باب بيان كثرة طرق الخير

[مها قزاز]

بوركت عاشقة الحبيب

[عاشقة الرسول]

أسعدني مرورك هاشميتنا

[عاشقة الرسول]

"اللهم صلى وسلم على سيدالمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم"

الحديث السابع‏:‏ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ من غدا إلى المسجد أو راح،أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏


هذا باب أخر عن طرق الخير وتنويع في الخير إن الإنسان إذا غدا كما قال صلى الله عليه وسلم من غدا أي أول الوقت أو في أول النهار ومن راح أي في أواخر النهار المقصود لسيت تحديد الوقت هنا المقصود الذهاب إلى المسجد للصلاة ولطلب العلم أو الاعتكاف إذا راح للصلاة أخذ الثواب وإذا راح الاعتكاف أخذ الثواب وإذا راح إلى عقد قران في مسجد أيضا أخذ الثواب المقصود هنا الدخول إلى المسجد لأجل العبادة وهذه كلها عبادة طلب العلم عبادة الصلاة عباده الصلاة على جنازة عبادة وكلها عبادات .

الحديث الثامن‏:‏ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ يا نساء المسلمات لا تحقرنجارة لجارتها ولو فرسن شاة‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏

هذا الحديث يبين صلى الله عليه وسلم أن على الجارة أن لا تحتقر شيئاً تقدمه لجارتها. معناه: أنت أيها الإنسان! إذا أردت أن تهدي لا تحتقر ما عندك، وقدم ما بيدك فإن الكل صغيراً كان أو كبيراً داخل في جنس الهدية. فيه كذا التفسير الأول إما يكون بحسب الغالب إن هذا الخُلق موجود عند النساء وهو الاحتقاربمعناها القلة استقلال الشئ . التفسير الثاني إن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن هذا الحديث في محضر النساء لما كان سيدنا محمد موجه إلى النساء سمعه رجال من أهل الصفة لأنهم كانوا عند الرسول عليه الصلاة والسلام في بيته أو في المسجد سمع أبو هريرة هذا الحديث المخاطب إلى النساء التفسير الثالثة إن الحديث موجه إلى الرجال بحسب الغالب لأجل تأديب نسائهم من ضم الأخلاق التي يعلمها الرجال النساء عند الشئ ولو كان قليل من ضمن الأخلاق لسيت بتعلمهم لكل الأخلاق . التفسير الرابع النهي عن استقلال الشئ إن لا تحتقرأيها المعطي ولا تحتقر أيها الأخر.
التفسير الأول .المخاطب به النساء
التفسير الثاني .انه حسب الغالب
التفسير الثالث .انه للرجال
التفسير الرابع .أن لا تحقر أيها المعطي ولا تحقر أيها الأخر
ليست في هذا الحديث أبدا احتقار للنساء كما قال سيدنا محمد فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) حبب إلى من دنياكم ثلاث الطيب؛ والنساء؛
فرسن شاة "أي العظام "
فإذا كنت تريدين الإهداء إلى جارتك وما عندك شيء إلا فرسن شاة فلا تحتقرينه، وقدم ما بيدك فإن الكل صغيراً كان أو كبيراً داخل في جنس الهدية. وليس المقصود فرسن الشاة بعينه، ولكنه ضرب المثل فلا تحتقر من المعروف شيئاً

التاسع‏:‏ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ الإيمان بضع وسبعون، أو بضعوستون شعبة‏:‏ فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق،والحياء شعبة من الإيمان‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏

المسالة المهم هنا اختلاف العدد . التفسير الأول أما كان فعلا قال سيدنا محمد بضع وسبعون ثم قالها بضع وستون
التفسير الثاني الصحابي هل سمعها بضع وستون أو بضع وسبعون حرس الصحابي في الدقة لا يعطيك العداد مباشرة
وتفسير أخر ممكن قالها سيدنا محمد بضع وسبعون أوبضع وستون إن الله من على سيدنا محمد بمعرفة ثم زاده بمعرفة أخره
وتفسير أخر إما كان العدد هنا المبالغة والتكثير
وإما هو كان بحقيقتها
والإمام البيهقي والإمام القزويني اجتهدا جميعاً في عد هذا الشعب
ادناها لا يقصد هنا الأقل أي تعتبر كله الترتيب الأول حسب حالك أيها الإنسان
الإعمال الإيمانيه تنقسم إلى ثلاثة أقسام
قسم أعمال إيماني باللسان مثل الذكر وطلب العلم
وقسم أعمال إيمانية تكون بالقلب مثل الخشوع الحب في الله.
وقسم أعمال إيمانية بالعمل بالجوارح الصلاة التطهر
بعض أهل العلم استحسان دائما عندما يزيل الإنسان شئ من الأرض إن يجمع مابين اعلى الشعب وبينا أدنا الشعب بان يبدأ بقول لا إله ألا الله
اهم جزء في نص الحديث الحياء شعبة من الإيمان
الدين كله حياء يفضل إن يقول الإنسان لا حياء في تعلم الدين كان صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها

