باب الإصلاح بين الناس

[real lala]

دروس مستفادة للسيد الدكتور عبدالله فدعق
من كتاب رياض الصالحين للامام النووي

باب الإصلاح بين الناس
لا يوجد الإصلاح الا حيث الخصام والشنآن وا لخلاف والتفرق
استشهاد بهذه الآيات
قال الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} سورة
الحجرات الآية 10، وقال تعالى: { وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بَيْنِكُمْ} سورة الأنفال الآية 75

وفي حديث للنبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا ابي أيوب رضي الله عنه قال:"ألا ادلك على ما هو خير من حمر النعم_تصلح بين اثنين".
هو افضل من كل كنوز الدنياوزخرفها
وفي قراءة شاذة من بين القراءات السبع المعروفة"اصلحوا بين أخوتكم"بينما المعنى صحيح
تقربهمإاذا تباعدوا


عَنْ أَبي هُريرة رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:((كُلُّ سُلاَمَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ؛ تَعْدِلُ بَيْنَ اثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا، أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ , وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وَبِكُلِّ خُطْوَةٍ تَمْشِيهَا إِلَى الصَّلاَةِ صَدَقَةٌ، وَتُمِيطُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ)).رواه البخاريُّ ومسلِمٌ

سلامى؛العضو أو الأنامل
ينبغي شكر الله على نعمةالعافيةوكل مفصل من هذه المفاصل

اغتنم في الفراغ فضل ركوع * * * * فعسى أن يكون موتك بغتة
كم صحيح رأيت من غير سقم * * * * ذهبت نفسه الصحيحة فلتة
كل خطوة إلى الصلاة صدقة
لا أقل من ركعتين في أول النهار صلاة شكر على العافية"صلاة الضحى"
الكلمة الطيبة صدقة-الذكر-الدعاء-التوسط بين من يستحق -أقل الصدقة"ولو أن تلقى اخاك بوجه طلق"


يعدل بين اثنين العدل الحكم والقضاء وليس حكر على القاضي بل الحاكم الاب الام"الحكم فرحة ولو على فرخة"
له جماله وزهوته"اللهم اجعلنا من أهل العدل في الحكم"
قصة لأحد ملوك المناذرة-النعمان بن المنذر-كان جالس على جبل مع بعض حاشيته وجاء أحدهم يسال ماذا لوسقط احدا من هنا مالذي يجري له فأمر برميه وكان كلمته سببا في نهاية حياته
قال أحدهم :(رب كلمة قالت لصاحبها دعني)
ينبغي للإنسان أن يحسب لكلامه كثيرا

عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط قالت: سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول: (ليس الكذاب الذى يصلح بين الناس، فينمى خيرا أو يقول خيرا).. متفق عليه.

أم كلثوم بنت عقبة أول من هاجر من النساء من مكة الى المدينة مشيا على قدميها وهي أخت سيدنا عثمان بن عفان من أمه

سمعت من الرسول صلى الله عليه وسلم أن الحديث الذي يراد به خير ليس من الكذب بل هو تورية يراد به شي آخر ليس على ظاهر الكلام فائدته أكبر

وفى رواية مسلم زيادة (قالت: ولم أسمعه يرخص فى شئ مما يقول الناس إلا فى ثلاث، تعنى الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة لزوجها)... متفق عليه.

يصح الكذب في حديث الزوج لزوجته"أنت كلقمر"
والزوجة لزوجها
وفي الحرب والاصلاح بين الناس وهو الشاهد على الباب

عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : سَمِع رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْتَ خُصُومٍ بِالْبَابِ عَالِيَةٍ أَصْوَاتُهُمَ ، وَإِذَا أَحَدُهُمَا يَسْتَوْضِعُ الآخَرَ وَيَسْتَرْفِقُهُ فِي شَيْءٍ وَهُوَ يَقُول:ُ وَاللَّهِ لا أَفْعَلُ فَخَرَجَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَقَالَ أَيْنَ الْمُتَأَلِّي عَلَى اللَّهِ لا يَفْعَلُ الْمَعْرُوفَ ؟ فَقَالَ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَلَهُ أَيُّ ذَلِكَ أَحَبَّ " [ رواه البخاري ]

