساداتنا عمر, وابن عباس, وجابر بن عبدالله, وأنس بن مالك, وحذيفة بن اليمان, وأبو هريرة, وعبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنهم ـ ومعظم الأمة على أنها بالروح والجسم معا. وقالت طائفة أخرى إن الإسراء بالجسد, والمعراج بالروح. اختلفوا كذلك في رؤيته صلى الله عليه وسلم ـ لربه, فأنكرت ذلك السيدة عائشة, وسيدنا ابن مسعود, وأثبت الرؤية سيدنا ابن العباس وغيره. وعن وقت حدوث قصة الإسراء والمعراج, نقل عن الإمام النيسابوري صاحب كتاب "روضة الأحباب" قوله: "قصة الإسراء والمعراج كانت في سبعة وعشرين من شهر رجب, على وفق ما عليه في الحرمين الشريفين من العمل". وقيل في ربيع, وقيل في رمضان, وقيل في شوال, وقيل في ذي الحجة.
ذكرت سابقا أني لست في مقام البسط للقصة, وأزيد ـ الآن ـ بأني لست مكلفا أو مجبرا على ترجيح رأي على رأي, وإن وجدت من يرجح لن أعارضه لو خالفني, وأطالبه ألا يعارضني لو خالفته. ومع هذا فإني أدعو للاحتفاء (بأهمية) حادثة الإسراء والمعراج في كل وقت, وفي شهر رجب بالخصوص, لأن مخالفة أغلب الأقوال استعمالا أمر غيرُ مستساغ. مع التأكيد عند تناول القصة في المنابر, والدروس, ووسائل الإعلام على ثبوتها, وأن عدم الاتفاق على تعيين وقتها, والاختلاف على بعض مجرياتها, لا يعني عدم تغانم التنويه عنها, وتضييع فرصة ربط الناس بخالقهم ـ جل وعلا ـ وبنبيهم ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتوصيل عظات القصة إلى أذهانهم. ومن أهمها؛ (الصلاة) وما أعد للمتثاقلين عنها, و(الزكاة) وعقوبة التفريط فيها, و(الزنا) وخبث مرتكبه, و(قطع الطريق) وخزي فاعله, و(الأمانة) وعار خائنها, و(خطباء الفتنة) وما ينتظرهم .. وكلها أمور يلزمنا التنبيه عليها دائما أبدا.
خاتمة:
من قصيدة (في حضرة النور) من ديوان (رحلة البدء والمنتهى) للشاعر المرهف د. عبدالعزيز خوجة ـ مع حفظ الألقاب ـ:
"يا لفتة الظبي تغويني إلى الحرم
تحلو له فتنتي في الحل والحرم
لعل حب رسول الله يشفع لي في النائبات ويحميني من الأمم
فالله يعلم لم أشرك بوحدته والله يمحو بنور المصطفى ظلمي ...
أسرى بك الله تفضيلاً ومكرمة
ليلاً إلى المسجد الأقصى من الحرم
أراك ربك من آياته عجبا فوق البراق فلم تفتن ولم تهم .. "

http://www.alwatan.com.sa/Articles/D...?ArticleId=979

[عاشقة الرسول]

نفيدكم بتأجيل درس غدا الاحد " وملتقانا ان شاءالله قبل المغرب الرابع عشر من شهر شعبان . وكل عام وانتم بخير . الحمدالله على كل حال .. اجازة سعيدة يا سيدي