[الشريفة الهاشمية]

جزاك الله الف خير

عاشقه الحمد لله على العلم النافع

[عاشقة الرسول]

الحمدالله

أسعدني مرورك

[EbN Al7arameyN]

نفعنا الله بما كتبت و أجزل لك المثوبة سيدتي

[عاشقة الرسول]

اللهم آمين


جعلها الله في ميزان الجميع يارب

منورنا دائما أبن الحرمين

[عاشقة الرسول]

اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد رسوله الأمين ومن تبعه الى يوم الدين

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (بينما رجل يمشي بطريق , اشتد عليه العطش , فوجد بئراً , فنزل فيها فشرب ثم خرج . فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش . فقال الرجل : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني , فنزل البئر , فملأ خفه ماءً , ثم أمسكه بفيه حتى رقي , فسقى الكلب , فشكر الله له , فغفر له). قالوا يارسول الله ! وإن لنا في البهائم لأجراً ؟ فقال : (في كل كبد رطبة أجر) .متفق عليه
وفي رواية (( فشكر الله له فغفر له فأدخله الجنة ))

شرح الحديث


الحديث بيان كثرة طرق الخير وأن أبوابة واسعة ممكن إن يصل إلى الله في إي كيفية على حسن النية
في هذا الحديث تصوير بليغ في سيق التطويرات أن لداعي الخير أن يسوق الأخبار والقصص وأن يفيد الناس بسوقه لها بذكر العبر والاعتبار،
حينما كان رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئراً فنزل البئر حُفْرَةٌ عميقة يُسْتَخْرَجُ منها الماءُ. فإذا كلب يلهث أي يخرج لسانه من شدة العطش يأكل الثرى من العطش الثرى أي التراب الندى في روايه سقى الكلب حتى ارواه
حتى رقي فسقى الكلب هنا تحفيذ الى العمل حتى الاتقان
هنا صدقت نية الرجل، وأعطى الكلب لذاته . وفيه أن شكر الله تعالى يكون بالقول والفعل، وحتى تكون الفائدة كاملة، قالوا: شكر الله -جل وعلا
قالوا يارسول الله وان لنا في بهائم أجرا فقال نعم في كل ذات كبد رطبة أجر وفي قول الصحابة: يا رسول الله إن لنا في البهائم المقصود البهائم كل ذاتِ أَرْبِع قوائمَ من دَوابِّ البرِّ والبحرِ. أجرا، فيه حرص الصحابة على جميع سبل الخير. الرطب.ضد اليابس. كل كَبِـدٍ رطبـةٍ : المراد بها: كلُّ حَيَوان حَيٍّ وهنا كنية على الحياء
مثال
دخلت امرأة النار في هرة لاحظ، رتب دخول النار أو جعل من أسباب دخول النار تعذيب ماذا؟ الحيوان، بينما هنا غفر الله له بإكرامه أو بسقيه الحيوان،أان أكرام البهائم والحيوان واجب بشرط عدم ايصالها لدرجة الانسانيه


وفي رواية عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( بينما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت مرقها فاستقت له به فسقته فغفر لها به ))

(( المرق )) الخف (( ويطيف )) يدور حول (( ركية )) وهى البئر . (( البغي ))
هي زانية .

الرحمة من صفات الامة الاسلامية
يجب على المسلمين أن تَشْمَلَ رحمَتهم الحَيَواناتِ.
يُجازي اللّه كلَّ إِنسان على رحمته بغيرهولو كان حَيَواناً.
امة سيدنا محمد امة مرحومة يرحم بعضهم بعضا إن الله يحب الرحماء الراحمون يرحمهم الله برحمته الرحمن .

[أسد الروحة]

شكل درسكم كان ممتعا للغاية

شكرا سيدي

[مها قزاز]

جزاك الله خير عاشقة الرسول
ومن ابواب الخير المتعدده تعلم الدين
فلا حياء في تعلم الدين والحياء شعبة من الايمان والرسول صلى الله عليه وسلم كان اشد حياء من العذراء في خدرها