صوت خصوم يقتضي السياق القول ب أصوات
لعلها كانت اصوات كصوت واحد
يستشهد عليه بهذا النص"ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وابصارهم..."
جمع ثم مفرد ثم جمع
والقصة أن أمرأة وابنها جائت تشتكي بائع تمر
أحدهم يستوضع الآخر دين ويسترققه
وهو يحلف الا ان يأخذ حقه
سمعهم صلى الله عليه وسلم خرج عليهم:من الذي يحلف الا يفعل المعروف؟
النصيحة كانت صادقة تقبلها البائع ورضي بكل شي لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان الواسطة والمصلح
وفيه الاحسان والنصيحة والصفح.

[real lala]

Lessons learned from al sayd Dr. abdallah fada’ak

.(The Unit of Reformation Between the People)

Prophet mohammed peace be upon him said

Fixing between two people is better than the"
"treasures ofthe life and its garnishes

In one of the seven Qira’at of the Qur'an

” reform what is between your brothers “

While the right meaning is to make them get close to each other if they were apart

Every step you make to pray is a charity

The Good word, du’a and mentioning Allah's Name is also a charity

Prophet's words: "When you smile to your brother's face is charity

It is allowed for the husband to lie to his wife ,to say “you are like a moon” or vice versa

because it is lying with a good intention

It is also allowed to lie in war and in reforming between people

Translated By Real lala

[مها قزاز]

ويل دن

[عاشقة الرسول]

ياناااااااااسو جاني على الجوال انه

real lala اللى حاطه الدرس عربي وانجليش بعد لالالا ما اقدر على كده اموت انا .. قلت لمن ارجع اتاكد دوبي رجعت لقيته من جد انتي مرررررره حلو منوره ياقلبو انا... فينك يا ...

الله يحفظ لنا سيدنا وتاج راسنا وانا ملكة بوجودكم يا سيدي فعلا انا متوجه بعلمكم وفخوره بهذا التاج وفخوره بقلمكم وعلمكم وفخوره بيكم دنيا وآخره الله ما يحرمنا يا أعظم نعمة ربي أعطاني اياها بعد بابا وماما .

[أبو بكر المكي]

ماشاء الله تبارك الله
حاجة تفرح جداً
ربنا يبارك فيكن وفي شيخنا يارب

[حفيدة المصطفى]

thank you lala great world masha2llah jazaki allah 5air

[الشريفة الهاشمية]

real lala ماشاء الله تبارك الله
حلو الدرس عربي وانجليزي
الله يسعدك يارب ويتمم لك على خير يارب

[real lala]

Aaaaaawww Thank you all ..It's the greatness of the lesson and our shee5 may God bless him

[مها قزاز]

دروس مستفادة للسيد الدكتور عبدالله فدعق


وبالسند الصحيح المتصل بالإمام النووي من كتاب رياض الصالحين الى ان وصلنا ختام باب الاصلاح بين الناس

وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شر، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في أناس معه ، فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت الصلاة، فهل لك أن تؤم الناس‏؟‏ قال‏:‏ نعم إن شئت، فأقام بلال الصلاة، وتقدم أبو بكر فكبر وكبر الناس،وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصف، فأخذ الناس في التصفيق، وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته، فلما أكثر الناس التصفيق التفت، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع أبو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله، ورجع القهقرى وراءه حتى قام في الصف، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى للناس، فلما فرغ أقبل على الناس فقال‏:‏ ‏"‏أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق ‏؟‏ إنما التصفيق للنساء‏.‏ من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله، فإنه لا يسمعه أحد حين يقول سبحان الله إلا التفت، ‏:‏ يا أبا بكر‏:‏ ما منعك أن تصلي الناس حين أشرت إليك‏؟‏‏"‏ فقال أبو بكر‏:‏ ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بالناس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.




سيدنا سهل رضي الله عنه أبو العباس من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان اسمه في الجاهلية حزن فحول صلى الله عليه وسلم الى سهل كعادته دائما اذا وجد في الأسماء رائحة أو معنى غير مناسب
من مناقبه رضي الله عنه أنه أخر من مات بالمدينة من الصحابة عن مائة وخمسين عاما وهو احد المعمرين من الصحابة رضي الله عنهم كالصحابي الجليل سيدنا الطفيل اخر من مات من الصحابة على الاطلاق.

ضرورة التحرك للاصلاح بين الناس والتقريب بينهم إذا تباعدوا وعدم تركهم على شحنائهم وبغضائهم

لقوله صلى الله عليه وسلم:"لئن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير لك من الدنيا وما فيها"،
وفي رواية: "خير لك من حمر النعم".

وقوله عز وجل: ﴿لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ
أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾

يحسن بالانسان أن يبحث عن كيفية الاصلاح بين المتخاصمين ان وجد في نفسه القدرة على الاصلاح

كعادته صلى الله عليه وسلم تحرك للاصلاح لم ينتظر ولم ييتباطئ ((اذْهَبُوا بِنَا نُصْلِحُ بَيْنَهُمْ)).
حبس عن الصلاة بسبب امساكهم له صلى الله عليه وسلم للضيافه "فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت الصلاة، "
تقديم بلال رضي الله عنه لسيدنا ابو بكر رضي الله عنه بناءا على حسن تصرف
أو امر مسبق من النبي صلى الله عليه وسلم بتقديمه عند غيابه لقيمته الكبيرة رضي الله عنه

يا أبا بكر‏:‏ ما منعك أن تصلي الناس حين أشرت إليك‏؟‏‏"‏ فقال أبو بكر‏:‏ ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بالناس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.
الانسان كلما زاد أدبه زادت قيمته بين الناس

جاء النبي الى الصلاة يمشي بين الصفوف ويشق الصفوف شقا حتى قام في الصف حرصا على الصلاة " ثُمَّ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي فِي الصُّفُوفِ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ الأوَّلِ". وفي رواية"يشق الصفوف شقا"

جواز الالتفات في الصلاة للضرورة "وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته، فلما أكثر الناس التصفيق التفت،"
يسن أن يلتفت ويباشر بعينه ليرى موضع الكعبه عند بعض الفقهاء
موضع سجوده ان كان واقفا النظر الى ركبتيه ان كان راكعا
عدم الانكار من الآخرين فالاشكال في حب ممارسة الوصاية على الآخرين
قلة العلم تؤدي الى ذلك كلما زاد العلم قل الانكار
في زماننا نحتاج الى ما يسمى" بفقه الذوق"كما في عهد الصحابة رضي الله عنهم
رفع يده حمدا ورجوعه رضي الله عنه القهقري عند تصفيق الناس لتقديمه صلى الله عليه وسلم للصلاة رغم اشارته له بالبقاء
الحكمة من النهي عن التصفيق في الصلاة الخشوع
‏ ‏"‏أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق ‏؟‏ إنما التصفيق للنساء‏.‏ من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله، فإنه لا يسمعه أحد حين يقول سبحان الله إلا التفت،
النظر في الحكمة دليل على اتساع المدارك بينما النظر في العلة دليل على ضعف العقل
كما في قوله صلى الله عليه وسلم"ليس امبر الصيام في السفر" فالنظر الى الحكمة جواز الافطار بسبب المشقة اما اذا لم يوجد مشقة فالاولى الصيام
القصر في الصلاة رخص ليس لأجل المشقة
جواز الجمع في الصلاة من غير عذرلقول الصحابة كنّا نجمعُ بين الصّلاتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله . ...
جمع بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، من غير سفر ولا خوف ولا مطر ...

حمدالله بالإشارة عند أهل العلم
من المسائل العلمية:إذا عطس أحدهم وانت في الصلاة الخطاب لله يرحمه الله جائز_يرحمك الله بطلت الصلاة
الاشكالية في الفرق البسيط في المعنى كذا في التحيات- السلام عليه خطأ الصحيح السلام عليك.



جواز الصلاة بامامين في وقت واحد الامام ابو بكر جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقدمه
خروج الإمام لا يعني بطلان الصلاة لمن خلفه



الاصلاح يكون بحسم مادة القطيعة وفي المثل"اربط جرحك عالصحيح لا يدمي ولا يقيح"

[عاشقة الرسول]

جزاك الله خير يا لالا موفقه يارب

والله ما يحرمنا من شيخنا ومعلمنا وتاج راسنا الله يسعده دائما وابدا